1.写雨和花道诗有多少????

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。《春夜喜雨》杜甫 王维《积雨辋川庄作》积雨空烟火迟，蒸藜炊黍饷东？。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 刘湾《对雨愁闷寄钱大郎中》：积雨细纷纷，饥寒命不分。

揽衣愁见肘，窥镜觅从文。九陌成泥海，千山尽湿云。

龙钟驱款段，到处倍思君。 “画堂晨起，来报雪花飞坠。”

李白《清平乐》 “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元 “白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈 李白《北风行》：燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 雪花鹰背上，冰片马蹄中。

雪岭无人迹，冰河足雁声。 烟蓑春钓静，雪屋夜棋深。

乱云低薄暮，急雪舞回风。 雪霁山疑近，天高思若浮。

战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。 玉阶一夜留明月，金殿三春满落花。

三千世界银成色，十二楼台玉作层。 江山不夜月千里，天地无私玉万家。

“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。（岑参，《白雪歌送武判官归京》） 沉鱼落雁鸟惊喧，闭月羞花花愁颤 他年我若为青帝，报与桃红一处开 不是花中偏爱菊 此花开尽更无花 感时花溅泪 恨别鸟惊心. 暗 香 旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘.核逊而今渐老，都忘却春风词笔.但怪得竹外疏花，香冷入瑶席. 江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积.翠尊易泣，红萼无言耿相忆.长记曾携手处，千数压西湖寒碧.又片片吹尽也，几时见得？ 疏 影 苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿.客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹.昭君不惯胡沙远，但暗忆江囡江北.想佩环月夜归来，化作此花幽独. 犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿.莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋.还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲.等恁时，重觅幽香，已入小窗横幅. 二十则古诗词，关于花的、草的、鱼的、鸟的。

一 丽影缤纷迎暖日 红妆窈窕绽芳丛 劝君惜取三春色 莫负东风万点红 二 过眼斑斓花弄影 彤彤开似锦霞迎 子规啼却心头血 片片红云动客情 三 独立西风宁自黄 孤标能傲九秋霜 非凡志酝非凡品 自在花开自在香 四 国色天香，幻化虚澄，饰缀锦川。 看黄英紫蕊，飞扬神采； 青烟翠雾，点染斑斓。

丽影娉婷，英姿窈窕， 宛似琼瑶宛似仙。 销魂处， 令百芳失色，艳却人寰。

东风不负朱颜。 怎笑我，多情亦枉然。

惜三春万茎，齐来笔底； 一时百种，难上毫端。 漫雅寻花，超凡览胜， 豪气徒生吟啸间。

何须叹， 且香游宇外，艳盖云天。 五 不爱繁华傲雪中 花光但媚素襟红 孤芳可剪隆冬色 敢对寒风一挺胸 六 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

七 感时花溅类泪，恨别鸟惊心。 八 桃花潭水深千尺，疑是银河落九天。

九 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 十 夜来风雨声，花落知多少？ 十一 正是江南好风景，落花时节又逢君。

十二 迟日江山丽，春风花草香。 十三 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

十四 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 十五 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

十六 朱雀桥边野草花，乌衣港口夕阳斜。 十七 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

十八 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 十九 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

二十 我家洗砚池边树，朵朵花开淡磨痕。

2.详细介绍一下日本的花道和茶道

日本茶道是以品茶艺术接待客人的礼仪活动，是从中国引进的。

中国唐宋时期饮茶盛行，日本派许多留学生到中国求学，他们把中国制茶、饮茶的技术带回日本，使日本饮茶习惯推广到民间，后来形成“茶道”。日本茶道最大门派是“三千家”，此外有乐派、宗和派、远州派、三齐派等也很有名气。

茶道一般在茶室进行，宾客入座后，主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中，用沸水冲砌后一次递给宾客品茗。在日本茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。

