《察罕布哈忠翊父殁王事母表门阖本官弃职侍养》
王气初不限中华，至性未尝根六籍。
门闾节行世所钦，父子忠孝天应惜。
连环解玉理坚緻，老蚌剖珠光的砾。
伯也执凤万人敌，血染征衣归不得。
空留明镜照孤莺，妾颜如花心如石。
发云渐兹无丝白，蓬首何曾御脂泽。
北堂手植忘尤草，幸有斑衣可娱老。
不须遗使寄富归，儿无远志归来早。
事亲日短当爱日，只今三年已素蔷。
宰予衣锦殊未安，温峰绝裾非小失。
察罕布哈忠翊父殁王事母表门阖本官弃职侍养守制三年一门节孝人所难能
《察罕布哈忠翊父殁王事母表门阖本官弃职侍养》陆文圭 翻译、赏析和诗意
门庭节流行于世所钦佩，父子忠和孝天应珍惜。
连环解玉理坚导致，老蚌剖开珍珠光的碎石。
伯也执凤万人敌，鲜血染征衣服回不到。
空留明镜照我莺，我笑颜如花心像石头。
发云渐渐现无丝白，蓬首何曾御用化妆。
北堂亲手种植忘记尤其草，幸亏有斑衣可以使老。
不需要派人寄富归，孩子没有远大志向回来早。
侍奉双亲日短当爱日，只今三年已白蔷。
宰我穿着华丽的衣服很不安，温峰断袖不是小失。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
《察罕布哈忠翊父殁王事母表门阖本官弃职侍养》陆文圭 拼音读音参考
chá hǎn bù hā zhōng yì fù mò wáng shì mǔ biǎo mén hé běn guān qì zhí shì yǎng
察罕布哈忠翊父殁王事母表门阖本官弃职侍养
wáng qì chū bù xiàn zhōng huá, zhì xìng wèi cháng gēn liù jí.
王气初不限中华，至性未尝根六籍。
mén lǘ jié xíng shì suǒ qīn, fù zǐ zhōng xiào tiān yìng xī.
门闾节行世所钦，父子忠孝天应惜。
lián huán jiě yù lǐ jiān zhì, lǎo bàng pōu zhū guāng de lì.
连环解玉理坚緻，老蚌剖珠光的砾。
bó yě zhí fèng wàn rén dí, xuè rǎn zhēng yī guī bù dé.
伯也执凤万人敌，血染征衣归不得。
kōng liú míng jìng zhào gū yīng, qiè yán rú huā xīn rú shí.
空留明镜照孤莺，妾颜如花心如石。
fā yún jiàn zī wú sī bái, péng shǒu hé zēng yù zhī zé.
发云渐兹无丝白，蓬首何曾御脂泽。
běi táng shǒu zhí wàng yóu cǎo, xìng yǒu bān yī kě yú lǎo.
北堂手植忘尤草，幸有斑衣可娱老。
bù xū yí shǐ jì fù guī, ér wú yuǎn zhì guī lái zǎo.
不须遗使寄富归，儿无远志归来早。
shì qīn rì duǎn dāng ài rì, zhǐ jīn sān nián yǐ sù qiáng.
事亲日短当爱日，只今三年已素蔷。
zǎi yǔ yī jǐn shū wèi ān, wēn fēng jué jū fēi xiǎo shī.
宰予衣锦殊未安，温峰绝裾非小失。
网友评论
这句诗中的“王气初不限中华，至性未尝根六籍”主要表达了一种超越地域和经典束缚的精神气质。
“王气初不限中华”表达的是一种大气磅礴、不拘泥于地域的精神。这里的“王气”可以理解为一种超凡的气质或者精神力量，“初不限中华”则表明这种力量并不局限于中华地区，有着更广泛的适用范围和影响。
“至性未尝根六籍”中的“至性”指的是人的本性、真情，而“六籍”则通常指的是六经，即儒家经典。这句诗的意思是说，人的真挚情感并不依赖于经典的教条，有自我独立的存在和价值。
综合来看，这句诗给人一种超越地域和经典束缚，追求自由、真实的精神境界的感受。