1.二十弱冠、三十而立、四十为惑

“四十为惑”当为“四十不惑”。

具体解释如下：

二十弱冠：语出《礼记·曲礼上》。古代男子20岁行冠礼，表示已经成人，但是因还没到壮年，身体较弱，故称做弱冠，后世泛指男子20岁左右的年纪。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”唐孔颖达疏：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也。”后遂称男子二十岁或二十几岁的年龄为弱冠。《汉书·叙传下》：“贾生娇娇，弱冠登朝。”晋左思《咏史》之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”唐刘知几《史通·自叙》：“洎年登弱冠，射策登朝，于是思有馀闲，获遂本愿。”宋钱易《南部新书》癸：“章幼时为照所重，言其官班位望，过于其父，章弱冠，父为娶妻李氏女。”明高启《顾荣庙》诗：“弱冠游洛师，已蒙南金赏。”明末凌濛初《二刻拍案惊奇》：“只有一个书生，年方弱冠，尚未娶妻。”清袁枚《祭妹文》：“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。”刘绍棠《花街》：“天有不测之风云，人有旦夕之祸福，大司务的小儿子年方弱冠得了水臌，吃了一阵子败鼓皮丸，一命呜呼。”

三十而立：语出《论语·为政》。指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。’”后因称三十岁为“而立”。宋严有翼《艺苑雌黄》：“顷有人年七十馀，置一侍婢，年三十。东坡戏之曰：‘侍者方当而立岁，先生已是古稀年。’”清蒲松龄《聊斋志异·长清僧》：“见其人默然诚笃，年仅而立。”鲁迅《华盖集·导师》：“凡自以为识路者，总过了‘而立’之年。”

四十不惑：语出《论语·为政》。四十岁的代称。《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。’”后因以“不惑”为四十岁的代称。晋陶潜《饮酒》诗之十六：“行行向不惑，淹留遂无成。”唐李复言《续玄怪录·木工蔡荣》：“（荣）自幼信神祇，每食必分置于地，潜祝土地，自总角至于不惑，未尝暂忘也。”清方文《初度》诗：“行年将不惑，学道尚无闻。”周作人《死之默想》：“人世的快乐自然是很可贪恋的，但似乎只在青年男女才深切的感到，像我们将近‘不惑’的人，尝过了凡人的苦乐……也就不觉得还有舍不得的快乐。”

五十而知天命：语出《论语·为政》。五十岁的代称。《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。’”后因以“知天命”为五十岁的代称。

六十花甲：“花甲”即一甲子。由天干、地支组合，每一干支代表一年，六十年为一循环。因干支名号错综参互，故称花甲子。后称年满六十为花甲、花甲之年、花甲之岁。唐赵牧《对酒》诗：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”宋范成大《丙午新正书怀》诗之一：“祝我賸周花甲子，谢人深劝玉东西。”《西游记》第二十回：“（老者）道：‘痴长六十一岁。’行者道：‘好！好！好！花甲重逢矣。’”李准《大年初一》：“今年是‘鸡年’，阮辛酉是属鸡的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十岁了。”

七十古来稀：语出杜甫《曲江》诗。指人七十岁。唐杜甫《曲江》（其二）：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称，也称、古稀、古稀之年。明李贽《观音阁》诗之一：“如何古希人，不识三伏苦。”清平步青《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》：“公早贵，致位宰辅，寿臻古稀。”《当代》1981年第6期：“他后悔自己的鲁莽行动，年届七旬，古稀高龄了，干么还这么不知轻重。”

八十耄耋：耄耋（mào dié），犹高龄；高寿。耄，形声字。从老毛声。本义：年老。古称大约七十至九十岁的年纪。耊，形声字。从老至声。本义：年老。古指七八十岁的年纪，也泛指老年。三国魏曹操《对酒》诗：“人耄耋，皆得以寿终。”《北史·尉元传》：“虽老、更非官，耄耋罔禄，然况事既高，宜加殊养。”清蒲松龄《聊斋志异·锺生》：“君无大贵，但得耄耋足矣。”李大钊《青春》：“斯则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于无尽青春之域？”

2.孔子人为的三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十则

说的对 孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

宏观视角上孔子思想生成轨迹透析 ————"吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩"解读 江苏省仪征中学 姚国平 摘 要：本文以解读"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩"为背景，试图从宏观视角上对孔子一生以及表象层面思想的动态生成轨迹作一简要透析，以使普通读者从一般意义上去了解孔子及其思想。 关键词：十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩，表象 层面思想，动态生成轨迹，宏观透析 "吾十有五而志于学……不逾矩"这几句古训，早已作为一种文化积淀，深深地渗透到东方儒家文化圈人们的文化心理结构之中，形成了一种文化遗传基因。

这些古训是孔子晚年总结自己思想历程所说的，即"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"[1]这里就孔子一生经历，从宏观视角上对这些古训所折射出的孔子表象层面思想的动态生成轨迹作一简要透析，以飨读者。

孔子父亲叔梁纥是春秋时鲁国的低等贵族，任鄹邑宰（鄹邑，今山东曲阜东南，宰，鲁国地方官），故孔子被人称为"鄹人之子"[2]。孔子母亲姓颜，名征在，传说是叔梁纥的第三夫人。

据史载："纥与颜氏女野合而生孔子"[3]，所谓"野"，是指没进行正常的礼聘，"野合"即未经媒聘而自由同居。 在礼教未严的古代，不经媒聘而自由同居是可以的，但这种自由结合，也难免带来男女关系的随意性。