日本的茶道的形成与佛教息息相关，它的精神与道义全部来源于佛教思想。日本僧人荣西禅师两次到宋朝，带回茶种进行种植，还著有《沏茶养生记》献给镰仓幕府，宣扬茶的妙用，推广茶的教义，构成了日本茶道的基础。

室町时代的禅僧村田珠光等继承和发扬了荣西的茶道思想，编制了被称作“台子手前”的程序，构成了现代日本茶道的基础；其曾孙弟子千利休，真正地把茶以“道”的形式确定下来。从此，茶道在日本文化中正式形成，且日渐普及。

茶道的形成，虽然经历了一个漫长的过程，但自始自终与佛教息息相关。 日本的花道艺术是人与花的对话，同时也是与人自身心灵的对话。

古代的日本人凝视或者欣赏鲜花，就会感到一种无限的爱意，而且会使人产生一种自我反省的忏悔心情。所谓花道，应该是遵从于来自人类哲学的自然观与世界观而营造出来的带有人为性质的花。

日本特有的传统艺术花道起源于中国佛教的供花，宋元时代传入日本发展成为花道，并且成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。 日本的花道历史也就是从佛前供花经由书院花完全发展到了立花时代，也就是插花的历史从宗教性的供花转为艺术性的装饰插花，从为了神佛的花转变为了人为的花。

书院花作为装饰礼仪化的生活花的一环，在室町这样一个尊重威仪与礼法的时代风潮中诞生。室町时代尤其是东山时代，是从神教中心，宗教万能的时代向以人为中心的人本主义的时代。

桃山时代是宗教权威开始走下坡路的时代，自此文化领域摆脱了附属于宗教的地位。 花道要求总是插花的人身心和谐、有礼。

插花讲究的是思想和理念，并不讲究花材的数量和画的华丽。在古代和现代的一些茶室里，只插上一支白梅和一支向日葵等简单的花草就能营造一种优雅、返璞归真的氛围。

另外，不同的插花形态和不同的花材，可以呈现处不同的精神状态。蔷薇象征美丽与纯洁，百合代表圣洁与纯真，梅花象征高洁与坚毅，荷花出淤泥而不染，象征高尚的品德。

二、简洁淡雅的用材——茶道与花道的材料 饮茶注重一个“品”字，“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有深思遐想和领略饮茶情趣之意。 在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静简洁之处，自饮自斟，慢慢品味，可以消除疲劳，振奋精神，是美的享受，精神的升华。

品茶是一种心境，在清净的环境中，以平和的心态去品味人生，不追求奢华，只为一丝宁静。 花道在用材上也如茶道，不要求华丽的花之美，只求自然简洁，花枝数量不多，以姿和质取才，不花哨、不多余。

作品中的颜色一般保护超过三种，一般清描淡写，清雅脱俗。花枝多选择山花野卉，一枝或者两三枝，以最自然的形式摆在花器里，使花道艺术更具有自然美。

日本茶道宗师千利休就常在茶室里留一轮向日葵或者竹花，正如他所说，茶道之美不过是烧水点茶，烧水点茶之间，个人心中那一轮明月与茶色相映，以心品茗，拈花微笑，不经意间也暗含了“会心”这一简单而朴素的茶道。 花器和几架的选择也颇讲究，茶器即可为花器，茶壶、茶碗、茶杯、茶盖、茶筒盛上清水，就可以水养花材。

茶道花道一般选用几架垫座，花道作品配上茶几、茶盘。不仅增加美感，更显得高贵雅致。

三、诗情画意的意境——茶道与插花的境界 茶人习惯于把托盘成为“三才杯”，杯盖为“天”，杯托为“地”，杯子为“人”，意味天大，地大，人更大。 杯子、杯盖、杯盘一起端起品茗，称为“三才合一”。

道法自然，返璞归真，心灵与茶香弥散，与宇宙融合，是茶之“无我”境界，是茶的意境，也是花的意境。 茶道与花道以母同胞，茶道插花，以高者为天，低者为地，中间为人，追求天、地、人“三才”，集中地发挥花材的自然美，前后左右都呈现出自然而高贵的气质。

