1.描写天灾人祸的诗句有哪些

长城备胡寇，嬴祸发其亲。

感遇诗三十八首 国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。 徒步归行 始作骄奢本，终为祸乱根。

亡家与亡国，云此更何言。 寓言 柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。

杂曲歌辞·行路难三首 去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。 春秋战国门·韩昭侯 捕蝗-刺长吏也 捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。

兴元兵后伤阴阳，和气蛊蠹化为蝗。 始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。

雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。 河南长吏言忧农，课人昼夜捕蝗虫。

是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。 捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。

一虫虽死百虫来，岂将人力定天灾。 我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。

又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。 一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。

2.关于天灾的诗句,最好是地震

一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。——恩格斯

灾难能证明友人的真实。——伊索

如果灾难没有出现，那恐惧是徒劳的；如果灾难已经发生，那恐惧只会增加痛苦。——富兰克林

对灾难的惧怕要比灾难本身可怕。——笛福

灾难本身即是一剂良药。——考柏

假使把所有人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。 ——苏格拉底

每一个研究人类灾难史的人可以确信：世间大部分不幸都来自无知。 ——爱尔维修

乐观者于一个灾难中看到一个希望，悲观者于一个希望中看到一个灾难。——谚语

灾难是在你忘了它的时候来临的。——格言

关于如何面对灾难的名言

留得青山在，不怕没柴烧。

置之死地而后生。

面包会有的，牛奶会有的，一切都会有的。

明天又是新的一天。

3.形容天灾的诗词

1、眼见风来沙旋移，经年不省草生时.莫言塞北无春到，总有春来何处知.——晚2113唐.李益《度破讷沙》2、杨柳招人不待媒，蜻蜓近马忽相猜.如何得与凉风约，不共沙尘一并来.——宋.陈与义《中牟道中》3、聊斋志异之地震5261康熙七年六月十七日戌刻，地大震.余适客稷下（稷下：在临淄，春秋时著名的稷下学宫所在地.清风行者注），方与表兄李笃之对烛饮.忽闻有声如雷，自东南来，向西北去.众骇异，不解其故.俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声.相顾失色.久之，方知地震，各疾趋出4102.见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸.人眩晕不能立1653，坐地上，随地转侧.河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中.逾一时许，始稍定.视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也.后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴内，广数亩.此真非常之奇变也.有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争.狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中.狼蹲不去.妇大号，邻人奔容集，狼乃去.妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状.良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔.此与地震时男妇两忘者，同一情状也.人之惶急无谋，一何可笑。

4.求反映这样场景的诗句：古代,庄稼干旱,老百姓希望下雨,而帝王则

观祈雨

唐 李约

桑条无叶土生烟， 箫管迎龙水庙前。

朱门几处看歌舞， 犹恐春阴咽管弦。

此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。

《水浒》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。

首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑龙潭》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说“农夫心内如汤煮”，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。

诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“观祈雨”的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数“几处”豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；“犹恐春阴”者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊……这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不象“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。