《偈颂一百零四首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文：
再次见到天地的心，
举世皆知它的存在。
山意冲击着寒冷，渴望着绽放梅花，
岸边的容颜等待着腊月绽放柳枝。
只有拄着拐杖的人，
黑色的粼粼光芒，依然如故。
经受霜冻却不枯萎，
遇到阳光和煦也不会生长茂盛。
壁角处荒凉，显得拙朴。
整日谈论玄妙的道理却不开口，
喷嚏声如狮子的吼叫。

诗意：
《偈颂一百零四首》以富有禅宗思想的语言表达了一种超越世俗的清净意境。诗人通过描绘山、岸的景象，以及自身的形象，表达了一种超然物外、境界自在的心态。拄杖子的形象象征着一种禅宗修行者的姿态，他在世俗中保持着平和的心态，不被外界的冷暖、光阴的变化所影响。诗中的喷嚏声象征着诗人内心的觉醒，它不再是平凡的喷嚏声，而成为了狮子的吼叫，象征着诗人对世俗的超越和对真理的领悟。

赏析：
《偈颂一百零四首》以简洁而深邃的语言，表达了禅宗的境界和修行者的心态。诗人通过山意、岸容和拄杖子等形象的描绘，将自然景物与内心境界相结合，展现了禅修者超越世俗、保持内心平和的精神风貌。诗词中的黑粼皴、受霜冻不枯、遇阳和不秀等形象，表达了诗人对于变化中的世界保持超然和无欲的态度。而诗人整日谈玄口不开的描述，则暗示了禅宗修行者的默默无言和对言语的超越。

整首诗以简练的语言传达了禅宗的核心思想，引导读者超越世俗的束缚，体验内心的平静与自在。通过对自然景物和人物形象的描绘，诗人将内心的境界与外在的世界相结合，展示了禅修者超越尘世的境地和对真理的追求。这首诗词以其深邃而富有意境的表达方式，给人以思考和启迪，使读者能够领悟到禅宗修行的智慧和境界。

jì sòng yī bǎi líng sì shǒu
偈颂一百零四首

fù jiàn tiān dì xīn, jǔ shì jiē zhī yǒu.
复见天地心，举世皆知有。
shān yì chōng hán yù fàng méi, àn róng dài là jiāng shū liǔ.
山意冲寒欲放梅，岸容待腊将舒柳。
wéi yǒu zhǔ zhàng zǐ, hēi lín cūn,
惟有拄杖子，黑粼皴，
yuán yī jiù.
元依旧。
shòu shuāng dòng bù kū,
受霜冻不枯，
yù yáng hé bù xiù.
遇阳和不秀。
bì jiǎo luò tóu,
壁角落头，
kuài rán zhuō shǒu.
块然拙守。
zhōng rì tán xuán kǒu bù kāi,
终日谈玄口不开，
pēn quán tì yě chéng shī zi hǒu.
喷泉嚏也成狮子吼。

这句话所传达的感受可以解释为一种重新发现了天地之心的喜悦和感慨，同时也表达了人们对于天地之心的普遍认知。

"复见天地心"可以理解为重新发现了自然、宇宙的本质或精神，这是一种深刻的领悟和洞察，可能是在经历了某种转变或觉醒之后得到的体验。这句话可能带有一种敬畏和欣喜的情感，对于能够重新领略到天地之心的幸运感到庆幸。

"举世皆知有"则表达了人们对于天地之心的普遍认知和理解。这种认知可能是基于人们共同的生活经验、观察和感悟，也可能是通过文化传承、教育等途径得到的。这句话可能带有一种普及和共识的意味，表明天地之心是所有人都能感知和理解的普遍存在。

总的来说，这句诗传达了一种对自然、宇宙之美的赞美和感慨，同时也表达了一种人类共同认知的普及和共识。它可能激发人们对自然、宇宙以及自身存在的思考和感悟，引导人们去探寻和领略天地之心。