1.余秋雨有一篇宁古塔的文章,求两篇对那里被流放人的颁奖词

这篇文章应该叫《流放者的土地》东北终究是东北，现在已是盛夏的尾梢，江南的西瓜早就收藤了，而这里似乎还刚刚开旺，大路边高高低低地延绵着一堵用西瓜砌成的墙，瓜农们还在从绿油油的瓜地里一个个捧出来往上面堆。

买了好几个搬到车上，先切开一个在路边啃起来。一口下去又是一惊，竟是我平生很少领略过的清爽和甘甜！这里的天蓝得特别深，因此把白云衬托得银亮而富有立体感。

蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。与大西北相比，这里一点也不荒瘠；但与江南相比，这里又缺少了那些温馨而精致的曲曲弯弯，透着点儿苍凉和浩茫。

这片土地，竟然会蕴藏着这么多的甘甜吗？我提这个问题的时候心头不禁一颤，因为我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是黑龙江省宁安县，清代称之为“宁古塔”的所在。只要对清史稍有涉猎的读者都能理解我的心情。

在漫长的数百年间，不知有多少“犯人”的判决书上写着：“流放宁古塔。”有那么多的朝廷大案以它作为句点，因此“宁古塔”这三个字成了全国官员心底最不吉利的符咒。

任何人都有可能一夜之间与这里产生终身性的联结，就像堕入一个漆黑的深渊，不大可能再泅得出来。金銮殿离这里很远又很近，因此这三个字常常悄悄地潜入高枕锦衾间的噩梦，把那么多的人吓出一身身冷汗。

清代统治者特别喜欢流放江南人，因此这块土地与我的出生地和谋生地也有着很深的缘分。几百年前的江浙口音和现在一定会有不少差别了吧，但是，云还是这样的云，天还是这样的天。

地可不是这样的地。有一本叫做《研堂见闻杂记》的书上写道，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。

当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，也是一个让人毛骨悚然的地方，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧？这就搞错了。

宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”（“宁古”为“六”，“塔”为“个”），据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过，而这六个人可能还与后来的清室攀得上远亲。由宁古塔又联想到东北其他几个著名的流放地，例如，今天的沈阳（当时称盛京）、辽宁开原市（当时的尚阳堡）、齐齐哈尔（当时称卜魁）等处。

我，又想来触摸中国历史身上某些让人不大舒服的部位了。中国古代历朝对犯人的惩罚，条例繁杂，但粗粗说来无外乎打、杀、流放三种。

打是轻刑，杀是极刑，流放“不轻不重”，嵌在中间。打的名堂就很多，打的工具（如鞭、杖之类）、方式和数量都不一样。

民间罪犯姑且不论，即便在朝堂之上，也时时刻刻晃动着被打的可能。再道貌岸然的高官，再斯文儒雅的学者，从小接受“非礼勿视”的教育，举手投足蕴藉有度，刚才站到殿堂中央来讲话时还细声慢气地调动一连串深奥典故，用来替代一切世俗词汇，突然不知是哪句话讲错了，立即被一群宫廷侍卫按倒在地，在众目睽睽之下被一五一十地打将起来。

苍白的肌肉，殷红的鲜血，不敢大声发出的哀号，乱作一团的白发，强烈地提醒着端立在一旁的其他文武官员：你们说到底只是一种生理性的存在；用思想来辩驳思想，以理性来面对理性，从来没有那回事儿。杀的花样就更多了。

我早年在一本旧书中读到嘉庆朝廷如何杀戮一个行刺者的具体记述，好几天都吃不下饭。后来我终于对其他杀人花样也有所了解了，真希望我们下一代不要再有人去知道这些事情。

他们的花样，是把死这件事情变成一个可供细细品味、慢慢咀嚼的漫长过程。在这一过程中，组成人的一切器官和肌肤全部成了痛苦的由头，因此受刑者只能怨恨自己竟然是个人。

我相信中国的宫廷官府所实施的杀人办法，是人类成为人类以来百十万年间最为残酷的自戕游戏，即便是豺狼虎豹在旁看了也会瞠目结舌。残忍，对统治者来说，首先是一种恐吓，其次是一种快感。

