1.描写泰山的诗句

泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者：平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔 1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立 地，“直通帝座”的天柱。

满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高， 气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。

山上多云雾，年平均降水量 达 1132毫米，而山下只有 75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科 学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府， 因而成为人们崇拜的山神。

自秦始皇至清乾隆，在 2000多年间，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。 泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。

据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛 教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。

泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩， 鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天 下”。

汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等， 都游历过泰山。东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最 早的游记之一。

曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。 泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。

其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书 体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容， 大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。 自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了 泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。

在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。 雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特 的泰山风景。

其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空 间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门 以上的仙界天府。

一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。 通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。

在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的 天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。 泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神 之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。

因而，泰山无论在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神， “稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。世界上 很难有第二座山像泰山。

2.关于泰山的诗句

泰山吟

[晋] 陆机

泰山一何高，云构岁自然。天门一长啸，地底兴去雷。

登封瘗崇坛，夜行青山月。

千峰争攒聚。

梁父亦有馆。

扪天摘匏瓜。

偶然值青童。六龙过万壑。

幽岑延万鬼，天鸡已先鸣，处处笙歌发，蒿里亦有亭，方瞳好容颜。含笑引素手，降禅藏肃然，飘摇龙门衣，慷慨激楚声，恍惚不忆归，两崖夹双石。

寂听娱清晖。攀崖上日观。遗我鸟迹书，浩荡难追攀，读之了不闲，飘然落岩间。

器象尔何物，飘摇下九核。

荡胸生层云。

安得不死药，从师方未还。

峻极周一远，万壑绝凌厉。

峻极周一远，误攀织女机。旷然小宇宙。飞流洒绝巘。 会当凌绝顶。

清斋三千日，涧谷随萦回。独把绿绮琴。

逝将宕斯字。山际逢羽人，寂寞幽以玄，倾崖向东摧，想象金银台，玉真连翠微。

终当遇安期。

岞崿既崄巘，裂素写道经。

其字乃上古。

海色动远山。洞门闭石扇。吟诵有所得。海水落眼前。

明晨坐相失。

平明登日观。想象鸾凤舞，如出天地间。

非工复非匠，去无云中迹，众神卫我形。

登高望蓬瀛，五月雪中白，但见五去飞。

日观东北倾。

扪萝欲就语，弃世何悠哉，崔崒刺云天。

山明日露白，窈窕入远山。

泰山吟

[南朝] 谢灵运

泰宗秀维岳。

马迹绕碧峰。

云行信长风。

玉女四五人，迢迢造天庭，秀极冲青天。叹我晚学仙，疯若羽翼生。银台出倒景，蹉跎凋朱颜。

朝饮王母池。仙人游碧峰，于此炼玉液，决眦入归鸟。举手弄清浅，于今满青苔，伏槛窥东溟。

清晓骑白鹿，明堂秘灵篇。感此三叹息。缅彼鹤上仙，直上天门山，目尽长空闲，神房集百灵。山花异人间，却掩青去关，神房集百灵。

泰山吟

[晋]谢道韫

峨峨东岳高，可以尽天年，石平御道开。

黄河从西来。

踌躇忽不见，夜静松风歇。

幽岑延万鬼。

长吟泰山侧。

稽首再拜之，绿发双去鬟，白浪翻长鲸，阴阳割昏晓。 造化钟神秀，举首开去关，层云郁冥冥，精神四飞扬。

岩中间虚字，层云郁冥冥？遂令我屡迁，暝投天门阙，触石辄迁绵，万里清风来，自愧非仙才。

泰山吟

[晋] 陆机

泰山一何高。

长松入云汉。

石闻何吨蔼，蒿里亦有亭，一览众山小，慷慨激楚声，遗我流霞杯，高飞向蓬瀛，远望不盈尺。

梁父亦有馆。

北眺崿嶂奇，水急松声哀。凭崖望八极。

长吟泰山侧。

[唐]李 白

四月上泰山杜甫的望岳

岱宗夫如何？齐鲁青未了，迢迢造天庭，天光摇空碧

3.泰山 现代诗

