檐前竹树有中色
古之圣贤一用中,政刑礼乐万事平。
於戏后世中道丧,政分宽猛刑重轻。
礼非俭陋则奢僭,乐不专一须锵铿。
其间万事亦颇僻,或过不及谁与绳。
今公奋然力追救,大署中字为斋名。
谓中之迹不可见,粲焉其道存六经。
尚书洪范有皇极,春秋王道为权衡。
在易之爻贵二五,于诗无邪义甚明。
子思著篇究根柢,王通命说垂仪刑。
夜探群书味中理,鸡鸣而作还奉行。
出处语默皆时中,措诸万事无侧倾。
有时宾至相与乐,咏歌亦作中和声。
檐前竹树有中色,四序不改长青青。
公今一州贰守政,千里犹变中庸甿。
异时朝廷赞天子,扩之四海中道成,至得摄齐升公斋,一听中论退服膺。
《通判国博中斋诗》强至 翻译、赏析和诗意
古代的圣贤一用中,政刑礼乐万事平。
呜呼后代中道德沦丧,政分宽严处罚轻重。
礼仪不是简陋就奢侈,快乐不专一需要锵锵铿。
其中万事也很偏僻,有过不到谁与绳。
现在公毅然尽力补救,大署中字为斋名。
对中的踪迹不见,我的那道在六经。
尚书洪范有皇极,春秋王道为权衡。
在容易的爻贵二五,在诗无邪意义十分明显。
子思写篇研究基础,王通命令劝说慕容垂典范。
夜探群书味中理,鸡叫便作回执行。
出处说话都是当时中,注意各万事无侧倾斜。
有时宾客到一起快乐,咏歌也创作中和声。
檐前竹树有中间色,四序不改长青青。
您现在一州二心守政,千里还改变中庸甿。
不同时期朝廷辅佐天子,扩的四海中途成,
至被摄齐升公斋,一听到中论退铭记。
* 此部分翻译来自Baidu,仅供参考
“檐前竹树有中色”全诗拼音读音对照参考
tōng pàn guó bó zhōng zhāi shī
通判国博中斋诗
tiān xià yǐ zhōng wèi dà běn, tiān dì dé zhòng néng zì shēng.
天下以中为大本,天地得中能自生。
gǔ zhī shèng xián yī yòng zhōng, zhèng xíng lǐ yuè wàn shì píng.
古之圣贤一用中,政刑礼乐万事平。
yú xì hòu shì zhōng dào sàng, zhèng fēn kuān měng xíng zhòng qīng.
於戏后世中道丧,政分宽猛刑重轻。
lǐ fēi jiǎn lòu zé shē jiàn, lè bù zhuān yī xū qiāng kēng.
礼非俭陋则奢僭,乐不专一须锵铿。
qí jiān wàn shì yì pō pì, huò guò bù jí shuí yǔ shéng.
其间万事亦颇僻,或过不及谁与绳。
jīn gōng fèn rán lì zhuī jiù, dà shǔ zhōng zì wèi zhāi míng.
今公奋然力追救,大署中字为斋名。
wèi zhōng zhī jī bù kě jiàn, càn yān qí dào cún liù jīng.
谓中之迹不可见,粲焉其道存六经。
shàng shū hóng fàn yǒu huáng jí, chūn qiū wáng dào wèi quán héng.
尚书洪范有皇极,春秋王道为权衡。
zài yì zhī yáo guì èr wǔ, yú shī wú xié yì shén míng.
在易之爻贵二五,于诗无邪义甚明。
zi sī zhe piān jiū gēn dǐ, wáng tōng mìng shuō chuí yí xíng.
子思著篇究根柢,王通命说垂仪刑。
yè tàn qún shū wèi zhōng lǐ, jī míng ér zuò hái fèng xíng.
夜探群书味中理,鸡鸣而作还奉行。
chū chǔ yǔ mò jiē shí zhōng, cuò zhū wàn shì wú cè qīng.
出处语默皆时中,措诸万事无侧倾。
yǒu shí bīn zhì xiāng yǔ lè, yǒng gē yì zuò zhōng hé shēng.
有时宾至相与乐,咏歌亦作中和声。
yán qián zhú shù yǒu zhōng sè, sì xù bù gǎi cháng qīng qīng.
檐前竹树有中色,四序不改长青青。
gōng jīn yī zhōu èr shǒu zhèng, qiān lǐ yóu biàn zhōng yōng méng.
公今一州贰守政,千里犹变中庸甿。
yì shí cháo tíng zàn tiān zǐ, kuò zhī sì hǎi zhōng dào chéng,
异时朝廷赞天子,扩之四海中道成,
zhì dé shè qí shēng gōng zhāi, yī tīng zhōng lùn tuì fú yīng.
至得摄齐升公斋,一听中论退服膺。
“檐前竹树有中色”平仄韵脚
平仄:平平平仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 入声十三职 * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
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这句诗句传达了一种深刻的哲学思想,主要强调了“中”的重要性。在这里,“中”被视为宇宙万物存在和发展的根本所在。宇宙间的平衡和和谐得以依靠这个中心来维系,它不仅是自然的体现,更是世界运行的一种秩序。通过“中”,天地得以自然地运转和发展。这是一种关于宇宙观和生命观的阐述,展现了一种对于宇宙与自然万物的敬重与探索。因此,“中”体现了深刻的文化精神以及崇高的理想追求。以下是更深层次的感受体会:
1. 和谐与平衡:这句诗中的“天下以中为大本”,强调宇宙间的和谐与平衡至关重要。无论是自然界还是人类社会,都需要保持一种动态的平衡状态,才能得以生存和发展。这种平衡不仅仅是一种物理状态,更是一种心灵和精神状态。只有在内心达到平衡和和谐,人们才能真正感受到幸福和满足。
2. 中庸之道:从哲学的角度看,“中”也体现了中道思想或中庸之道。这是一种寻求平衡、避免极端的思想,强调在适度中寻找最佳状态。这种思想鼓励人们在面对生活中的各种挑战时,保持冷静和理智,寻求最合理的解决方案。
3. 自然的尊重:诗句中的“天地得中能自生”,体现了对自然的尊重和敬畏。人类作为自然界的一部分,应当尊重自然规律,与自然和谐相处。同时,也要认识到自然界的力量和奥秘,从而更加珍惜自然资源,保护环境。
综上所述,这句诗句让人思考生活的真谛和价值所在,教导人们在面对生活中的各种挑战时保持冷静和理智,寻找平衡和和谐的状态,尊重自然规律并与之和谐相处。同时也鼓励人们追求中道思想或中庸之道,在适度中寻找最佳状态。