1.苏教版高中语文必修三文言文背诵篇目

高中语文文言文阅读训练 阅读下面一段文言文，完成1——5题。

苏绰字令绰，少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。

临别，谓曰：“卿家子弟中，谁可任用者？”让因荐绰。周文乃召为行台郎中。

在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。

所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。

周文与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。乃召绰，告之以事，绰即为量定。

惠达入呈，周文称善，谓曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰：“吾亦闻之久矣。”

寻除著作佐郎。属周文与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者。

或曰：“苏绰博物多通，请问之。”周文乃召绰问，具以状对。

绰既有口辩，应对如流。周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。

遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。

诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。

自是宠遇日隆。周文方欲革易时政，务弘强国富人之道，故绰得尽其智能，赞成其事。

又为六条诏书，奏施行之。其一先修心，其二敦教化，其三尽地利，其四擢贤良，其五恤狱讼，其六均赋役。

周文甚重之，常置诸坐右。又令百司习诵之，其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官。

绰性俭素，不事产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。

博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。周文亦推心委任，而无间言焉。

或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。及还，启知而已。

每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。

十二年，卒于位，时年四十九。（节选自《北史·苏绰传》）1.对下列句子加黑的词语的解释，正确的一项是 a.寻除著作佐郎。

除：免职。b.其五恤狱讼。

狱：案件。c.故绰得尽其智能，赞成其事。

赞成：同意。d.若须有处分，则随事施行。

处分：处罚。2.下列各组句子中，加黑的词的意义和用法不相同的一组是 a.①皆询于绰而后定②赵氏求救于齐 b.①乃召绰，告之以事②予以愚获罪，谪潇水上 c.①因称其有王佐才②沛公起如厕，因招樊哙出 d.①若须有处分，则随事施行②此则岳阳楼之大观也3.以下句子分别编为四组，全部表现周文对苏绰倚重信任的一组是 ①所行公文，绰又为之条式②乃与绰并马徐行至池 ③即拜大行台左丞，参典机密 ④其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官 ⑤博求贤俊，共弘政道⑥或出游，常预署空纸以授绰 a.①③⑤b.②④⑥c.③④⑤d.③④⑥4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 a.苏绰博览群书，擅长计算之法，先后受到他的从兄苏让和仆射周惠达的推荐，周文帝宇文泰当即委以重任，使他得以充分表现出色的才能。

b.周文帝去昆明池看鱼，骑在马上与苏绰交谈，结果连网也没张就回长安城，夜里将苏绰留下来继续询问治理国家的方略，一直谈到天亮。c.苏绰辅佐周文帝进行改革，拟了“先修心”“敦教化”等六条诏书，周文帝非常重视，自己经常放在身边，并命各部门官员熟读通晓。

d.苏绰生性俭朴，不经营产业，家中没有多余的财物。他日以继夜忙于政事，长期思虑劳累，得了气血不通的疾病，大统十二年，死在任上。

5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①周文乃召绰问，具以状对。

译文：___________________________________________________________。②每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。

译文：___________________________________________________________。【参考答案】1.b(a除：授官c赞成：帮助完成d处分：处理安排)2.b（以：把/因为a向c于是d就）3.d4.a（当时尚未委以重任）5.①周文帝就把苏绰叫来询问，（苏绰）将有关情况全部作了回答。

②苏绰常常和公卿讨论，从白天到黑夜，事情无论大小，都像是筹划在手掌之中。【参考译文】 苏绰字令绰，年轻时喜欢学习，广泛阅读各种书籍，尤其擅长计算的方法。

他的从兄苏让出任汾州刺史，周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。临分别时，问他：“你家的子弟里面，谁是可以任用的？”苏让于是推荐了苏绰。

周文帝就把苏绰召来，任命为行台郎中。在位一年多，没有被周文帝赏识。

不过行台的各位官员遇到疑难的问题，都是向苏绰请教然后决定。各部门的公文，苏绰又为它们拟定条款格式。

行台中的官员都称赞苏绰的才干。周文帝与仆射周惠达讨论政事，惠达不能回答，请求出外面找人商议。

于是叫来苏绰，把讨论的事情告诉他，苏绰立即为他酌情裁定。惠达进入里面呈报，周文帝叫好，问：“谁为你出这个主意的？”惠达说出苏绰的名字，并称赞他有辅佐帝王的才能。

周文帝说：“我也听说他很久了。”不久就任命苏绰为著作佐郎。

有一次，苏绰跟随周文帝和公卿们去昆明池看鱼，走到城西汉代原来的仓池，周文帝回头问左右的人，没有一个知道的。有人说：“苏绰知识渊博，见多识广，请问他吧。”

周文帝就叫来苏绰询问，苏绰将有关情况全部作了回答。苏绰既有口才，应对如流。

周文帝更加赞赏，于是跟他并马徐行到昆明池，忘记了看鱼，结果连网也没。

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这是字词的，免费 1）《寡人之于国也》译文： 梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。

黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。

战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。

那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？” 惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。 “如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。

粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。

每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。

七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。 “现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。

老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

2）《劝学》君子说：学习不可以固步自封。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水更冷。

木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。

所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊。

《诗》云：“唉呀你们君子啊，不要常常歇息着。安心供奉你的职位，爱好正直行为。

上帝知道了这些，就会给你大福气。”精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了，幸福没有比无灾无难更大的了。

我曾经整天地思索，但不如学习片刻之所得；我曾经踮起脚跟了望，但不如登上高处所见之广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看得见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但听见的人觉得很清楚。

凭借车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；凭借船、桨的人，并不是善于游泳，但能渡过江河。君子生性并非与人不同，只是善于凭借外物罢了。

由于字数限制就不能一一给你详尽的答案了，还有2篇译文，我分别给你翻译的地址吧《劝学》： &boardid=51&id=4918&page=1上有具体说明。