1.“室”在文言文中的意思

1、房屋。如：《周易》“后世圣人易之以宫室。”

引申为“内室”。如：《礼记》“入室又弗见也。”

2、家。如：《左传》“女有家，男有室。”

引申为“家族”。如诸葛亮《草庐对》“将军既帝室之胄”（胄，后代）

又引申为“家人”。如：《列子》“聚室而谋。”

又引申为“家产”。《国语》“施二帅而分其室。”

3、妻子。如：《礼记》“三十曰壮，有室。”

又用为动词，为子娶妻或以女嫁人。《国语》“公父文伯之母欲室文伯。”

4、墓穴。如：《诗经》“百岁之后，归于其室。”

5、刀剑的鞘。如：《史记》“刀剑室以珠玉饰之。”

2.游华山和游西山小静室文言文的翻译

这是我的理解，未必十全十美。

游华山：

我回来的路上见到林子里柿子正黄，就在马上摘着吃朗朗，当地人大喊让我停下我没有听，嚼起来像纸一样非常涩，急忙吐出去，下马找泉水漱口，才能说话。当地人大笑。因为柿子需要摘下来煮沸一次，才能去掉它的涩味，我不知道这件事。

游西山小静室：

我于是返回到墙下，小门关的很紧，从门缝里看去，矮矮的篱笆弯曲的小路，绿竹茂盛，很寂静听不到人说话的声音，敲门也没有人开门应答。有一人路过，说："墙洞里有石头，是敲门的工具 "。我尝试着连续敲了几下，果然有小沙弥出来开门。

特点：简洁明快，诙谐生动

3.孟子既取,将入私室,文言文翻译器

译文如下：孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟母告别要求离去，说：“我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，这是把我当成客人了。做女人的规矩，不能住在别人家里，请让我回到父母家中。”孟母于是叫来孟子对他说：“‘礼’上说过，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子说孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。

“孟子既取，将入私室”这句出自《邹孟轲之母也》，文章主要叙述了孟母三迁的故事。

原文如下：

邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。

孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。