越到后来，恐吓的成分越来越少，而快感的成分则越来越多。这就变成了一种心理毒素，扫荡着人类的基本尊严。

统治者以为这样便于统治，却从根本上摧残了中华文明的人性、人道基础。这个后果非常严重，直到已经废止酷刑的今天，还没有恢复过来。

现在可以说说流放了。与杀相比，流放是一种长时间的折磨。

死了倒也罢了，可怕的是人还活着，种种残忍都要用心灵去一点点消受，这就比死都繁难了。就以当时流放东北的江南人和中原人来说，最让人受不了的是流放的株连规模。

有时不仅全家流放，而且祸及九族，所有远远近近的亲戚，甚至包括邻里，全都成了流放者，往往是几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。别以为这样热热闹闹一起远行并不差，须知道这些几天前还是锦衣玉食的家都已被查抄，家产财物荡然无存，而且到流放地之后做什么也早已定下，如“赏给出力兵丁为奴”、“给披甲人为奴”，等等，连身边的孩子也都已经是奴隶。

一路上怕他们逃走，便枷锁千里。我在史料中见到这样一条记载：明宣德八年，一次有一百七十名犯人流放到东北，死在路上的就有三分之二，到东北只剩。

2.流放宁古塔,宁古塔到底是怎样一的地方

宁古塔 是一首流人诗 宁古塔曾是 最不吉利的符咒 瞬间会化作 高枕锦衾中的恶梦 和江南士子的眼泪 科场中举 仍需复试 无辜有幸 迷案哪说得清 兵卫旁逻 诗心难免战栗 恼怒圣上抑或 输他覆雨翻云 都将成为文字狱里的故事 须知逃过打杀 流放是极为仁厚的刑罚 纵是江左凤凰贾生再世 今后种种不幸 亦该由心灵慢慢消受 便让灾难淘尽虚浮 去寻求生命之底蕴 行路悠悠 萧萧古寺空渺 辽金宫阙寒芜 山非山 水非水 生死从此两样 吟诗 吟一路才情 以无心有思 点缀白山黑水 日落官庄 官庄人皆骨瘦如柴 授徒谋生吧 间或七子之会 诗酒唱和 莫道母老家贫子幼 冰与雪 周旋久 凄苦改变不了诗人本性 茫茫塞外不能否定 浩浩寒风不能嘲笑 岁月年轮剪辑往事 黑松黄土搅动乡心 一首晚眺又一首晚眺 眺满眼大漠疮痍 眺满心相思相累 晚眺莫登台 晚眺莫凭栏 却怎奈得缠绵秋夜，梦里 叶落吴江 吴江水流不尽浓愁 更何况巴将军家塾 觉听松花江那般 俄清战事正忙 然而天地荡荡 冥默于秋笳半卷 填不满采花老妇粗米一碗 遥想负役经年的朋友 仿佛从冰天雪地里走来 当年森罗闭垒间 握不住笔的手 却如今小拭龙泉 血浸书囊 诗人豪气 写意了古法坛的黄昏 胆赋惊叹的 岂止是塾师 阅遍沧桑 阅遍流放的离骚和入狱的史记 词赋穷边匹马不还 作诗也做个边人 河梁告别之诗 山阳死友之传 人间古道 冰雪中写就的金缕曲 又寄与冰雪 正好让汉槎暖手哇 容若的泪浸湿了纳兰词 要不怕辜负了真情 该从文化的路途回家呵 征马寒旌 金柝声声 送人从军 白发关夫犹在 霍去病马援的故事都入汉墓 萨布素死国有怀 文士的惦念 切莫太多 告别关东 告别宁古塔 吴兆骞 归期载不动行箧里的诗 黄河水千年一清 流人诗却能使 河清人寿 云也依旧 天也依旧 数百年忧患都随金銮殿去了 站在关东 历史的风景线 遥看宁古塔 只看到一首流人诗 资料： 中国清代统治东北边疆地区的重镇。

满语数之六为宁古，个为塔，相传清皇族先祖兄弟6人曾居此地，故名。有新旧2城，相距25千米。

旧城位于牡丹江左岸支流海浪河南岸，今为黑龙江省海林县旧街镇。康熙五年（1666）迁建新城于今黑龙江省宁安县城地。

其地原为渤海故壤、上京龙泉府故址，距今县城35千米（今宁安东京城）。顺治十年（1653）设昂邦章京（意为总管）镇守，长期为清统治东北边疆地区的重镇。

每年六月，派出官员至黑龙江下游普禄乡，收受库页岛（今萨哈林岛）居民贡貂。17世纪中叶，俄国哥萨克侵扰黑龙江流域，清朝多次由此地派兵征讨。

康熙元年，更昂邦章京为镇守宁古塔等处将军。十五年，将军移驻吉林乌拉（今吉林）城，以副都统镇守此地。

光绪二十九年（1903）设绥芬厅于宁古塔，与副都统同城治理军政事务。三十三年裁副都统。

宣统元年（1909），绥芬厅升为府，迁驻三岔口，1910年此地改置宁安府。1913年改为县。

今为黑龙江省宁安县治所在地。 宁古塔是清代宁古塔将军治所和驻地，是清政府设在盛京（沈阳）以北统辖黑龙江，吉林广大地区的军事、政治和经济中心。

清太祖努尔哈赤1616年建立后金政权时在此驻扎军队。地名由来传说不一，据《宁古塔记略》载：相传兄弟六人，占据此地，满语称“六”为“宁古”称“个”为“塔”，故名“宁古塔”。

