这是一首释迦牟尼佛教义的偈颂，由宋代僧人释印肃所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

实相无空无不空，
将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，
万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，
灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，
南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，
被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，
既了无心岂是非。
若将色见普庵人，
未免随流不契津。
千里无来同受用，
纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，
了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，
浪静闲乘般若舟。

诗意：

这首偈颂主要探讨了佛教的中心教义——空性。诗人通过描述一种真实的存在，既无所谓空，也无所谓非空，来表达空性的无限和深邃。他还谈到了追求空性的修行方法，包括不要执著于空性，不要分别万物，以及让自己的心灵变得安静和清明。

赏析：

这首偈颂语言简明，但思想深邃，以短小的语句表达了深刻的教义。诗人的字里行间透露着他对佛教的理解和修行的态度，同时也表现出他对自然界和人类生存状态的关注。他以实际的例子说明了空性的概念，比如“庵本无庵开不开”和“上无片瓦下无锥”，这些都让人们更加深入地理解空性的含义。此外，他还提出了修行的方法，如“多求欲叩无心者，既了无心岂是非”，让人们更加清楚地了解如何达到空性的境界。整首诗充满了智慧和哲学思考，是一首值得深入品味的佛教偈颂。

jì sòng shí sì shǒu
偈颂十四首

shí xiàng wú kōng wú bù kōng, jiāng bù kōng zhí shàng wéi zōng.
实相无空无不空，将不空执尚违宗。
yī duō wú wèi shuí fēn bié, wàn xiàng sēn luó yī jìng zhōng.
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
ān běn wú ān kāi bù kāi, líng zhī zì xìng jí rú lái.
庵本无庵开不开，灵知自性即如来。
xún yuán qióng chù yān xiá bàn, nán lǐng fēng guāng jìn rì huí.
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
shàng wú piàn wǎ xià wú zhuī, bèi xuān bo jìng liǎo wú yī.
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
duō qiú yù kòu wú xīn zhě, jì liǎo wú xīn qǐ shì fēi.
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
ruò jiāng sè jiàn pǔ ān rén, wèi miǎn suí liú bù qì jīn.
若将色见普庵人，未免随流不契津。
qiān lǐ wú lái tóng shòu yòng, zòng héng miào yòng zì jiā zhēn.
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
mò guài qú nóng bù chū tóu, le xīn fēi xiāng yǒng wú qiú.
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
xiāng féng shuí jué mèng bù mèng, làng jìng xián chéng bō rě zhōu.
相逢谁觉梦不梦，浪静闲乘般若舟。

这句诗表达了关于实相的无空无不空的观念，其实涉及到佛教中的空性理论。在佛教中，实相是指事物的真实本性，而空性则是指事物的无常性和无我性。具体来说，这句诗的意思是：事物的真实本性并不是空洞无物的，也不是一成不变的；如果我们执着地追求某种固定不变的状态，就会违背佛教的宗旨。换句话说，我们应该接受事物的无常变化，不执着于表面的现象，才能真正领悟实相的本质。这是一种深刻的领悟和体悟，需要我们在修行过程中逐渐领悟和体会。总的来说，这句诗传达了一种超脱世俗、超越执着的境界，引导我们向内心寻求真正的答案。