点、线、面呼应，主客枝相宜，就像一个艺术精品茶艺，既能陶冶身心，又是美的享受。它不仅只具有一种视觉的美感，更使人在赏花之际产生愉悦的心境。

感受花材的形态特征、生态习性，萃取精华，倾注感情，并采用比兴手法，运用花材的寓意和象征性或者谐音谐意等，借以表达茶的主题内涵与神韵意趣，以有限的形象表达无穷的茶中之景、茶中之音，充分表现丰富的茶文化内涵与深邃的意境之美。 运用茶的境界、诗的美妙，画的构图的创作手法，增强了作品含蓄而又回味无穷的艺术魅力与雅俗共赏的多样性，从而形成了茶道插花的独特艺术风格与特点——诗情画意。

四、自然清新的情趣——茶道与花道的情趣 茶道强调“道法自然”，“茶是南方之嘉木”，是大自然恩赐的珍木灵芽，只有顺乎大自然的规律才能产出好茶。 在茶室活动中，一切以自然为美。

3.日本的花道是怎样的

日本的花道也叫插花，是将鲜花经过剪裁之后，按照一定的意念构思，加以精巧的组合摆放在器皿中的一种艺术。

日本的花道艺术的形成和发展与佛教有着密切的关系。随着佛教传入日本，佛教仪式中在佛像前供花的习俗也随之传入。

一直到15世纪，花道还只是宫廷寺庙的“专利”；但是，到16世纪，好美的日本人逐渐将其从宗教仪式拓展为民间艺术。 当时每年的“七夕”节都要举行花展，女人们相互比赛插花技巧。

明治维新以后，花道作为一种文化得到官方的承认和支持，逐渐成为妇女进行品德艺术修养的手段。即使在今天，许多日本姑娘出嫁前到“家政学校”学习时，花道和茶道一样是不可或缺的“必修课”。

日本几乎每年都举行全国性的展览，并且有不少研究插花的专门机构。 从花道的艺术发展轨迹来看，早期的花道重视保留素材的自然状态，但后来逐渐发展为以自然素材反应插花者的宗教观念或个人构思理念。

如花道理论的基干为天、地、人，一盆花往往要有三个中心枝，而且三者之间要搭配和谐。因此，花道和绘画、雕塑一样是一种极具表现力和感染力的艺术形式。

花道艺术中同样有“匠”和“家”之分，如果满足与掌握插花技巧，搞一些家具点缀并非什么难事，但要创造出富有艺术魅力的作品，成为插花大家，也不是件容易事。研习花道要首先从基本技法学起，花道技术分为器皿选择、花枝的修剪摆放、花的固定与保鲜等等。

但是，这些只是花道的形骸。 通过学习和掌握插花技术，加强人的修养，才是花道之为道的根本所在。

而反映人的宗教、哲学或艺术思考，给人以智的启迪和美的享受，则是花道追求的至高境界。 实际上，花道从一个侧面，反映了日本人亲近自然的文化根性。

日本古代随笔大家清少纳言曾在《枕草子》中这样记述道：“把开得很好的樱花，长长的折下一枝来，插在大花瓶里，那是很有意思的……坐在花瓶近旁，说着话，实在是有兴趣的事。 在周围，有什么小鸟和蝴蝶之类，样子很好看地在哪儿飞翔，也很有意思。”

大概，日本花道的文化底蕴其实就藏在这几句看似平常的话里。这种对自然的亲近和热爱正好和环保主义等现代理念相契合。

因此，和茶道、歌舞伎相比，在日本的民族文化瑰宝中，花道是最容易被外国人所理解、接受、欣赏的传统艺术。 对于苦于民族封闭意识太重的日本人来说，花道无疑也是让世界了解日本人的捷径。

