1.文言文 欧阳修的原文和翻译

醉翁亭记 北宋 欧阳修

选自—《欧阳文忠公文集》

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

[编辑本段]译文

粟润湘篆书《醉翁亭记》环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上，这就是醉翁亭。建造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁？是太守用自己的别号来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

要说太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，冬天水位低落，石头显露出来，这是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，人们的乐趣也是无穷无尽的。

至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在旅游。来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香，酒甘醇；山中的野味野菜各种各样在面前摆着，这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。

不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面，树林枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，这是游人离去鸟雀就欢乐了，但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守因他们的快乐而快乐。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。

2.文言文 宋史欧阳修传全文翻译

欧阳修字永叔， 庐陵人。

四岁时即死了父亲， 母亲郑氏一直守节未嫁， 在家亲自教欧阳修读书学习， 因家里贫穷， 以至于只能以芦荻作笔， 在地上学习写字。幼年时， 欧阳修就聪敏过人， 读书过目不忘。

等到成年时， 更是超群出众， 卓有声誉。宋朝立国已有百余年， 而文章体裁仍然承袭五代之陈规遗风， 行文措辞刻意雕琢， 追求对偶， 以至于文风污浊不振， 士人大多因循守旧， 所作文章见识浅薄， 格调不高。

苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提倡， 以改变当时的文风， 但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于随州时， 在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》， 读后十分仰慕。

于是用心寻求其中的精义， 以至于废寝忘食， 决心要追赶他， 和他并驾齐驱。仁宗天圣八年（ 1030 ） 正月， 晏殊主持礼部考试， 欧阳修列为第一名。

三月，崇文殿御试中甲科第十四名， 荣选为甲科进士， 并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙， 一起作古文， 议论时事， 二人互为师友， 又结交梅尧臣， 吟诗作歌， 相互唱和， 从此以文章名扬天下。

以后欧阳修回京返朝， 升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救， 只有左司谏高若讷认为应当黜除。

对此欧阳修写信对高若讷进行谴责， 说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝， 以致欧阳修被贬出为夷陵县令， 不久又迁任乾德县令、武成节度判官。

范仲淹任为龙图阁直学士、陕西经略安抚副使后， 聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说“： 我昔日的举措岂是为了一己之利？ 我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。”

过了很久， 欧阳修复任为馆阁校勘， 以后又改任为集贤校理。庆历三年（1043） ， 兼掌谏院。

当时仁宗对在朝大臣进行人事更动， 杜衍、富弼、韩琦、范仲淹都参与执政， 增加谏官， 任用天下有名之士， 欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上， 仁宗都询问他以治国执政之事， 看哪些是可以做的。

因其时国家政事之许多方面都在从事改革， 一些小人遂势焰昌炽， 大肆攻讦。欧阳修担心从事改革的一些好人难以获胜， 便也多次分别就有关问题向仁宗上书进言。

当初范仲淹之被贬去饶州， 欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“ 党人”。从此， 朋党的议论便产生了， 欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。

在文中他议论道“： 君子以志同道合结为朋党， 小人因有共同的利益结为朋党， 这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的， 只有君子才有。

小人所喜好的是利禄， 所贪求的是金钱财物， 当他们的利害关系相同时， 就暂时互相援引， 结为私党， 这是伪朋党；当他们见到利益时， 就会争先抢夺， 或者利益抢完后就互相伤害， 即使是血肉兄弟， 亲朋好友， 也不能共存， 所以说小人没有朋党。君子则不然， 他们所恪守的是道义， 所奉得的是忠信， 所爱惜的是名誉节操。

将这些道德用于修身则能志同道合而相互得益， 将这些道德品质用于效力国家， 则会大家携手同心， 互相扶持， 始终如一， 所以说只有君子才有朋党。商纣王有臣子亿万之多， 却也有亿万颗心， 真可谓无朋党了， 但商纣王却因此而灭亡了。

周武王有臣子三千， 却是一条心， 真可谓一个大朋党， 而周武王得以借此兴旺起来。这就是君子之朋党不厌多的缘故啊。

所以作为一国之君， 应当摒退小人的伪朋党， 而多多提携君子的真朋党， 这样， 天下就可以达到大治了。”欧阳修论事切直了当， 因此有些人把他看作仇敌一样， 唯独仁宗勉励他敢于说话， 当面赐给他五品官的服饰。

对侍臣说“： 像欧阳修这样的人， 到哪里去找啊？”做同修起居注后， 进任知制诰。按惯例， 对这个官职必须先考试而后才能任命， 仁宗了解欧阳修， 诏令特意授予他。

他奉命出使河东。从对西部用兵以来， 主谋划的人打算放弃麟州， 以减少运送军粮。

欧阳修说“： 麟州是个天然险要之地， 不可以放弃， 如果放弃它， 那就使黄河以东的郡县受到震动， 百姓都不能安居了。不如从那里分出一部分兵力，驻扎黄河附近的各堡寨中， 这样， 遇到情势急迫就能接受援助， 而在平时可以节省物资的运输， 这在策略上是有利的。”

因此麟州得以保存下来。欧阳修又进言道“： 忻县、代县、岢岚县禁地很多，田野荒芜， 希望让农民去耕种这些田地， 不然， 将被敌人侵占。”

朝廷将这个意见发交给有关的官员讨论， 过了很久才同意实行， 每年收获粟谷数百万斛。凡是河东地区， 赋税征派过重百姓负担不了的，他奏请朝廷作了减免， 这样的事情有十几件。