在妇女地位低下的社会条件下，这种随意性又会给她们造成不幸。颜征在生下孔子不久，便同孔家关系破裂，带着尚在襁褓的孔子离开孔家居娘家曲阜。

这样，弃妇，孤儿给孔子的幼年投下了阴影。 颜征在曲阜虽然能得到同族亲友的关照，但无高门显贵可附，主要靠自己谋生糊口。

因此孔子年少时虽然有机会参加当地在农闲举办的平民学校学习，但多数时间不得不帮母亲种稼，种菜，放牧等。孔子后来回忆自己少年生活时，曾感慨地说："吾少也贱，故多能鄙事"[4]，所谓鄙事，即老百姓从事的各种劳动。

生活的担子过早地落在这位贫苦少年身上。更为不幸地是在他十五岁时，颜征在患了重病，两年后便离开了人世。

这样，尚未成年的孔子在15岁时便被迫结束了自己的学校学习，并且在没有任何亲人照料的情况下安排自己的生活和自学。 如前所述，孔子青少年时期的学习分两个阶段：15岁以前上平民学校，15岁以后转入自学。

对于孔子来说，平民学校的启蒙教育是很重要的，在那里，少儿时期的孔子不仅获得一般文化知识和军事训练知识，而且受到传统礼仪活动的熏陶，为他以后自学打下了基础。随着家境日蹙，在无法继续到学校进行深造的情况下，孔子决心自学。

后来他回忆说："吾十有五而志于学"，就是指他从15岁开始进入自觉的自学阶段。 其自学的主要内容是《诗》， 《书》，礼，乐等。

经过十多年的努力自学，孔子学业达到了相当高的程度。在当时学术下移的时代，孔子顺应时代朝流，开始兴办私学，且因其别具一格的办学方针——"有教无类"；新颖而生动的教育教学方法——"举一反三"，"知之为知之，不知为不知"，"不悱不发，不愤不启"，"学而不思则罔，思而不学则殆"等。

这些使孔子创办的学校远胜于同时期和以往尚处于摸索或试办阶段的一切私家之学，成为春秋开创私人办学新局面的杰出代表。当时孔子才30岁，孔子称自己"三十而立"，就是指他在30岁前后 因办私学成功而立足于世。

孔子办私学获得成功以后，便对三代（夏，殷，周）的礼乐进行了广泛而深入的了解，不仅随时问人请教，而且先后到宋国，洛邑，杞国等地，对殷礼，周礼和夏礼作实际考察。 其考察和研究所得使他发现两点：一是认为三代礼制表现为一种渐进的历史过程，即"殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

其或继周者，虽百世，可知也。"[5]二是感到夏礼和殷礼由于时代久远，文献不足征而不知其详，唯有在夏礼和殷礼基础上发展起来的周礼丰富多彩。

他以十分惊叹的语气称赞说："周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周"[6]。孔子称道的周代"郁郁之文"，不仅指周代的礼乐的审美特征，而且包括它崇尚人伦道德的理性精神，以至包括具有内容美和形式美的一切物质文明和精神文明成果。

它们同夏商二代的古典文化相比，属于现代文化；同落后地区相比，则是先进文化。 孔子认为这种超越以往时代和其它民族的周文化，应该优先受到尊崇和发扬。

所谓"从周"，便是他这种愿望的简要表述。在不同民族文化和三代文化并存的春秋时期，确立周文化的主导地位，对于当时正在进行的民族融合与文化交流，无疑具有极大意义。

孔子37岁自齐返鲁，又经过一段时间的研究，大约在40岁前后，便树立"从周 "之愿而终生不渝。 他称自己"四十而不惑"，。

3.孔子人为的“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七

这句话是准确的，出自出自春秋时期孔子及其弟子所著《论语》的《为政篇》。

译为：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。

原文：

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

白话译文：

孔子说：“《诗经》三百篇的微言大义，可以用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲，而不越出规矩。”

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

扩展资料：

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，

整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

4.子曰：“吾十有五而志於学,三十而立,四十而不惑,五十而知天

孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。

认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。

四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。

五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。

六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确如否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。

而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。

而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。

因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”。

5.三十而立,四十不惑

我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧 我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。 当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。 另外还有： 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。 总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。 舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。 不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。 古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。 期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁

6.关于“三十而立”的古诗词有哪些

1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

2、

余红辉.《三十而立》

岁月风霜三十载，

百味人生唯己知；

忆往昔，年少轻狂时，俱远矣；

看今日，而立之年始，继拼之！

一、三十而立

1、成语解释

孔子所说的“三十而立”，是指他在这个时候做事合于礼，言行都很得当。

言：谦卑 中 传递祥和！

行：举止 彬彬有礼！

现常用来指人开始有所成就。

三十而立：三十岁的时候就可以自立于世。

2、成语典故

这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。

孔子还说：“立于礼。”（《论语 泰伯》），又说：“不知礼，无以立也。”（《论语 尧曰》），所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。[1]

孔子求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”

3、出处

子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

4、英文

A man should be independent [steadfast] at the age of thirty.

At thirty, a man should be able to think for himself.

5、例句

我三十而立，但是人们跟我说我看起来像是二十岁出头 。

我国伟大思想家和教育家孔子说：「三十而立」，意谓到了三十岁时有所成，站得稳。