1.文言文句子翻译

1.三岁贯汝，莫我肯顾

白话文意思：

多年辛勤伺候你， 你却对我不照顾。

2.君亡之不恤，而群臣是忧。

译文：“我们的国君（晋惠公）不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”

3.唯弈秋之为听（《弈秋》）译文：“只听弈秋的教导”（“唯”译为“只”，下同）

4.忌不自信”句应译为：邹忌不相信自己。

5.不然，籍何以至此？：如果不是这样，我怎么会生气到这种程度呢？ 在文中的翻译

6.臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”

7.时人莫之许也，就是莫许之的倒装，当时的人都表示不认可他有这样的才能。

强烈要求加分，实在是太多太难找了！

2.文言文翻译句子

原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。

〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

〔原文〕有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”

〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”

〔原文〕问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

〔译文〕问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

〔原文〕问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。

3.古文翻译句子

1.孔子教导伯鱼时说：“不学习《诗经》，就无法说话；不学习《礼记》，就无法立身。”修养性情，强健筋骨，那么立身处世的大事就具备了。

2.黄鲁直说：“士大夫如果三天不读书，一义理就不会再心中交汇，对镜自照，就觉得自己面目可憎，面对他人也说话没有意思。”

3.资质聪明但是不好学，是最大的不聪明。有圣人的资质，等到他好学市，一定能理解文意。如果就在自己家中闭门造车，既不学习，也不求教，便已经是一般人之下了。

4.唯有书不问富贵，贫贱，老少之分，读一卷书，就有一卷书的收获，读一日书，就有一日的好处。

5.心包括了世间万理，万里具藏于一心，如果不能存乎心中，就不能穷尽其中的道理；不能穷尽其中的道理，就不能全存乎心中。

4.文言文句子翻译

不知是令尊学我，还是我学令尊？

【原文】

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。”

注释：①候，拜访，问候。②履行，实践，做。③绥，安，安抚。④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。

【译文】

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

5.文言文句子翻译

楼主你说的是《张益州画像记》〔宋 苏洵） 吧。

我把原问还有翻译都弄来了。元年秋，蜀人传言：有寇至边，边军夜呼，野无居人。

妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定，外乱不作，变且中起，既不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。

孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。”乃推曰：“张公方平其人。”

天子曰：“然。”公以亲辞。

不可，遂行。冬十一月至蜀。

至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。

又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。 眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也，既乱易治也。

有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。

惟是元年之秋，如器之攲，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。

既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。

尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。

人皆曰：蜀人多变。于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。

重足、屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。

至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。

若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”

皆再拜稽首，曰：“然。” 苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。

且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。

甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。

存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”

苏洵无以诘，遂为之记。 公南京人，慷慨有大节，以度量雄天下。

天下有大事，公可属。系之以诗曰： 天子在祚，岁在甲午。

西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。

天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗动纛舒舒。

西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。

公谓西人，安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。

春尔条桑，秋尔涤场。西人稽首，公我父兄。

公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。

西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。

有童哇哇，亦既能言。昔公未来，其汝弃捐。

禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。

公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承。

作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。

西人相告，无敢逸荒。公归京师，公象在堂。

——选自《四部丛刊》本《嘉佑集》 宗仁宗至和元年秋天，四川一带人传说，敌冠将要侵犯边界，驻边军士夜里惊呼，四野百姓全都逃光。谣言流步，京城上下大为震惊。

正准备命令选派将帅，天子说：“不要酿成祸乱，不要助成事变。虽然众人传说纷起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起。

这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣去妥善处理。

谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。”

天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发。冬季十一月到达蜀地。

到任的那一天，就命令驻军回去，撤除守备，派人对郡县长官说：“敌寇来了由我负责，不必劳苦你们。”到明年正月初一早上，蜀地百姓象往年一样庆贺新春，于是一直相安无事。

再到了明年的正月里，百姓相互商量要把张公的像安放在净众寺里，张公没能禁止得住。 眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有祸乱的苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。

既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕。这至和元年秋季的局势，就象器物虽已倾斜，但还没有倒地。

只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正。扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色。

替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因了这张公而得生，他就是你们的再生父母。

再者张公曾对我说道：‘老百姓没有不变的性情，只看上司如何对待他们。人们都说，蜀地人经常发生变乱。

所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们。对于本来已经战战兢兢、连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，这样百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱。

倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。

我用对待齐鲁百姓的方法对待蜀人，那么蜀人也会把自己当成齐鲁之人。假如任意胡来不按法律，用淫威胁迫平民，我是不愿干的。

’啊，爱惜蜀人如此深切，对待。