《题江郎庙六绝》是宋代诗人陈淳所作，以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：
礼学无人发世蒙，
正神流弊与妖同。
既非气类相求者，
岂解精诚妙感通。

诗意：
这首诗探讨了礼学（指儒家学说中的仪式和礼仪）的荒废。作者表达了他对当时社会的关切，认为正统的精神和价值被扭曲和破坏，与邪恶的力量同流合污。他质疑那些只追求个人私利而不追求真善美的人们，怀疑他们是否真正理解诚意和道德的内涵。

赏析：
这首诗以简洁而富有力量的语言表达了作者对当时社会道德沦丧的忧虑。首句“礼学无人发世蒙”指出礼学的传承已经中断，没有人能够真正理解和实践其中的精髓。接着，“正神流弊与妖同”将正统的精神与邪恶的势力并列，暗示社会伦理的混乱和价值观的扭曲。

接下来的两句“既非气类相求者，岂解精诚妙感通”表达了作者对那些只追求个人私利而不注重真诚和道德的人的质疑。他认为这些人无法理解精神的真谛，无法感受到其中的美妙和共鸣。

整首诗以直接而有力的方式呈现了作者对社会现象的批评，并对真善美的价值观提出了质疑。通过对礼学的讨论，他呼吁人们回归道德的根基，追求真诚和崇高的精神境界。这首诗以简练的语言揭示了作者对社会伦理的关切，同时也反映了他对传统价值观的忠诚和对人性的追求。

tí jiāng láng miào liù jué
题江郎庙六绝

lǐ xué wú rén fā shì méng, zhèng shén liú bì yǔ yāo tóng.
礼学无人发世蒙，正神流弊与妖同。
jì fēi qì lèi xiāng qiú zhě, qǐ jiě jīng chéng miào gǎn tōng.
既非气类相求者，岂解精诚妙感通。

这句诗反映了一种对于当时社会中礼学发展和神明崇拜的批判性观察。

“礼学无人发世蒙”，可以理解为礼仪之学没有得到应有的传承和发展，使得世人对礼仪的认知模糊。“世蒙”二字体现了诗人对于社会风尚的担忧，暗示礼仪的沦丧可能带来的社会混乱和不正之风。

“正神流弊与妖同”，则是在批评社会中的神明崇拜现象，认为过分的神明崇拜已经走向极端，甚至产生了负面的影响，类似于一种“妖化”的现象。这里的“正神”与“妖”相对照，传达出诗人对于神明崇拜过度、失去理性的担忧。

综合来看，这句诗透露出诗人对当时社会风气的不满和批判，特别是针对礼仪和神明崇拜方面的现象。

值得注意的是，每个人的理解和感受可能因个人背景、阅历和解读角度而有所不同。以上解读仅代表一种可能的观点。