《述韩柳诗》是宋代释智圆创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：
退之排释氏，子厚多能仁。
韩柳既道同，好恶安得伦。
一斥一以赞，俱令儒道伸。
柳州碑曹溪，言释还儒淳。
吏部读墨子，谓墨与儒邻。
吾知墨兼爱，此释何疏亲。
许墨则许释，明若仰穹旻。
去就亦已异，其旨由来均。
后生学韩文，于释长狺狺。
未知韩子道，先学韩子嗔。
忘本以竞末，今古空劳神。

诗意和赏析：
《述韩柳诗》通过对韩子和柳子的讨论，探讨了儒释两家思想的互通和相互尊重的问题。

诗中提到了退之排释氏，指的是释道家中排遣世俗的行为，以及子厚多能仁，指的是儒家学者子厚具有广泛的仁爱之德。韩柳既道同，表示韩子和柳子同属于儒家思想。好恶安得伦，表明他们在道德判断上存在差异。

诗中提到一斥一以赞，表示儒释两家互相批判和赞美，促进了儒释思想的发展。柳州碑曹溪，言释还儒淳，可能指的是在柳州有一块碑文，表达了释道与儒家的深厚渊源。吏部读墨子，谓墨与儒邻，墨子是战国时期的墨家学派代表，这里提到墨子与儒家相邻，暗示了他们之间的相互影响。

诗人表示自己了解墨子也兼爱儒家思想，批评了释道与儒家的疏远。许墨则许释，明若仰穹旻，表明他赞同墨子和释道互相包容、相互尊重的思想。去就亦已异，其旨由来均，说明儒释两家的立场和追求虽然有所不同，但其思想的本旨是一致的。

诗人提到后生学韩文，于释长狺狺，表示后来的学者学习韩子的思想，对释道持有批评态度。未知韩子道，先学韩子嗔，诗人认为还不明白韩子的道理，就先对韩子的一些偏见进行批判。最后，忘本以竞末，今古空劳神，诗人认为忽略思想的本源，只为争论细枝末节，是对古今学者的枉费心神的批评。

《述韩柳诗》通过对儒释两家思想的比较和思考，呼吁学者们应该互相尊重、包容对方的观点，以实现思想的共融和进步。诗中流露出对于儒释两家思想相互影响、相诚相待的理解和呼唤，展现了宋代智圆和他所处时代对于思想交流与和谐共存的关注。

shù hán liǔ shī
述韩柳诗

tuì zhī pái shì shì, zi hòu duō néng rén.
退之排释氏，子厚多能仁。
hán liǔ jì dào tóng, hào wù ān dé lún.
韩柳既道同，好恶安得伦。
yī chì yī yǐ zàn, jù lìng rú dào shēn.
一斥一以赞，俱令儒道伸。
liǔ zhōu bēi cáo xī, yán shì hái rú chún.
柳州碑曹溪，言释还儒淳。
lì bù dú mò zǐ, wèi mò yǔ rú lín.
吏部读墨子，谓墨与儒邻。
wú zhī mò jiān ài, cǐ shì hé shū qīn.
吾知墨兼爱，此释何疏亲。
xǔ mò zé xǔ shì, míng ruò yǎng qióng mín.
许墨则许释，明若仰穹旻。
qù jiù yì yǐ yì, qí zhǐ yóu lái jūn.
去就亦已异，其旨由来均。
hòu shēng xué hán wén, yú shì zhǎng yín yín.
后生学韩文，于释长狺狺。
wèi zhī hán zǐ dào, xiān xué hán zi chēn.
未知韩子道，先学韩子嗔。
wàng běn yǐ jìng mò, jīn gǔ kōng láo shén.
忘本以竞末，今古空劳神。

这句诗出自唐代诗人元结的《吾抱痼疾失所好》一诗。这句话主要是对两位古人的评价，一方面是对韩愈（退之）排斥佛教的批评，另一方面是对柳宗元（子厚）具有仁慈之心的赞扬。具体来说：

首先，“退之排释氏”，这句话是在描述韩愈对佛教的排斥态度。韩愈作为唐代儒学的重要代表人物，他在思想文化领域有很深的影响力，他的排斥佛教的行为体现了他对儒家学说的坚守和传承。从诗句中可以感受到一种对传统文化坚守的坚定立场。

其次，“子厚多能仁”，这句话是在赞扬柳宗元的仁慈之心。柳宗元是一位文学家、哲学家和政治家，他的思想和作品充满了对人民的关怀和对社会的责任感。他的仁慈之心和关注民生疾苦的精神在这句诗中得到了充分的体现。从诗句中可以感受到一种对人民疾苦的关注和对社会公正的追求。

总的来说，这句诗表达了对两位古人的不同评价，一方面坚守儒家立场排斥佛教，另一方面展现人文关怀和仁慈之心。这句诗给人一种对传统文化坚守和对社会公正追求的启示，同时也体现出诗人自身的价值观和理想追求。