《次韵和族弟日华寄编修诸学士之什》

宋代   杨亿

锁闱漫喜尘通籍,蓬巷无人肯顾庐。
天禄解潮才答客,集仙置使又修书。
非烟缭绕萦珠網,流水潺湲逗石渠。
何必银台号三昧,此中更好味真如。

《次韵和族弟日华寄编修诸学士之什》杨亿 翻译、赏析和诗意

《次韵和族弟日华寄编修诸学士之什》是宋代杨亿创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
锁闺漫喜尘通籍,
蓬巷无人肯顾庐。
天禄解潮才答客,
集仙置使又修书。
非烟缭绕萦珠网,
流水潺湲逗石渠。
何必银台号三昧,
此中更好味真如。

诗意:
这首诗以自嘲的口吻表达了作者的心情。诗中描绘了作者锁闭自己的家门,埋头苦读,但无人来拜访;作者在做官的时候,以聪明才智回答客人的问题,被赏识为天禄才子,又在闲暇之余修书;诗人认为自己的境遇像烟雾缭绕的珠网和水流缓缓流淌的石渠,刻意追求银台三昧的修炼并不重要,真正的快乐和满足感在于此时此刻的生活。

赏析:
这首诗以自谦的态度表达了诗人的生活态度和感慨。诗中的锁闺漫喜尘通籍,蓬巷无人肯顾庐,描述了作者孤独的求学之路,以及在追求知识的过程中遭遇的冷落和不被重视的情况。天禄解潮才答客,集仙置使又修书,描绘了作者在做官的时候以聪明才智回答问题,被人认可并受到重用,同时在闲暇之余继续修炼自己的学问。诗中的非烟缭绕萦珠网,流水潺湲逗石渠,通过自然景物的描绘,表达了作者对于世事的淡然态度,认为追求名利和功名并不是真正的幸福,而是在平凡的生活中体验真实的幸福和满足。最后的何必银台号三昧,此中更好味真如,表明诗人认为修行和修炼并非必要,真正的美好在于此时此刻的生活体验。

这首诗词虽然长度不长,但通过简洁而富有意境的语言,表达了作者对于追求名利和功名的淡然态度,强调了平凡生活中的真正幸福和满足感。整首诗以自嘲的口吻,表达了诗人对于自身境遇的思考和感慨,给人以深思的启示。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

《次韵和族弟日华寄编修诸学士之什》杨亿 拼音读音参考

cì yùn hé zú dì rì huá jì biān xiū zhū xué shì zhī shén
次韵和族弟日华寄编修诸学士之什

suǒ wéi màn xǐ chén tōng jí, péng xiàng wú rén kěn gù lú.
锁闱漫喜尘通籍,蓬巷无人肯顾庐。
tiān lù jiě cháo cái dá kè, jí xiān zhì shǐ yòu xiū shū.
天禄解潮才答客,集仙置使又修书。
fēi yān liáo rào yíng zhū wǎng, liú shuǐ chán yuán dòu shí qú.
非烟缭绕萦珠網,流水潺湲逗石渠。
hé bì yín tái hào sān mèi, cǐ zhōng gèng hǎo wèi zhēn rú.
何必银台号三昧,此中更好味真如。

网友评论

这是一句富含深意的诗句,描述了一种深沉且复杂的心情和环境氛围。接下来是对这两句诗句的感受解读:

“锁闱漫喜尘通籍”,可以理解为作者对于自己深闭的生活感到某种欣喜或者解脱。“锁闱”象征着一种封闭、与世隔绝的状态,可能是指一个锁闭的房间或者内心的状态。“漫喜”表达了作者对这种状态的一种轻松、欣喜的情绪,“尘通籍”可能是象征信息或人与外界的连接仍在流动的状态,即使身心可能远离尘世。这一诗句表现出一种脱离世俗的喧闹、内心平静愉悦的心境。

而“蓬巷无人肯顾庐”,在表现一个生活环境与心态的转变同时也包含了寂寞、失落与无助的情感。“蓬巷”指的是一种环境,可能是破旧的街巷或低微的生活环境。“无人肯顾庐”则是表现出诗人所居住的房屋少有人来访,反映了一种孤独和无助的生活状态。这暗示着诗人虽然可能在精神层面上感到愉悦和超脱,但在现实世界中却遭遇了孤独和忽视。这种对比揭示了诗人内心的复杂性和生活的矛盾性。

总的来说,这两句诗表现了诗人内心世界的复杂性和矛盾性,既有对自我封闭状态的欣喜和解脱,也有面对现实世界的孤独和无助。这种感受可能反映了诗人对生活的一种深刻理解和体验。

简介
杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。