宁古塔古城原在今海林县旧街古城村附近，清太宗皇太极建国号大清后，任命吴巴海为镇守宁古塔副都统，前后共有73任。由于宁古塔处于边塞要冲，光绪九年（1883）另设差大臣一员，此员为吴大澄，是清末洋务派著名人物。

宁古塔辖界在顺治年间十分广大，盛京以北、以东皆归其统。随着设厅，疆土逐渐减少。

作为国防重镇的宁古塔，是向朝廷提供八旗兵源和向戍边部队输送物资的重要根据地，也是十七世纪末到十八世纪初，东北各族向朝廷进贡礼品的转收点，因此宁古塔与盛京齐名。 从顺治年间开始，宁古塔成了清廷流放人员的接收地，他们当中有抗清名将郑成功之父郑芝龙；文人金圣叹家属；著名诗人吴兆骞；思想家吕留良家属等等。

他们的到来，传播了中原文化，使南北两方人民的文化交流得以沟通。流民的涌入改变了当地以渔猎为生的原始生活方式，教他们种植稷、麦、粟、烟叶，采集人参和蜂蜜，使农业耕作得到发展。

时存300年多年的国防重镇，遗留下许多历史文物，其中 古城城东4公里的觉罗古城最为著名，传为清始祖发迹之处，城外有古坟多处，包括萨布素将军墓；城内庙祠有二三十座，可惜大部已损坏；还有天聪年间修建的大石桥和桥下的泼雪泉等。 黑龙江宁安，清时称宁古塔，满语“六个”音译。

传说初时有兄弟六人在那里居住，与清室攀得上远亲。宁古塔无塔，吴江学子吴兆骞（字汉槎）曾因科场案流放宁古塔二十三年。

末期好友顾贞观以《金缕曲》二首言于纳兰性德，通过大学士明珠（纳兰之父），吴才得回故园，三年后病逝，有《秋笳集》传世。

3.悲壮 悲惨的诗句

纳兰容若及其词赏析送给你： 画堂春 一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

（这首词是容若对爱情描写的词作中的代表。心爱的人不再属于自己，纵使相思相望又若何，最后还不是无奈长嗟。

情爱路上多有阻碍，如果能够得到这份感情不管牺牲什么也在所不惜。） 浣溪沙 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。

沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。

当时只道是寻常。 （蛮喜欢“当时只道是寻常”这句，平淡中带着无形的痛。

西风吹来，片片黄叶落下，何其萧索落寞，思绪回到了过去。以前一幕一幕很普通，很平常的事俱往矣，那份美好只能在回忆中寻找。）

浣溪纱 残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。

（“断肠声里忆平生”说得上是这首词的点睛之笔。人活一世需要的是功名利禄吗？惆怅是因为需要的并非物质上的东西，这有谁能够明白？回想一生，没有人明白自己心中所想是最痛苦的事。）

虞美人 黄昏又听城头角，病起心情恶。药炉初沸短檠青，无那残香半缕恼多情。

多情自古原多病，清镜怜清影。一声弹指泪如丝，央及东风休遣玉人知。

（边疆又起战事，却在此时病倒了，很想把送书信回家，又怕家人担心，尤其是她，如果让她知道自己病了，她那副娇弱之躯禁受得住吗？宁可自己独自忍受病痛也不让所爱的人为自己牵肠挂肚。） 山花子 欲语心情梦已阑，镜中依约见春山。

方悔从前真草草，等闲看。 环佩只应归月下，钿钗何意寄人间。

多少滴残红蜡泪，几时干？ （很喜欢“欲语心情梦已阑”这句，世上很多事情是说不清，道不明的，这句带出全词欲说还休的沉重。所爱的人不在自己身边，始终不能忘记你如黛的双眉，心中无限惆怅，只有台前残烛明白自己的心意。）

山花子 风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别拈香一瓣，记前生。 人到情多情转薄，而今真个悔多情；又到断肠回首处，泪偷零。

