1.拜托大家找一下15篇文言文的翻译和中心

《食粥心安》 译文：

范仲淹家里贫穷，他在南都学舍读书时，总煮二升米，做一锅子粥，经过一晚的凝固后，用刀切成四块，早上、晚上各拿两块，和一点腌菜吃。留守有个儿子和他一起学习，要回乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。范仲淹放在一边，不久后食物全腐烂了。留守的儿子说：“大人听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只因为我吃粥吃久了，心里也安定，如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢！”

《樊重有远见》 译文：

有个叫樊重的人要做器皿，先种了锌树和漆树，当时有很多人嘲笑他。然而过了很久，（那些树）都很实用。以前笑他的人，都来向他借（器皿），这种种植是不宜停止的。有句谚语：一年之计莫若树（培植，收获）谷，十年之计莫若树木。”就是这个道理。

谚语翻译：收获一般粮食，需要一年的时间，得到建屋的栋梁，需十年时间。

《芒山盗临刑》 译文：

宋朝宣和年间，芒山有一个盗贼即将行刑，他母亲来和他诀别。那盗贼对母亲说：“我希望和小时候一样再一次吮吸母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”母亲出于怜悯而答应了，给盗贼喝了乳奶。没想到盗贼却要断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。行刑的人问盗贼：“你为什么如此狠毒？”盗贼对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我母亲见了都会高兴，以至于后来我不能检点自己的行为，才有了今天的下场，所以我恨她，把她杀了。

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《食粥心安》 译文： 范仲淹家里贫穷，他在南都学舍读书时，总煮二升米，做一锅子粥，经过一晚的凝固后，用刀切成四块，早上、晚上各拿两块，和一点腌菜吃。

留守有个儿子和他一起学习，要回乡陪父亲，临走前送给范仲淹一些美味菜肴。范仲淹放在一边，不久后食物全腐烂了。

留守的儿子说：“大人听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，你为什么不吃呢？”范仲淹说：“不是我不感谢你们的好心，只因为我吃粥吃久了，心里也安定，如今要我享用如此丰盛的饭菜，以后的日子里我怎么会平静安心得再吃下这碗粥呢！” 《樊重有远见》 译文： 有个叫樊重的人要做器皿，先种了锌树和漆树，当时有很多人嘲笑他。然而过了很久，（那些树）都很实用。

以前笑他的人，都来向他借（器皿），这种种植是不宜停止的。有句谚语：一年之计莫若树（培植，收获）谷，十年之计莫若树木。”

就是这个道理。 谚语翻译：收获一般粮食，需要一年的时间，得到建屋的栋梁，需十年时间。

《芒山盗临刑》 译文： 宋朝宣和年间，芒山有一个盗贼即将行刑，他母亲来和他诀别。那盗贼对母亲说：“我希望和小时候一样再一次吮吸母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”

母亲出于怜悯而答应了，给盗贼喝了乳奶。没想到盗贼却要断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。

行刑的人问盗贼：“你为什么如此狠毒？”盗贼对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我母亲见了都会高兴，以至于后来我不能检点自己的行为，才有了今天的下场，所以我恨她，把她杀了。

3.100字左右的文言文（要加点字,翻译全文,中心意思）

《曾子易箦》

原文：

曾子寝〈疾〉，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子〈隅〉坐而执烛。童子曰：“华而〈睆〉（读音huan三声），大夫之箦（读音ze二声，竹席）与！”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与！”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起〈易〉箦。”曾元曰：“夫子之病〈革〉（读音ji二声）矣，不可以变。幸而至于〈旦〉，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。

加点字：文中〈〉中的字

翻译：

曾子病重躺在床上，很严重。乐正子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。

童仆说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”

（童仆又）说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有（及保┗坏？/font>

啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。幸好到了早晨，（等天亮）

一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人用德操，小人爱人是用姑息迁就。我还有什么需求啊？

我能得到封建礼教的正道而死去，也就完满了。”扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，（他）躺回席子上还没躺好就死了。

曾子是孔子的学生，在儒家可谓是一位显赫的人物。虽然在等级森严的古代社会，曾子此举可谓是“君子爱人之举”，但对一个行将就木的人来说，临死依然坚守自己的做人准则可谓是后人推崇和学习的楷模。

一 张光滑的席子却映照了一代贤哲的品质。

做人的标准非一两句话能诠释清楚的，简而言之，从某种意义上讲也是一种规则。譬如不许国家公务员借职务之便贪污受贿；不许领导干部者以权谋私……

但是，现实生活中，当某些人躺在本不属于他的席子上时，他们并无愧色甚至从容而镇定。

中国现代语言中“自觉”是一个使用频率很高的词汇。其实，“自觉”是一道规则的底线。我们不是经常提倡“要自觉遵守……”吗？看起来，“自觉”在我们社会生活中显得是那么的重要。

做人准则该是一面招展的旗帜，不要将它举在手上，它应该长久地矗立在你的心灵之巅。

4.文言文在线翻译器

勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？（或者是会在这里终了吗？）”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉（其实就是不吃肉食），穿衣不注重彩色的衣服（其实就是不穿彩衣），屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。

