1.关于灵魂的古文

订鬼

《订鬼》原文：

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持捶杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。

译 文 ：

大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。

作者：

王充 （27——约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），东汉唯物主义思想家和无神论者。

选自：《论衡》。《论衡》全书八十五篇，内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸多方面。

订鬼：修正人们关于鬼的认识。

评论：

王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。

2.这是惠特曼的诗吗?我是肉体的诗人也是灵魂的诗人我占有天堂的愉快

惠特曼（1819-1892）,1855年《草叶集》的第1版问世，共收诗12首，最后出第9版时共收诗383首，其中最长的一首《自己之歌》共1,336行。

这首诗的内容几乎包括了作者毕生的主要思想，是作者最重要的诗歌之一。惠特曼诗歌的艺术风格和传统的诗体大不相同。

他一生热爱意大利歌剧、演讲术和大海的滔滔浪声。西方学者指出这是惠特曼诗歌的音律的主要来源。

他的诗歌从语言和题材上深刻地影响了二十世纪的美国诗歌。 我自己的歌（节选） 二一 我是肉体的诗人也是灵魂的诗人， 我占有天堂的愉快也占有地狱的苦痛， 前者我把它嫁接在自己身上使它增殖，后者我把它翻译成 一种新的语言。

我既是男子的诗人也是妇女的诗人， 我是说作为妇女和作为男子同样伟大， 我是说再没有比人们的母亲更加伟大的。 我歌颂"扩张"或"骄傲"， 我们已经低头求免得够了， 我是在说明体积只不过是发展的结果。

你已经远远超越了其余的人吗？你是总统吗？ 这是微不足道的，人人会越过此点而继续前进。 我是那和温柔而渐渐昏暗的黑夜一同行走的人， 我向着那被黑夜掌握了一半的大地和海洋呼唤。

请紧紧靠拢，袒露着胸脯的夜啊——紧紧靠拢吧，富于想 力和营养的黑夜！ 南风的夜——有着巨大疏星的夜！ 寂静而打着瞌睡的夜——-疯狂而赤身裸体的夏夜啊。 微笑吧！啊，妖娆的、气息清凉的大地！ 生长着沉睡而饱含液汁的树木的大地！ 夕阳已西落的大地——山巅被雾气覆盖着的大地！ 满月的晶体微带蓝色的大地！ 河里的潮水掩映着光照和黑暗的大地！ 为了我而更加明澈的灰色云彩笼罩着的大地！ 远远的高山连着平原的大地——长满苹果花的大地！ 微笑吧，你的情人来了。

浪子，你给了我爱情——因此我也给你爱情！ 啊，难以言传的、炽热的爱情。 你这大海啊！我也把自己交托给了你——我猜透了你的心意， 我在海滩边看到了你那曲着的、发出着邀请的手指， 我相信你没有抚摸到我是不肯回去的， 我们必须在一起周旋一回，我脱下衣服，远离陆地， 请用软垫托着我，请在昏昏欲睡的波浪里摇撼我， 用多情的海水泼在我身上吧，我能报答你， 有着漫无边际的巨浪的大海， 呼吸宽广而紧张吐纳的大海， 大海是生命的盐水，又是不待挖掘就随时可用的坟墓， 风暴的吹鼓手和舀取着，任性而又轻盈的大海， 我是你的组成部分，我也一样，既是一个方面又是所有方面。

我分享你潮汐的诱落，赞扬仇恨与和解， 赞扬情谊和那些睡在彼此怀抱里的人们。 我是那个同情心的见证人， （我应否把房屋内的东西列一清单却偏去了维持这一切的房屋呢？） 我不仅是"善"的诗人，也不拒绝作"恶"的诗人。

关于美德与罪恶的这种脱口而出的空谈是怎么回事呢？ 邪恶推动着我，改正邪恶也推动着我，我是不偏不倚的， 我的步法表明我既不挑剔也不否定什么， 我湿润着所有已经成长起来的根芽。 你是怕长期怀孕时得了淋巴结核症吗？ 你是否在猜测神圣的法则还需要重新研究而修订？ 我发现一边是某种平衡，和它对立的一边也是某种平衡， 软性的教义和稳定的教义都必然有益， 当前的思想和行动能够使我们奋起并及早起步。

经过了过去的亿万时刻而来到我跟前的此时此刻， 没有比它、比当前更完美的了。 过去行得正或今天行得正并不是什么奇迹， 永远永远使人惊奇的是天下竟会有小人或不信仰宗教者。