1.审 在古文中的意思

1、详细，周密：~慎。~视

2、详究；考察 故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

3、知道，知悉 审矣，何足怪乎？——司马迁《报任安书》

4、又 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

5、审讯；审判 余经秋审，皆减等发配。——清·方苞《狱中杂记》

6、真实；确实 先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？——清·全祖望《梅花岭记》

2.文言文 审 字 各种意思 所有的

审

shěn

①详细；周密。《促织》：“~视，巨身修尾，青项金翅。”

②仔细观察；考察。《察今》：“故~堂下之阴，而知日月之行。”

③清楚了解。《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，~容膝之易安。”

④审问；审判。《狱中杂记》：“馀经秋~，皆减等发配。”

⑤确实；的确。《梅花岭记》：“先生在兵间，~知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶。”

⑥谨慎；慎重。《韩非子？存韩》：“兵者凶器也，不可不用也。

3.吕氏春秋 审己译文

1、[原文] 引婴投江：有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。【译文】 有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。

旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”

孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。

【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。

2、[原文] 刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。

船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？【哲理】情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变.察今： 八曰——1 察今： 上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

东、夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似於此。

其所为欲同，其所为欲异。口惛之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是，反以相诽。

天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。

凡先王之法，有要於时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。

故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。

而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。

故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。2 察今： 荆人欲袭宋，使人先表澭水。

澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

今世之主，法先王之法也，有似於此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。

病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。

若此论则无过务矣。3 察今： 夫不敢议法者，众庶也；以死守者，有司也；因时变法者，贤主也。

是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故曰良剑期乎断，不期乎镆邪；良马期乎千里，不期乎骥骜。

夫成功名者，此先王之千里也。楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。

时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？有过於江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼，人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物亦必悖矣。

荆国之为政，有似於此。译文 国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。

先王的法今制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。

（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。

因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么呢？那就是从人出发，自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。

古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。

所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。

楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。

以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。

时代已经与先王的法令制度。

4.文言文李村审出于寒微

李存审诫子

原文：

李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀”。因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也”。 子孙皆诺。

译文：

李存审出生贫寒没有地位，他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过九死一生的险事不止一件，剖开肉骨从中取出箭头的情况一百多次了。”于是，把所取出的箭头给孩子们，吩咐他们珍藏起来，说：“你们这些人都出生在富贵之家，应当知道你们的父亲是这样起家的。”他的子孙都答应了。

启发：

创业要靠自己，依赖父辈是没出息的表现。

参考：/view/1277779.htm