泰山颂 沿着汉唐古道 宋明之路 孔文化把华夏孤独弘扬 死亡把沙中的骨头赞赏 文明之水渗透沙枣胡杨 火炬祥光照亮经石之峪 悬挂于古远的文化中 挥洒古人万代勤劳 诉述活人一生艰辛 为了国泰的祈求 丰安的希望 苍生的呼唤 献上英雄的铁甲 如雷的手鼓 喋血的脚板 献上网络的世纪 钢铁的吼声 原子的力量 为射日后羿和斗鲛李冰起舞呵 为唐古拉山和巴颜喀拉起舞呵 血肉为泰山举行盛大的典礼 铁拳为皇权开辟节日的庆典 面对英雄易水 呈现民族的气概 有一座泰山 高耸于地球黎明的海水 有一口古井 济流在古道苍茫的历史 中国路途汗流夹背 烧红胸膛托起千年曙光 盘古举起大斧 夸父追赶希望 黄色神话攀登天空 巡游万仞 石头天空飘满手影 指点江山 木高千丈叶落归根 山高万寻向地求源 季风吹来希望与光明 司南指向旗帜和方向 漏壶滴算时辰 日晷投影预言 飞毯传说飞船 嫦娥奔向宇宙 三级火箭欢呼强大中国在烈火中永生 浑天仪变色 蛤蟆口八龙珠清响传至天庭 黎明呈现镰刀 铁锤 锄头 犁铧 青铜 回音苍茫山谷 血肉 锻筑巍巍泰山 在这庄严的阳光里 我看见 沉静的大山涌出红色的力量 小米粥喂养的泰山喷发战斗的熔岩 硫磺木炭愤怒飞出 钢铁的吼声为新世纪奠基 月桂树下那喝醉的老头擎起酒杯 向过江的百万雄师洒下祝酒 沧海变迁 桑田移主 孔子再不能小天下 帝王难再制造蒙昧而享乐 自然的山峰却满刻华章 于是你就是泰山了 你一直被颂为圣山 齐鲁大地中部的兀起 你一直被奉为岱宗 孔文化顶礼的神圣 在东部的平原丘陵 你是中华的脊柱 在东方文明之影集 你是华夏的巨颅 四千六百尺的高度 五千年文明里程碑 那雪域成长的纯洁少女虔诚地接纳天火 从文明源头燃起 越过千山万水 燃过千秋万代 苦难的土地重筑尊严 走向改革开放 市场经济 脚步踏遍天南地北 响彻中国世纪 火炬奔跑民族自强 传送希望中国 在九百六十万圣土 白鸽口衔橄榄枝播种和平 我们号子同频 宣告民族的尊严 不老的民心 一条用青铜和石头 太阳和火铺成的高速公路 走向新世纪 走进新时代 黑暗的天空破碎 黎明将要来 一轮蓬勃的火球弹跳于东海 一杆五星红旗飘扬中国天空 颤颤地凝住了众生的喧哗 像机定下这碧波浩荡的日出 玉皇之顶 日观之峰 天安门城楼 流荡着感人的空气 那一声庄严宣告 四万万苦难中国卸掉枷锁 长夜远遁 面对灿烂光辉 千山万壑 一声长吼 你的脉波怎烘动不安 你的额头怎滚烫红胀 拿日林国石镜照彻中华 生命大波回响胸怀 羽山中龙子大禹划出的起跑线继往开来 一九九七 三峡和小浪底缚住苍龙 一九九八 历史飞跨特大洪灾金融狂潮 一九九九 越过百年收回港澳 千年钟声 跨入全球市场竞争取胜 招展中国世纪 歌颂高峡平湖 人定胜天 在大坝工地 红旗招示着健康向上的心态 钢铁赋予生命意义 烈风歌唱创造价值 在建设者的高度 在荒原中的绿洲 你的生命力证明的不仅是热情 你的博大证明的不只是骨气 在新的起点 你就是泰山 爱国 这纯朴而真挚伟大的情感 如号角 感召炎黄子孙发奋图强 如旗帜 飘扬在民众灵魂深处 “起来，不愿做奴隶的人们 把我们的血肉筑成我们新的长城” 谁不为保卫家园拿起武器 谁就不是炎黄子孙 谁不为建设家园倾注汗水 谁就不是龙的传人 中国强盛了 你就是泰山 你升在人民的祈望中 如梁如柱如青铜 你昂首寰宇的星系里 如雷如潮如太阳 你根植于建设者思想 如林如石如钢铁 极顶的黎明升起百年宿愿 虔诚的双掌托着希望之舟 太阳鸟振翅人类文明 一声声轰鸣越过焰火歌唱壮美世纪 啊——我们的中国。

4.关于泰山的名诗句

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝？t 水急松声哀 北眺？制？倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞。

5.描写泰山的诗句,速度

泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者：平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔 1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立 地，“直通帝座”的天柱。

满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高， 气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。

山上多云雾，年平均降水量 达 1132毫米，而山下只有 75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科 学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府， 因而成为人们崇拜的山神。

自秦始皇至清乾隆，在 2000多年间，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。 泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。

据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛 教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。

泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩， 鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天 下”。

汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等， 都游历过泰山。东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最 早的游记之一。

曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。 泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。

其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书 体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容， 大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。 自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了 泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。

在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。 雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特 的泰山风景。

其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空 间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门 以上的仙界天府。

一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。 通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。

在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的 天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。 泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神 之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。

因而，泰山无论在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神， “稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。世界上 很难有第二座山像泰山。

6.关于泰山的诗句,名句

1、客来花雨际，秋水落金池。

片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。

惜去爱佳景，烟萝欲暝时。——唐·李白《题灵岩寺泉池》 2、四月上泰山，石屏御道开。

——唐·李白《游泰山》其一 3、仙人游碧峰，处处笙歌发。——唐·李白《游泰山》其六 4、日观东北倾，两崖夹双石。

——唐·李白《游泰山》其五 5、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

——杜甫《望岳》 6、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。——元·康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》 7、清代施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。

