1.外祖父祭文

维公元二O一六年农历十月廿日，岁次丙申年己亥月乙巳日乙酉时，吾祖父寿终正寝，与世长辞。

享年一百岁龄，七代大父。今，不肖孤哀孙陈仲华携全家族人及内外亲人们。

谨以清酌素蔬之仪于：显考陈府君（讳）千峰老大人灵柩前，跪拜哀曰：呜呼！哀哉！天苍地茫，天人同悼，祖父归天。星云暗淡，草木低垂，哀乐声悲，亲人恸哭。

悲哉！痛哉！追维祖父，一九一七，民国六年，生于寒门。乱世之秋，凄惶可怜，家境贫困，颠簸流离。

追随曾祖，严寒酷暑，四处奔波，泉州营生。自小聪慧，勇挑重担，天不庇佑，兄长夭折。

重回故里，吞沙尝胆，为谋出路，私塾肄业。四书五经，天文地理，山医文卜，满腹经纶。

无奈世间，黑白颠倒，曾祖被冤，卖姐救父。祖父一家，慎言笃行，受尽欺压，抄家停学。

呜呼！悲也！祖父之苦，千言难表，祖父之冤，万语难书。命运多舛，三次婚姻，三子两女，拔云见日。

与吾祖母，勤俭为事，和睦为家，育儿成长。教导有方，良言善语，和睦邻里，有口皆碑。

历尽艰辛，待到解放，又遇文革，错戴黑帽。祖父耿直，本分为人，村官妒贤，惨遭批斗。

年过花甲，背井离乡，风餐露宿，以求平安。离开儿孙，难享天伦，愁苦劳碌，不堪言述。

祖父本事，地理救世，草药救人，德高乡里。信奉佛学，修心修身，罗经捧手，扶困救急。

追忆往昔，促膝跟前，引我习字，教我诗词。家教严格，教诲儿孙，勤俭持家，以善为本。

祖父之德，既厚且深，钟赫流芳，后人沾光。祖父恩亲，深海情长，刻骨铭心，永世难忘。

祖父一生，劳心劳力，晚福未享，犊情未报。我等儿孙，虽有不肖，但终觉悟，然子欲养，而亲不在。

从此之后，难睹容颜，号涕祭奠，难诉衷肠。永别之苦，悲伤难忘！呜呼！哀哉！今值仙化之日，邀诸老聚族亲，集戚友聊申薄，奠于灵柩前哀泣，天地悠悠，风范永存，祖父有知，来品来偿。

呜呼！哀哉！伏惟！尚飨。

2.《祭文外婆》文言文版原文是什么

文言文版原文：年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。

止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。

死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。

少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”

未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。

东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。

东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。

吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。

吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。

其他祭文：今天，大地哀鸣，哀乐阵阵。请允许我向今天能够前来送我外婆的各位亲友，致以崇高的敬意和深深的感谢，感谢你们在百忙之中来到这里送我外婆，和我的外婆做最后的告别！公元二零一三年农历九月二十四，我亲爱的外婆，因年事已高，风烛暮年，带着对亲人和故土的无限眷恋，走完了她老人家八十五岁的人生历程。

孝子孝女贤孙，谨备香烛鲜果之意，敬献于灵前，锥心泣血，缅怀大恩，吊之以文。我的外婆刘鸭美，一九二九年八月初五生于赵家沟五社魏家，年仅七岁丧母，十一岁失去父亲，只剩下爷孙三人孤苦伶仃，后因爷爷年迈无力扶养，请魏家好心叔叔收养。

至十七岁，嫁入刘家，外婆本以为从此可以相父教子、安稳度日，却不料天降奇祸，当时身为村干部的刘家外公到陆良县委会开会，中途突发疾病，英年早逝，丢下了孤女寡母相依为命，家中还有年老体衰的外老祖母和外曾祖母需人照料。一家人中无一男丁，外婆整天以泪洗面。

