《次韵王才元少地少师招游东山客有不至得遂已》

宋代   李弥逊

我从西山居,不作东山梦。
联绵翠光浮,远目不暇送。
飘飘贵公子,万卷辄成诵。
高怀到林丘,杖愀邀我从。
褰裳欲从之,未发神已动。
何人折柬客,不结莲社供。
胜游遂中休,一篑真可痛。
诗成美六逸,叙事一一中。
但惭猿狙杙,乃与杞梓共。
闽山寒更青,森木必阴洞。
鹿涧清自流,醴井浅可弄。
寻幽当及辰,为乐要与众。
兹游傥再卜,勇往不待风。
径须理百屣,日日听鞭凤。

【原题】:
次韵王才元少地少师招游东山客有不至得遂已促其寻盟

《次韵王才元少地少师招游东山客有不至得遂已》李弥逊 翻译、赏析和诗意

我从西山居,不作东山梦。
连绵翡翠光浮,远离眼睛来不及送。
飘飘贵公子,万卷就背诵。
高藏到树林?,杖忧伤邀请我从。
撩起衣服想从他,没有从神已经动。
什么人写请帖宾客,不结莲社提供。
胜游就中止,一筐土真令人痛心。
诗成就美六安逸,叙事一中。
只是惭愧猿猴子木桩,于是与枸杞梓共同。
闽山更青寒,众多的树木一定阴洞。
鹿涧清自己流,醛井浅可以玩。
不久被当辰,为快乐要与众。
兹游如果再选择,勇敢去不需要风。
流经需要管理各种鞋子,天天听鞭凤凰。
* 此部分翻译来自Baidu,仅供参考

《次韵王才元少地少师招游东山客有不至得遂已》李弥逊 拼音读音参考

cì yùn wáng cái yuán shǎo dì shǎo shī zhāo yóu dōng shān kè yǒu bù zhì dé suì yǐ
次韵王才元少地少师招游东山客有不至得遂已

wǒ cóng xī shān jū, bù zuò dōng shān mèng.
我从西山居,不作东山梦。
lián mián cuì guāng fú, yuǎn mù bù xiá sòng.
联绵翠光浮,远目不暇送。
piāo piāo guì gōng zǐ, wàn juǎn zhé chéng sòng.
飘飘贵公子,万卷辄成诵。
gāo huái dào lín qiū, zhàng qiǎo yāo wǒ cóng.
高怀到林丘,杖愀邀我从。
qiān shang yù cóng zhī, wèi fā shén yǐ dòng.
褰裳欲从之,未发神已动。
hé rén zhé jiǎn kè, bù jié lián shè gōng.
何人折柬客,不结莲社供。
shèng yóu suì zhōng xiū, yī kuì zhēn kě tòng.
胜游遂中休,一篑真可痛。
shī chéng měi liù yì, xù shì yī yī zhōng.
诗成美六逸,叙事一一中。
dàn cán yuán jū yì, nǎi yǔ qǐ zǐ gòng.
但惭猿狙杙,乃与杞梓共。
mǐn shān hán gèng qīng, sēn mù bì yīn dòng.
闽山寒更青,森木必阴洞。
lù jiàn qīng zì liú, lǐ jǐng qiǎn kě nòng.
鹿涧清自流,醴井浅可弄。
xún yōu dāng jí chén, wéi lè yào yǔ zhòng.
寻幽当及辰,为乐要与众。
zī yóu tǎng zài bo, yǒng wǎng bù dài fēng.
兹游傥再卜,勇往不待风。
jìng xū lǐ bǎi xǐ, rì rì tīng biān fèng.
径须理百屣,日日听鞭凤。

网友评论

这句诗的含义可以有多层面的解读。

从字面上来看,“我从西山居,不作东山梦。”这句话描述了诗人或者说话者居住在西山,并且不想去做关于东山的梦。西山和东山可能是地理的标识,也可能是隐喻象征。在古诗文中,山往往被用来象征某种境界或者状态。这里的西山居可能是指诗人目前的生活状态或环境,东山梦则可能代表某种梦想或目标。诗人表示自己满足于当前的生活状态,不想追求其他的梦想或目标。

更深层次上,这句诗可能表达了诗人的一种心境,可能是淡泊名利、追求平静生活的态度。西山可能象征着隐居或宁静的环境,而东山梦可能象征着世俗的繁华或权力的追求。诗人选择不追求那些繁华和权力,而是满足于目前的生活状态,体现了诗人的一种淡泊名利、超然物外的精神境界。这种感受也可能透露出诗人对于现实生活的满足感和幸福感。

以上解读仅供参考,具体的含义还需要结合诗人的生平经历、文化背景以及诗歌的整体语境进行分析。

简介
李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。