诗词：《又用前韵》

道人息以踵，
气马自调伏。
神炉造化驰，
不畏寒暑酷。

这首诗词表达了一种超越尘世的境界和自我调节的能力。诗人郭印以道家的理念描绘了一个道人的形象，他通过息以踵、自调马匹的气息，展示了他与自然的和谐与统一。神炉象征着造化的力量，它驰骋于世间，不畏寒暑的严酷环境。

诗人认为，尽管身处世俗之中，道人超然物外，独立不群。他宛如飞泉涌上崑山，犹如烈日升起于旸谷，高高在上，独立无惧。此刻，他在津涯涉水过河，宴坐安享，心境宁静，恢复了内心的宁神。

诗人自谦不才，明白自己终将逝去，与山中的木材相比，自己渺小而微不足道。然而，这并不妨碍他在有限的生命中追求超凡脱俗的境界，与大自然融为一体。

这首诗词通过描绘道人的形象，表达了与自然和谐共生、调节内心情绪的能力以及追求超越尘世的远大志向。它鼓励人们超越世俗的束缚，追求内心的平静与宁静。

yòu yòng qián yùn
又用前韵

dào rén xī yǐ zhǒng, qì mǎ zì diào fú.
道人息以踵，气马自调伏。
shén lú zào huà chí, bù wèi hán shǔ kù.
神炉造化驰，不畏寒暑酷。
suī tóng yī shì chén, chāo rán lì yú dú.
虽同一世尘，超然立於独。
fēi quán shàng kūn shān, hè rì shēng yáng gǔ.
飞泉上崑山，赫日升旸谷。
wǒ jīn shè jīn yá, yàn zuò chéng xiū fù.
我今涉津涯，宴坐成休复。
bù cái zhōng tiān nián, shù bǐ shān zhōng mù.
不材终天年，庶比山中木。

这句诗描述的是一种道家的修炼状态，涉及到身体的休息与内心的调和。我们可以从字面上和深层含义两个角度来解读这句诗。

从字面上来看，“道人息以踵”可以理解为道人在修行过程中，通过调节呼吸（息）来达到身体的休息和安宁。“踵”一般指跟随或者连续，这里可以理解为通过连续的深呼吸达到休息的效果。而“气马自调伏”则形象地描绘了内心状态，将心比作气马，通过修炼使这匹马自我调伏，达到平静的状态。这里的“气马”可以理解为活跃的能量或者情绪，需要被控制和引导。

深层含义上，这句诗描绘了道家修炼过程中身心调和的境界。道人在修炼过程中，不仅身体的疲劳得到休息，内心的纷扰也能得到平息。这种境界是一种身心和谐、内在平静的状态，是道家修炼的重要目标之一。

感受这句诗，我们可以体会到一种宁静和平和的氛围。在这种状态下，人的内心不再被外界的纷扰所影响，能够达到一种超越日常烦恼的境界。这种感受对于追求内心平静和和谐的人来说，是非常有启发和鼓舞的。

总的来说，这句诗传达了一种通过修炼达到身心调和的境界，让我们感受到宁静和平和的氛围，对于追求内心平静和和谐的人来说，具有一定的启示和鼓舞作用。