1.古诗《敕勒歌》的诗句

我把诗歌和翻译都给你发 去，请你参考，如有疑问请你追问。

敕勒歌

朝代：南北朝

作者：佚名

原文：

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

译文：阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。 注释①《敕勒歌》：这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。②敕勒川：敕勒族居住的地方，在现在的甘肃。

2.古诗敕勒歌的诗词

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.①敕勒川――敕勒族居住的平川.敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带.②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向.③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包.④见――同“现”，呈现.这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情.“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置.阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象.“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来.“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫.诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏.但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉.但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观.草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里.只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来.那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是.于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色.因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。

如果满意望采纳。

3.敕勒歌的相关诗句是什么

敕勒歌

南北朝zhidao：乐府诗集

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野，

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

译文

阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两回句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全答景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

4.敕勒歌古诗

《敕勒歌》是我国南北朝时期黄河以北的北朝鲜卑族间流传的一首民歌敕勒歌 敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。

【注释】 ①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。 ②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。

③穹（qióng）庐――游牧人住的圆顶毡帐。 ④野――在这里应读为yǎ。

⑤见――通“现”，读 xiàn，呈现、出现。 【译文】 阴山脚下有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空四面与大地相连， 看起来好像牧民们的毡帐一般。 蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜， 那风吹草低处有一群群的牛羊时隐时现。

（ ） （。

5.敕勒川古诗

古诗词今译敕勒川古诗 美丽富饶的敕勒大草原啊，铺展在阴山脚下多么宽广。

天空像一顶巨大的圆帐篷，笼罩着大草原的四面八方。 啊！蓝蓝的天空广无边， 辽阔的草原绿茫茫，风儿吹过草低伏， 哦，现出了一群群肥壮的牛羊。

古诗词欣赏 这首民歌反映的是阴山一带祖国山川的壮丽景色和敕勒族的游牧生活，意境开阔，感情真挚，描绘了一幅辽阔、富饶而壮美的草原画卷。 写草原，十分概括，抓住特点。

如写天，突出描写天的空旷高远；写草原，极力形容它的辽阔无边，草肥牛羊壮。有静有动，有形象，有色彩，风格雄浑朴实，语言朴素，在写景之中洋溢着对祖国山川的深深热爱的情感。

敕勒歌，北朝时游牧于阴山漠南一带的蒙古族民歌。歌为：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”此歌最早见于唐李延寿撰《北史》，又见宋郭茂倩编《乐府诗集》。

《北史》还记述了一段故事：东魏孝静帝武定四年（546），高欢攻北周玉壁，惨遭大败，忧虑成疾，谣传其中箭将死。高欢闻之，勉强坐帐以安抚将士，令斛律金（人名）唱敕勒歌，自己则与之合唱。

敕勒歌雄浑阔大，悠扬高亢的气势与南朝歌妩媚纤巧的风格恰成对照。这种壮美的审美范畴，成为内蒙古文学艺术的传统。

敕勒歌至今仍脍炙人口，成为中华民族文化宝库中的瑰宝。