下面是翻译的侧重点，可以看一下：

解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。

“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。这里的“其卒” “其”代表他们，“卒”表示最终，（这里好像有几个字写错了吧？？地名好像不对哦（*^__^*） ）

吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。

乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；

女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye（和爷爷的爷字读音差不多）意思是“吗”等表示疑问的疑问词。

身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。

这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。

5.文言文翻译在线

漂母：漂洗着东西的老妇。

韩信贫贱时曾有漂母怜悯他饥饿而给他饭吃。后来韩信为楚王，重报漂母。

韩才：像韩信那样的才能。

以上二句言主人的恩惠同漂母而自己的才能非韩信之比。

衔戢：藏在心里。冥报：死后报答。结尾二句言此惠终身不忘，到死还要图答谢。

资料更加详细

参考资料：

此诗当是诗人晚年所作。诗中记叙了一次由于饥饿而出门借贷，并得人遗赠、留饮的活动。前四句通过具体的动作和内心状态，形象地传达出诗人复杂的心情；中间六旬写受到主人的盛情款待，由“谈谐”而“情欣”，由酣饮而赋诗的情景；末四句对主人表示感激之情，写得悲愤而寄慨遥深。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。

饥来驱我去，不知竟何之（1）。

行行至斯里，叩门拙言辞（2）。

主人解余意，遗赠岂虚来（3）?

谈谐终日夕，觞至辄倾杯（4）。

情欣新知欢，言咏遂赋诗（5）。

感子漂母惠，愧我非韩才（6）。

衔戢知何谢，冥报以相贻（7）。

[注释]

(1)驱我去：逼迫我走出家门。竟：究竟。何之：往何处去。之：往。

(2)斯：这。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。

(3)解余意：理解我的来意。遗（wèi位）：赠送。岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟。

(4)谈谐：彼此谈话投机。觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。辄：就，总是。

(5)新知：新交的朋友。言咏：吟咏。

(6)感：感激。子：对人的尊称。漂母惠：像漂母那样的恩惠。漂母，在水边洗衣服的妇女。事见《史记。淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。非韩才：没有韩信的才能。

(7)衔戢（jí集）：谓敛藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥报：谓死后在幽冥中报答。贻：赠送。

[译文]

饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。

前行来到此村落，敲门却难致词语。

主人理解我心意、慷慨相赠来不虚。

畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。

新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。

感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。

6.文言文翻译

【注释】 ①选自《论语·先进》，题目是编者所加的。

子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。曾皙：姓曾，名点，字子皙。

曾参的父亲，约小孔子20多岁。冉有：姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。

公西华：姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。以上四人都是孔子的学生。

侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。

用“侍坐”指双方都坐着；陪侍长者闲坐 ②率尔：轻率地、毫不思索地样子。 ③千乘（shèng）之国：拥有一千辆兵车的国家。

古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。

④摄：迫近。进而作“夹”讲。

⑤师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。

后因以“师旅”为军队的通称。 ⑥饥馑：谷的不熟为“饥”，果蔬不熟为“馑”。

⑦比（bì）及：等到。 ⑧方：正道。

这里指辨别是非的道理。 ⑨哂（shěn）：笑。

这里略含讥讽的意思。 ⑩方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。

方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。

面积一方即一丈见方。方六七十，即国土边长为六七十里。

如：或者，连词，表示选择关系。 ⑾宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。

其中以祭祀祖宗为代表。祭祖必在宗庙（祖庙），故以“宗庙之事”泛指。

⑿如会同：或者在诸侯的盟会典礼中。如：或者，连词，表示选择关系。

会同：诸侯会盟。 ⒀端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。

端，礼服。章甫：礼帽。

在这里都是名词活用作动词。 ⒁希：通“稀”。

指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。 ⒂铿（kēng）尔：铿的一声，琴瑟声止住了。

铿：象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。

尔：“铿”的词尾。 ⒃撰：述。

⒄莫（mù）春：指夏历三月，天气已转暖的时节。莫：通假“暮”。

⒅冠者：古代男子二十岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。“冠者”指成年人。

⒆童子：未加冠以前的少年。 ⒇浴乎沂（yí）：到沂河里去洗洗澡。

乎：介词，用法同“于”状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。

此水因有温泉流入，故暮春时即可人浴。 （21）风乎舞雩（yú）：到舞雩台上吹吹风。

风：吹风，乘凉。名词活用作动词。

舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜县南。

“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。

（22）与：赞许，同意。 （23）春服既成：春天的衣服已经穿上了。

春服，指夹衣或单衫。成，定。

（24）喟（kuì）然：长叹的样子。喟，叹息声。

【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。

（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？” 子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子（听了）微微一笑。

“冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”

“公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。”

“曾点，你怎么样？” （这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。” 孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾点）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊！” （子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？” 孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！” （曾皙）问：“您为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。

难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会 一 《侍坐》一开始，孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说：“居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”这就明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心是论志。

论志，用我们今天的话来说就是谈理想。《论语》的大部分篇幅固然是用来谈仁、义，谈礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生，谈理想，谈学习的。

本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。 子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。

“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的。

7.翻译文言文

尝有世之论捶者，而兼论气者矣。

夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。

捶不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。

气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。

有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。d\。