作者: 吴潜 宋代

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简介
吴潜(1195—1262) 字毅夫,号履斋,宣州宁国(今属安徽)人。宁宗嘉定十年(1217)举进士第一,授承事郎,迁江东安抚留守。理宗淳祐十一年(1251)为参知政事,拜右丞相兼枢密使,封崇国公。次年罢相,开庆元年(1259)元兵南侵攻鄂州,被任为左丞相,封庆国公,后改许国公。被贾似道等人排挤,罢相,谪建昌军,徙潮州、循州。与姜夔、吴文英等交往,但词风却更近于辛弃疾。其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤。格调沉郁,感慨特深。著有《履斋遗集》,词集有《履斋诗余》。
出处
“风雨云雷特践形”出自宋代吴潜的《喜雨二解》, 诗句共7个字,诗句拼音为:fēng yǔ yún léi tè jiàn xíng,诗句平仄:平仄平平仄仄平。

风雨云雷特践形

须知造化自心生,风雨云雷特践形。
人在两閒元有事,天於万类岂无情。
焦枯蒙润物苏醒,昏闷得凉身泰平。
昨夜桃笙时便背,定应收捲向金茎。

《喜雨二解》吴潜 翻译、赏析和诗意

《喜雨二解》是宋代吴潜所作的一首诗词。以下是中文译文、诗意和赏析:

喜雨二解

须知造化自心生,
风雨云雷特践形。
人在两閒元有事,
天於万类岂无情。

焦枯蒙润物苏醒,
昏闷得凉身泰平。
昨夜桃笙时便背,
定应收捲向金茎。

中文译文:
应该明白,万物的生成源自内心的造化,
风雨、云雷都是自然界特有的表现形式。
人们的生活有起有落,但天地间的万物怎会没有感情。

焦枯的物体得到滋润而苏醒,
昏暗的气氛变得凉爽宜人,身心安宁。
昨夜桃花的欢乐声已逐渐远去,
定会卷入金色的茎干之中。

诗意和赏析:
《喜雨二解》描绘了自然界中的雨水对大地和人们生活的影响。诗词开篇以“造化自心生”一句,表达了万物生成的根源是来自人心的造化。接着,通过风雨、云雷等自然现象的特殊形式,揭示了自然界的独特之处。诗人通过对自然景观的描写,以及人与自然的关系,展现了人与天地万物的相互感应和依存关系。

诗中描绘了焦枯的物体得到滋润而苏醒的景象,暗示着困境中的人们在雨水的滋润下,焕发生机,重新振作。而昏闷的气氛得到凉爽的雨水洗涤后,身心得到宁静与平和。这种意象的转变,也可以理解为人们在困境中通过与自然的互动和调适,找到生活的平衡和安宁。

最后两句描述了昨夜桃花的欢乐声逐渐远去,意味着美好时光的消逝。同时,通过“收卷向金茎”的表达,暗示了美好的事物也有结束的时刻,如同桃花的凋谢,生命的循环不息。

《喜雨二解》以自然景观为背景,以人与自然的关系为主线,通过对自然现象的描写和人类情感的抒发,传递出生命的循环和人与自然的紧密联系。这首诗词通过简洁的语言和意象的转换,表达了对自然的敬畏和对人生的思考,给人以深思和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

“风雨云雷特践形”全诗拼音读音对照参考

xǐ yǔ èr jiě
喜雨二解

xū zhī zào huà zì xīn shēng, fēng yǔ yún léi tè jiàn xíng.
须知造化自心生,风雨云雷特践形。
rén zài liǎng xián yuán yǒu shì, tiān yú wàn lèi qǐ wú qíng.
人在两閒元有事,天於万类岂无情。
jiāo kū méng rùn wù sū xǐng, hūn mèn dé liáng shēn tài píng.
焦枯蒙润物苏醒,昏闷得凉身泰平。
zuó yè táo shēng shí biàn bèi, dìng yīng shōu juǎn xiàng jīn jīng.
昨夜桃笙时便背,定应收捲向金茎。

“风雨云雷特践形”平仄韵脚

拼音:fēng yǔ yún léi tè jiàn xíng
平仄:平仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平九青   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。

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网友评论

这两句诗句给人以深深的启迪和思考。以下是我对这两句诗的感受:

“须知造化自心生”,意味着自然的运动和变化源自内心的力量。这是一种哲学思想,表达了人的内心与自然界之间的紧密联系。人的心灵与自然的创造力是息息相关的,我们的思想和情感可以影响甚至塑造我们所处的环境。这既强调了人的主观能动性,也提醒我们认识到内心的力量和责任。

“风雨云雷特践形”,则可以理解为生活中所面临的挑战和困难,以及我们如何去应对和克服这些挑战。这里的“风雨云雷”代表了生活中的种种困难与挑战,而“践形”则是实践、实现,意味着我们要在实践中去体验生活,去克服困难,去塑造自我。这不仅强调了面对困难时的坚韧不拔,也鼓励我们在实践中成长和进步。

总的来说,这两句诗提醒我们要有自我认知的力量,了解内心的力量并认识到自己的责任;同时要有面对困难和挑战的勇气,坚韧不拔地去实践、去成长。这种精神对于我们面对生活的各种挑战和困境具有重要的启示意义。