危困之时，外婆擦干眼泪，挺起腰杆，不顾世俗反对，随婆婆之意招陈家外公在家生活。从此她老人家与外公相濡以沫，同舟共济，担负起全家人的生活重担。

我的外婆，经历了各个历史时期的风雨沧桑，饱尝了人间因变故而带来的辛酸与无奈。她铮铮铁骨，面对现实，无言无悔与厄运抗争。

尤其是在困难时期，外公、外婆二老相互扶持，相互体谅，伺候孝敬长辈，把外祖母和曾外祖母扶上了山。外公外婆生不逢时，在那个黑暗的社会、动荡的年代里，外公外婆吃尽了苦头，受够了恶罪，在小百户身为地主阶级的外公，却不料到了这边以后，没过过一天地主日子的外婆却也被扣上了地主阶级的帽子，到处受排斥，受当地人歧视，经常被别人欺辱。

人家干轻活干净活能拿十个公分，外公外婆干脏活累活却只能拿九个公分，人家杀猪吃肉能吃顿饱饭，外公外婆只能。

3.祭文外婆文言文版

年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：「韩氏两世，惟此而已！」汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。

又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。

止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。吾书与汝曰：「吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！」孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。

梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。

死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。

少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：「比得软脚病，往往而剧。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。

」未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。

东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。

东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。

吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。

吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。

4.外公用文言文怎么说

令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。

如：

令尊、令堂：对别人父母的尊称

令兄、令妹：对别人兄妹的敬称

令郎、令爱：对别人儿女的敬称

令阃：尊称别人的妻子

令亲：尊称别人的亲人

“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。

如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。

“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。

如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。 “

小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。

如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己的商店。 “老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。

如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。

5.有关“祭文”的文言文有哪些

有关“祭文”的文言文：

1. 韩愈 《祭十二郎文》

2. 世欧阳修《泷冈阡表》

3. 归有光《项脊轩志》

4. 袁枚《祭妹文》

5. 赵与时《宾退录》

6. 诸葛孔明《出师表》

全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分：

1. 第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

2. 第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

3. 第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

6.求一篇文言文写的祭文

拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族， 生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。

及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。 移徙彬县， ，从此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。 饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县， 经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。 祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。

弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。 回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。

怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！ 五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。 养育千恩，海阔天长。

铭记于斯，喻嗣不忘。

7.求写给姥爷的一篇祭文,姥爷一生勤劳是个地地道道的农民,养育了

祭外祖父、外祖母通套文

外祖逝世泪珠滚，哭断肝肠泪长存，外祖待我之情分，终身难忘记在心，

小时外祖把我引，怀抱背背磨皂人，不知事向地下滚，拉屎撒尿臭难闻，

外祖才算好天性，未曾责怪我半分，衣服给我洗干净，饮食吃得很均匀，

常吃鲜果和奶粉，哄着我吃笑盈盈，外祖好处难说尽，笔难表达一片情。

平时没有来孝敬，母舅酒娘全担承，心想他老寿长永，若说归天不可能。

今日亲人传凶信，我和父母忙起程，奠期时间过于紧，想办礼品来不赢，

草草了事有失敬，自觉愧疚不光荣，外祖莫弃来笑领，祥光一闪到天庭。

哀哉 尚飨

8.如何用文言文表达“父母,外公外婆,爷爷奶奶去世”

分别可以这样表达： 父母：父母亡故。

外公：外祖父丧。外婆：外祖母丧。

爷爷：祖父丧。奶奶：祖母丧。

文言文中对父母的称呼：【父母】：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。【父、父亲】：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

【母】：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。

其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。文言文中对外公外婆的称呼：【外祖父】：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

【外祖母】：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。文言文中对爷爷奶奶的称呼：【祖父】：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。

在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。【祖母】：又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。

又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

文言文中表示去世的词语：死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世等。

9.如何用文言文表达“父母,外公外婆,爷爷奶奶去世”

分别可以这样表达：

1. 父母：父母亡故。

2. 外公：外祖父丧。

3. 外婆：外祖母丧。

4. 爷爷：祖父丧。

5. 奶奶：祖母丧。

6. 文言文中对父母的称呼：

【父母】：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

【父、父亲】：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

【母】：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

7. 文言文中对外公外婆的称呼：

【外祖父】：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

【外祖母】：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。

8. 文言文中对爷爷奶奶的称呼：

【祖父】：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

【祖母】：又可以称为“大母”、“王母”、“重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

9. 文言文中表示去世的词语：

死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世等。