作者: 释印肃 宋代
- 简介
- 出处
- “相好无边我等同”出自宋代释印肃的《颂证道歌·证道歌》, 诗句共7个字,诗句拼音为:xiāng hǎo wú biān wǒ děng tóng,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
相好无边我等同
阿弥陀佛真金色,相好无边我等同。
《颂证道歌·证道歌》释印肃 翻译、赏析和诗意
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词以佛教的观念为基础,表达了对证悟道理的歌颂和赞叹。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
有无俱弃不是空虚,
空中本无空针可容。
阿弥陀佛如金一般明亮,
无边的善缘使我们相互依存。
诗意:
这首诗词通过对佛教思想的表达,探讨了生命和存在的本质。诗人首先提到了有无俱弃,即放弃一切执着和贪欲,以达到无我无物的境界。接着,诗人指出了虚空的本质,并且强调了虚空是没有边界的,它接纳一切。最后,诗人以阿弥陀佛的形象来象征无边的善缘,强调万物之间的相互依存和共生。
赏析:
这首诗词运用了佛教的思想和象征,以简洁深刻的语言表达了对道理的颂扬和理解。首两句"有无俱弃不是空虚,空中本无空针可容",通过对有无和空的对比,突出了虚空的本质和广阔性。接着,诗人以阿弥陀佛来象征无边的善缘,表达了生命的互相依存和共生的意义。整首诗词以简练的文字描绘了佛教哲学中深奥的道理,给人以思考和启迪。同时,这首诗词也体现了宋代文人对佛教思想的关注和推崇,展现了他们对生命和宇宙的探索和思索之情。
“相好无边我等同”全诗拼音读音对照参考
sòng zhèng dào gē zhèng dào gē
颂证道歌·证道歌
yǒu wú jù qiǎn bù kōng kōng, kōng běn wú kōng zhēn bù róng.
有无俱遣不空空,空本无空针不容。
ē mí tuó fó zhēn jīn sè, xiāng hǎo wú biān wǒ děng tóng.
阿弥陀佛真金色,相好无边我等同。
“相好无边我等同”平仄韵脚
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平一东 (仄韵) 上声十六铣 (仄韵) 上声二十五有 (仄韵) 去声二十四敬 * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
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网友评论
这两句诗充满了佛教的哲学色彩和深邃的哲理。其中探讨的核心是“空”这个概念,以及如何在现实中实现空的境界。我们可以从以下几个方面来解读这两句诗:
1. “有无俱遣不空空”:这句诗表达了对于存在与不存在的超越。通常,我们会执着于某些事物,或者对于存在和不存在有所困扰。但在这句诗中,诗人似乎在告诉我们,应该超越这种执着和困扰,无论事物存在与否,都应该保持内心的平静和超脱。同时,“不空空”暗示了即使一切都在变化,也仍然有一些东西是永恒不变的,那就是内心的觉悟和智慧。
2. “空本无空针不容”:这句诗进一步探讨了“空”的本质。在佛教中,“空”并非真正的虚无,而是一种无执着、无挂碍的境界。这句话似乎在表达这样一种观点:真正的空性是内在的,无法通过外部的指示或教条来达到,更无法被描述或界定。“针不容”可能意味着任何试图通过针(比喻为具体的概念或理论)去描绘或填充“空”的行为都是不可能的,因为真正的空性是超越任何概念的。
总的来说,这两句诗给我们传达的是一种关于空性哲学的深刻理解。在这个世界中,我们应当学会超越存在的相对性,把握住内在的无尽觉悟和真谛,不应让外界事物或者自身执着的观念阻碍了我们的本性和自由。这需要我们在修行中深入理解和实践。
这是一种境界极高的诗意表达,能让人感受到诗人的智慧和心灵的澄澈,也能激发我们对自身和世界的深刻思考。