充而善者
不患不善，患不能充。
血气既刚，物我交战。
不患不充，又患不善。
充而善者，可鸾可凰。
匪善而充，化为豺狼。
其充为何，勿助勿害。
鸡鸣而偿，善与利对。
申严界限，审察毫釐。
诚内伪外，理公欲私。
充无穿窬，义不胜用。
彼充孔扬，傲庭是从。
故得其正，泉达火然。
一有弗协，履冰临渊。
呜呼道微，志远瞻卓。
子如充之，明善守约。
《充善堂为吴氏题》陈杰 翻译、赏析和诗意
不担心不好，担心不能充。
血气既刚强，物我交战。
不怕不充，又担心不好。
充而善良的人，可鸾可以凤凰。
不是善良而充，变为豺狼。
他充是什么，不要帮助不要伤害。
鸡鸣而补偿，善于与利回答。
申严界限，仔细观察毫厘。
确实内伪外，理公想私下。
充不穿入户，义不可胜用。
那充孔扬，傲庭是从。
所以能够端正，泉达点燃。
一有不协调，履冰临深渊。
唉道微，志向远瞻董卓。
子如充足的，明善守约定。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
“充而善者”全诗拼音读音对照参考
chōng shàn táng wèi wú shì tí
充善堂为吴氏题
jué chū shēng rén, bǐng xìng shòu zhōng.
厥初生人，禀性受中。
bù huàn bù shàn, huàn bù néng chōng.
不患不善，患不能充。
xuè qì jì gāng, wù wǒ jiāo zhàn.
血气既刚，物我交战。
bù huàn bù chōng, yòu huàn bù shàn.
不患不充，又患不善。
chōng ér shàn zhě, kě luán kě huáng.
充而善者，可鸾可凰。
fěi shàn ér chōng, huà wéi chái láng.
匪善而充，化为豺狼。
qí chōng wèi hé, wù zhù wù hài.
其充为何，勿助勿害。
jī míng ér cháng, shàn yǔ lì duì.
鸡鸣而偿，善与利对。
shēn yán jiè xiàn, shěn chá háo lí.
申严界限，审察毫釐。
chéng nèi wěi wài, lǐ gōng yù sī.
诚内伪外，理公欲私。
chōng wú chuān yú, yì bù shèng yòng.
充无穿窬，义不胜用。
bǐ chōng kǒng yáng, ào tíng shì cóng.
彼充孔扬，傲庭是从。
gù dé qí zhèng, quán dá huǒ rán.
故得其正，泉达火然。
yī yǒu fú xié, lǚ bīng lín yuān.
一有弗协，履冰临渊。
wū hū dào wēi, zhì yuǎn zhān zhuō.
呜呼道微，志远瞻卓。
zi rú chōng zhī, míng shàn shǒu yuē.
子如充之，明善守约。
“充而善者”平仄韵脚
平仄：平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声二十一马 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。
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网友评论
这句诗句中的含义深远，蕴含着古代中国哲学对于人类起源和本性的理解。在解读这句诗时，我们可以从以下几个方面来感受其深意：
1. **厥初生人**：这句诗似乎在描述人类的起源。在古代中国的哲学观念中，关于人类的起源有着丰富的想象和理论。“厥初”一词通常用来指代事物的开端或初始状态，这里可能是指人类刚出现或诞生的时候。
2. **禀性受中**：这句诗描述了人类的禀性或本性。在古代哲学中，人的禀性指的是人天生的性格、特质或倾向。这里的“受中”可能是指这种禀性是从何而来的，可以理解为禀性是上天赋予的，或者是人在初始状态时所接受的一种本质。
3. **整体感受**：整体而言，这句诗句可能是在探讨人类的起源和本性。通过对这句诗的感受，我们可以体会到古代中国人对于人类起源和本性的深刻思考，以及对人性本质的敬畏和尊重。诗句中的语言简洁而富有哲理，让人在思考人类存在的本质和意义时产生深刻的共鸣。
综上所述，这句诗句通过简洁的语言表达了对于人类起源和本性的深刻思考，让我们在感受其哲理的同时，也思考人类存在的本质和意义。