历山岩岩，舜家了。
虞舜嫁给了，他的神在天上。
他的德在人，那东西在泉。
神不可亲近，德用不知道。
有更低这泉水，老百姓是抵。
泉水无尽，有永我的思念。
发源于山，用在北河。
播在路口，汇成澄波。
有鳖和鱼，有菱与荷。
蕴毒是泄露，污浊而流。
尘埃壒消灭亡，风、火灭收。
树丛开花，疲劳是休。
谁是旱灾，没有事物不伤。
天地耗尽，泉也沦陷。
民都不得安宁，说不享受呢？。
春雨过后及时，百谷已经登上。
有流泪地，越坎而升。
护城河装满，虾龟沸腾。
不是泉实来，皇上其实看着我。
抓住他的羊羔小猪，苹藻是酸菜。
皇帝现在在天堂，泉情况还是像刚才一样。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考

fèng shǐ qì dān èr shí bā shǒu qí èr shí qī shùn quán shī
奉使契丹二十八首其二十七舜泉诗

lì shān yán yán, yú shùn zhái yān.
历山岩岩，虞舜宅焉。
yú shùn cú yǐ, qí shén zài tiān.
虞舜徂矣，其神在天。
qí dé zài rén, qí wù zài quán.
其德在人，其物在泉。
shén bù kě qīn, dé yòng bù zhī.
神不可亲，德用不知。
yǒu liè sī quán, xià mín shì zhī.
有冽斯泉，下民是祗。
quán liú wú jiāng, yǒu yǒng wǒ sī.
泉流无疆，有永我思。
yuán fā yú shān, shī yú běi hé.
源发于山，施于北河。
bō yú zhōng kuí, huì wèi chéng bō.
播于中逵，汇为澄波。
yǒu biē yǔ yú, yǒu líng yǔ hé.
有鳖与鱼，有菱与荷。
yùn dú shì xiè, wū zhuó yǐ liú.
蕴毒是泄，污浊以流。
āi ài xiāo wáng, fēng huǒ miè shōu.
埃壒消亡，风火灭收。
cóng mù fū róng, láo zhě suǒ xiū.
丛木敷荣，劳者所休。
shuí wèi hàn zāi, mí wù bù shāng.
谁为旱灾，靡物不伤。
tiān dì hào jié, quán yì lún wáng.
天地耗竭，泉亦沦亡。
mín xián bù níng, yuē bù xiǎng yé.
民咸不宁，曰不享耶。
shí yǔ jì shù, bǎi gǔ jì dēng.
时雨既澍，百谷既登。
yǒu liú xuàn rán, mí kǎn ér shēng.
有流泫然，弥坎而升。
gōu xù mǎn yíng, xiā miǎn fèi téng.
沟洫满盈，虾黾沸腾。
fěi quán shí lái, dì shí gù yú.
匪泉实来，帝实顾余。
zhí qí gāo tún, píng zǎo shì jū.
执其羔豚，苹藻是菹。
dì jīn zài táng, quán fù rú chū.
帝今在堂，泉复如初。

这句诗描述了美丽的自然景色与历史传说，它有着深远的文化意义和艺术感受。具体分析如下：

首先，诗句的初步感知便是描述了自然景观的美丽，它以一种高尚的意境为我们描绘了宏伟壮丽的山脉和瑰丽独特的景色。“历山岩岩”，可以理解为描述的是一座巍峨的山脉，岩石林立，壮观雄伟。这样的景象给人一种崇高、庄重的感觉，使人感受到大自然的伟大和神秘。

其次，“虞舜宅焉”则是对历史人物的引用和情感的寄托。虞舜是中国古代传说中的贤君之一，他的事迹和品德被历代传颂。这句诗的意思可能是说虞舜曾经居住于此地，他在此地留下足迹，为这片自然美景赋予了更深的情感和故事。这句话的存在也让这首诗增添了深厚的文化内涵和历史的韵味。可以感受到古人追求自然美与人性道德的融合统一的精神。诗词借用古人的足迹和行为寄托现代人的情感和思考，营造出一种诗意的美感和情感的共鸣。感受到古人的生活方式和他们与自然的和谐相处。古人隐居于此，把历史文化和自然的恬静美好结合得恰到好处。也感受到了对古人的怀念和对自然的敬畏之情。无论是巍峨的山脉还是古人的宅所，都体现出对大自然的尊重和敬畏之情。这是对大自然和人类历史的一种深深的敬意和赞美。最后，诗句中的感受可能因个人阅历和心境的不同而有所差异。但总的来说，这句诗应该能够让人感受到自然的美、历史的韵味和对生活的敬畏之情。从大山、古迹和居住在此的历史人物，使人对生活有更多的反思和理解，这是一种人文和自然共融的精神享受和情感体会。是艺术带给人们的思考和启迪的深刻感受。这些体会丰富了个人的精神世界和情感世界，也使人对生活有了更深的理解和感悟。