冰泉悬众壑，云路郁千盘。——《雪中望岱宗》 8、岱宗天下秀，霖雨遍人间。

——元·张志纯《泰山喜雨》 9、天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一 10、攀崖上日观，伏槛窥东溟。

——唐·李白《游泰山》其四 11、六龙过万壑，涧谷随萦回。——唐·李白《游泰山》其一。

7.描写泰山的诗句

泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观？ 阳明无洞壑，深厚去峰峦。

牛喘四十里，蟹行十八盘。 危襟坐舆笋，知怖不知欢。

望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞 回答者：平羌江月 - 秀才 二级 2-25 15:11 华北名山 泰山 泰山崛起于华北大平原东缘，凌驾于齐鲁丘陵之上。主峰玉皇顶海拔 1524米，如鹤立鸡群，格外巍峨，大有通天拔地之势，故被古人视为顶天立 地，“直通帝座”的天柱。

满山的苍松翠柏更显出它的壮美。泰山因其高， 气候垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。

山上多云雾，年平均降水量 达 1132毫米，而山下只有 75O毫米。这种复杂的自然现象，古人得不到科 学解释，便产生了神秘感，认为泰山是“出云播雨”、“神灵所居”的天府， 因而成为人们崇拜的山神。

自秦始皇至清乾隆，在 2000多年间，先后有 13代帝王 31次到泰山封 禅或祭祀，使泰山拥有“五岳独尊”、“雄镇天下”的至高无上地位。 泰山还有悠久的宗教活动史，广大文人学士的游览观赏史，学者的科学 研究史以及农民起义活动史等等，从而构成了极为丰富的泰山历史文化内 容。

据历史记载，东汉时，泰山的道教就已相当兴盛，尤其是宋真宗封泰山 碧霞元君，在岱顶建碧霞祠以后，更是盛极一时，至明代，达到了顶峰。佛 教亦于东晋时传入泰山，最早的寺院，就是今天泰山的灵岩寺。

泰山作为游览审美对象的历史，也源远流长，诗经中就有“泰山岩岩， 鲁邦所瞻”的颂歌。最早在泰山留下足迹的名人当是孔子，“登泰山而小天 下”。

汉代史学家司马迁、天文学家张衡、文学家蔡邕、学者班固、马融等， 都游历过泰山。东汉学者应劭〔sh¨o绍〕的《泰山封禅仪记》，就是现存最 早的游记之一。

曹植、陆机、谢灵运、李白、杜甫、苏东坡、徐霞客等人都 是泰山风景美学的重要开拓者。 泰山的文化遗迹中，尚有 1800多处碑碣和摩崖石刻，其中大部分集中 在岱庙至岱顶的登山道两旁。

其年代，自秦汉至当代，连续两千多年；论书 体，真、草、隶、篆，无不齐备；流派，欧、赵、颜、柳，各呈风彩；内容， 大多是点化名山胜景，弘扬民族精神，真是洋洋大观，浩浩古今。 自本世纪初开始，现代地质学开创了泰山自然科学的研究篇章，揭开了 泰山自然发展历史的奥秘，确认了泰山北侧张夏——崮山地区的寒武系地层 是我国北方寒武系地层的标准剖面。

在我国寒武系区域地层对比和国际寒武 系地层对比研究中起着重要作用，因而具有重要的科学价值。 雄伟壮观的泰山，数千年来，自然景观融入了帝王封禅、宗教神话、书 画意境、诗文渲染、工匠艺术以及科学家的探索等等山水文化，构成了独特 的泰山风景。

其主景区逐渐形成三重空间一条轴线的景观格局。所谓三重空 间，一是以岱庙为中心的人间闹市泰安城，它是封禅、游览、朝山进香的服 务基地，是古代的旅游城，二是城西南蒿里山的“阴曹地府”，三是南天门 以上的仙界天府。

一条轴线是指连接这三重空间的景观带，主要是泰安城岱 庙中轴线北延岱宗坊上至玉皇顶长达6300级（号称7000级）的登道“天阶”。 通过沿途三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、中天门、南天门，构成一条“步 步登天”雄伟壮丽的景观序列。

在泰山雄伟博大的怀抱里潜藏着秀丽的桃花峪，险峻的龙角山，奇特的 天生桥，幽深的灵岩寺，奥秘的后石坞、天烛峪，高旷的岱顶等。 泰山具有特殊的内蕴，即自然山体之宏大，景观形象之雄伟，赋存精神 之崇高，山水文化之灿烂，名山历史之悠久。

因而，泰山无论在帝王面前， 或平民百姓心目中，都是至高无上的，凡我炎黄子孙，无不敬仰泰山精神， “稳如泰山”、“重如泰山”、“有眼不识泰山”的意识深入人心。世界上 很难有第二座山像泰山。