（曾经拥有过的感情已成往事，而对这份感情却始终苦苦不放。可能这份感情的影响太深，此时此刻已与自身融为一体，始终无法忘却。

一想到昔日种种，只感到无比痛苦。） 南乡子 何处淬吴钩？一片城荒枕碧流。

曾是当年龙战地，飕飕。塞草霜风满地秋。

霸业等闲休，跃马横戈总白头。莫把韶华轻换了，封侯。

多少英雄只废丘。 （这首词充斥着悲壮的感觉，好一句“多少英雄只废丘”，王侯将相的霸业又如何，早已厌倦了尘世功名富贵，这等事不过是徒费青春，时光弹指而逝，还要追求这种过眼云烟的功业吗？） 忆江南·宿双林禅院有感 心灰尽，有发未全僧。

风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。 摇落后，清吹那堪听。

淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。 （伊人已逝，心已死，看到的是萧索落寞之景，听到的是凄冷清凉之声，纵使现在还未落发出家，也有遁入空门，不问尘世之意。）

菩萨蛮 新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。才道莫伤神，青衫湿一痕。

无聊成独卧，弹指韶光过。记得别伊时，桃花柳万丝。

（“才道莫伤神，青衫湿一痕。”写得甚妙，回想起春天与你分手时的情景，不禁让人魂断神伤，弹指韶光过，时已浅秋，不停对自己说要放开怀抱，不要沉沦回忆之中，岂料一想起你便泪湿青衫。）

菩萨蛮 晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。

西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。

（妻子刚逝，从此天人永隔，此后没有人再为我添置寒衣，没有人予我温柔牵挂。时已至秋，不禁回想起去年秋天的情景，纵使内心很痛苦，很无奈，却欲哭无泪。）

菩萨蛮·寄梁汾苕中 知君此际情萧索，黄芦苦竹孤舟泊。烟白酒旗青，水村鱼市晴。

柁楼今夕梦，脉脉春寒送。直过画眉桥，钱塘江上潮。

（纳兰容若与顾华峰情如手足，人生得一知己，死而无悔。锦上添花易，雪中送炭难。

容若重情重义，朋友有难愿意伸出援手。全篇词带有点点伤感的同时多了种宁静平和的感觉，是送别友人的词中上作。）

荷叶杯 知己一人谁是？已矣。赢得误他生。

有情终古似无情，别语悔分明。 莫道芳时易度，朝暮。

珍重好花天。为伊指点再来缘，疏雨洗遗钿。

（这个“知己”指的到底是谁人呢，是恋人？还是亡妻？相信只有作者才知道。这篇词由刚转柔，由明转暗的过渡很好，绝没有丝毫突兀之感。

上阙尾句“别语悔分明”与下阙尾句“疏雨洗遗钿”把这份情感表现得淋漓尽致。） 金缕曲·简梁汾 洒尽无端泪，莫因他、琼楼寂寞，误来人世。

信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。

仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。天欲问，且休矣。

情深我自判憔悴。转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。

羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。歌与哭、任猜何意。

绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。知我者，梁汾耳。

（这首词刚中藏柔，柔里有刚，从字里行间可以看出容若侠气的一面。吴季子就是吴兆骞，清初之时有不少科场冤案，吴兆骞被冤枉，判去宁古塔充军，顾华峰与纳兰容若绞尽脑汁，四处求人，尽义营救他，最后吴兆骞从宁。

4.关于归乡的诗句有哪些

1. 《金陵杂兴二百首》

【作者：苏泂】

十分生聚九流亡，鬼面鸦形仰太仓。

指望淮南大麦熟，夫妻子女得归乡。

2. 《赞达磨大师》

【作者：释宗元】

十万里来卖口嘴，宜乎打落当门齿，

面壁九年谁采你。深雪之中若不得救苦救难观世音菩萨，

有甚面归乡里。

3. 《送寂照庵归蜀》

【作者：释心月】

错向南来犹自可，归乡一错更难追。

果然到底错将去，三十六江流向西。

4. 《三和妆字韵陈魁载酒》

【作者：刘克庄】

荣途素定不须忙，羞作春妍爱古妆。

众促夺袍诗进御，君宁微服夜归乡。

怪来尊老升歌席，移就菩提养病坊。

闻说重题新鹤表，分留印绶与诸郎。

5. 《南乡子·归梦寄吴樯》

【作者： 陆游】

归梦寄吴樯。水驿江程去路长。想见芳洲初系缆，斜阳。烟树参差认武昌。愁鬓点新霜。曾是朝衣染御香。重到故乡交旧少，凄凉。却恐它乡胜故乡。

6. 《酬李相公喜归乡国自巩县夜泛洛水见寄》

【作者： 刘禹锡】

巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。

鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。