4.有谁知道关于日本花道的生活和经济方面的影响（最好是日文式的）

日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。

花道并非植物或花型本身，而是一种表达情感的创造。因此， 日本花道

任何植物， 任何容器都可用来插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。因此，从深处看，花道首先是一种道意，它逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼。其次花道又是一种综合艺术，它采用园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段。花道还是一种技艺，可用来服务于家庭和社会。最后花道是一种易于为大众所接受的，可以深入浅出的文化活动。

插花并不讲究花材的数量和花的华丽。在古代和现代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽雅、返朴归真的氛围。另外插花的优劣还取决于插花的形态和不同的花材所呈现出的不同的精神。如蔷薇花象征美丽与纯洁，百合花代表圣洁与纯真。梅花象征高洁与坚毅，兰花高雅，被誉为“花中君子”，牡丹雍容华贵，杜鹃花婀娜多姿，桃花妩媚芬芳、荷花出污泥而不染，象征高尚品德。而热爱大自然的日本人最爱的还是樱花，因为这是大和民族精神的象征。

5.沙扬娜拉—赠日本女郎全诗

沙扬娜拉——赠日本女郎

最是那一低头的温柔 像一朵水莲花不胜凉风的娇羞 道一声珍重 道一声珍重 那一声珍重里有甜蜜的忧愁 ——沙扬娜拉 此诗写于1924年5月陪泰戈尔访日期间。这是长诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首。《沙扬娜拉十八首》收入1925年8月版《志摩的诗》，再版时删去前十七首（见《集外诗集》），仅留这一首。沙扬娜拉，日语“再见”的音译。

1924年5月，泰戈尔、徐志摩携手游历了东瀛岛国。这次日本之行给他留下深刻的印象。在回国后撰写的《落叶》一文中，他盛赞日本人民在经历了毁灭性大地震后，万众一心重建家园的勇毅精神，并呼吁中国青年“Everlasting yea！”——要永远以积极的态度对待人生！

这次扶桑之行的另一个纪念品便是长诗《沙扬娜拉》。最初的规模是18个小节，收入1925年8月版的《志摩的诗》。再版时，诗人拿掉了前面17个小节，只剩下题献为“赠日本女郎”的最后一个小节，便是我们看到的这首玲珑之作了。也许是受泰戈尔耳提面命之故吧，《沙扬娜拉》这组诗无论在情趣和文体上，都明显受泰翁田园小诗的影响，所短的只是长者的睿智和彻悟，所长的却是浪漫诗人的灵动和风流情怀。诚如徐志摩后来在《猛虎集·序文》里所说的：“在这集子里（指《志摩的诗》）初期的汹涌性虽已消减，但大部分还是情感的无关拦的泛滥，……”不过这情实在是“滥”得可以，“滥”，特别是“赠日本女郎”这一节，那萍水相逢、执手相看的朦胧情意，被诗人淋漓尽致地发挥出来。

诗的伊始，以一个构思精巧的比喻，描摹了少女的娇羞之态。“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇羞”，两个并列的意象妥贴地重叠在一起，人耶？花耶？抑或花亦人，人亦花？我们已分辨不清了，但感到一股朦胧的美感透彻肺腑，象吸进了水仙花的香气一样。接下来，是阳关三叠式的互道珍重，情透纸背，浓得化不开。“蜜甜的忧愁”当是全诗的诗眼，使用矛盾修辞法，不仅拉大了情感之间的张力，而且使其更趋于饱满。“沙扬娜拉”是迄今为止对日语“再见”一词最美丽的移译，既是杨柳依依的挥手作别，又仿佛在呼唤那女郎温柔的名字。悠悠离愁，千种风情，尽在不言之中！

这诗是简单的，也是美丽的；其美丽也许正因为其简单。诗人仅以廖廖数语，便构建起一座审美的舞台，将司空见惯的人生戏剧搬演上去，让人们品味其中亘古不变的世道人情！这一份驾诗驭词的功力，即使在现代诗人中也是罕有其匹的。而隐在诗后面的态度则无疑是：既然岁月荏苒，光阴似箭，我们更应该以审美的态度，对待每一寸人生！