出使河东回京以后， 适逢保州发生了兵变， 因此又任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时， 仁宗对他说“： 到那里去不要作久留的打算， 想要说什么， 就随时讲吧。”

欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事， 现在论事就超过我职务的范围了， 是有罪的。”仁宗说“： 只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”

叛乱被平定以后， 大将李昭亮和通判冯博文私纳妇女， 欧阳修因此将冯博文逮捕下狱， 李昭亮于是恐惧起来， 立刻。

3.欧阳修三上文言文

这段文言文出自北宋·欧阳修《归田录》卷二

钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，亦笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。

翻译：

钱惟演（谥号为思，故称钱思公）虽然生长在富贵的家庭中，却很少有别的爱好。在西京洛阳的时候，曾经对下属说：（我）平生唯独爱好读书，坐着读经书（即儒家经典著作如四书五经）、史书，躺着就读各种杂记，如厕的时候则读小辞。大概从未把书放下片刻。

谢绛（字希深，故称谢希深）曾经说：“和宋公垂同住在史院的时候，他每次入厕一定带上书，读书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。大概只有这样才可以好好构思吧。”

以上仅供参考，希望对您有所帮助

4.古文翻译 欧阳修的

欧阳修论证事情中肯直率，人们看他都想看自己的仇人一样，只有皇上奖励他敢说话，然后赐给他五品的官服。皇上看着他的侍臣说：“像欧阳修一样的人，从哪里可以得到？？”做同修起居注后，进任知制诰。按照惯例，对这个官职必须先考试后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他。

欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊崇有加，不让他退休。

熙宁四年，用太子少师的职位为官。熙宁五年，欧阳修去世，追封他为太子太师，给他谥号为文忠公。

欧阳修当初在滁州时，别号醉翁，晚年更改别号为六一居士。

啊，累死我了，一个字一个字打的

5.文言文：欧阳修苦读

欧阳修苦读

欧阳修苦读《欧阳公事迹》

原文：

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

注释：

1 选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。2 荻（dí）：芦苇杆。3 闾（lǘ）里：街坊。5 士人家：读书人家 6 文字：文章

译文：

欧阳修先生四岁时就失去了父亲，家里贫穷，没有钱供他上学。祖母用芦苇秆在地上画画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。等到他年龄大些了，家里没有书可读，就想街坊里做官的人家去借书来读，有时进行抄写。还未抄完，就已经能背诵文章，以至于白天黑夜废寝忘食，唯一的任务只是读书。他从小时候起所写的诗歌文章，落笔就已经像大人了。

特殊句式：

1 教以书字——用这个办法来教他写字。以，用……办法。书，写。

2 或因而抄录——有时借此机会抄录下来。或，有时。因，借……机会。

启示：

个人在年幼时家境不好，表面看上去是悲惨的，但对于有志气的孩子来说却不见得是一个坏事。因为家境的窘迫会使孩子较早地品尝世态炎凉和生活艰辛，促使孩子早懂事，早立志——穷人的孩子早当家嘛！从现实看，一些富足人家的子弟因为眼前吃不愁、穿不愁，倒是少了许多学习的动力，使将来有所成就缺少了思想和性格基础。

6.古文"欧阳修苦读"

原发布者：李鹏亚

欧阳修苦读文言文

【篇一：欧阳修苦读文言文】

欧阳修苦读，中国古代勤学励志的典故之一。讲的是唐宋八大家之一的北宋散文家、词人欧阳修在四岁而孤，家贫无资的环境下，从小至大，昼夜忘寝食，惟读书是务的勤学故事。欧阳修的勤学经历，告诉我们世上无难事，只怕有心人，唯有勤学方能成才的朴素道理。

欧阳修苦读

《欧阳公事迹》

【原文】

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

注释

1.选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。

2.欧阳公：指欧阳修，北宋文学家，史学家。

3.先公：指欧阳修

4.孤：失去父亲

5.荻：指芦苇一类的植物

6.以：用

7.诵：（多诵古人篇章）朗诵

8.使：让

9.为：做

10.及：等到

11.稍：稍微

12.闾里：乡里、邻里

13.士人：读书人

14.或：有的时候

15.因：趁机；借机会。

16.书：写

17.诗赋文字：诗歌文章

【译文】

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了

7.宋史（欧阳修）

《宋史·欧阳修传》欧阳修，字永叔，庐陵人。

四岁而孤，母郑，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。

及冠，嶷然有声。 宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习。

皱刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。苏舜元、苏舜软、柳开、穆修辈，咸有意作而张之，而力不足。

修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探颐，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。

举进士，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友；与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。

入朝，为馆阁校勘。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为黜。

修贻书责之、谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。

庆历三年，知谏院。 时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、朝琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。

每进见，（劝）帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。

修虑善人必不胜，数为帝分别言之。 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰"党人"。

自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰："谓子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。

臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也，及其见利而争先。

或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，则同道而相益，以为事国，则同心而共济，终始如一，故曰：惟君子则有朋。

纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。

盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

" 修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，而赐五品服。顾侍臣曰："如欧阳修者，何处得来？"同修起居注，遂知制浩。

故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。 奉使河东。

自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰："麟州天险，不可废，废之，则河内郡县城以，民皆不安居矣。

不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，于策为便。"由是州得存。

又言："忻、代、苛山岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然将为敌有。"朝廷下其议，久乃行，岁得杰数百万斛。

凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。 使还，会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。

陛辞，帝曰："勿为久留计，有所欲言，言之。"对曰："臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。

"帝曰："第言之，毋以中久为间。"贼平，大将李昭亮、通判冯博文私纳妇女，修捕博文系狱，昭亮惧，立出所纳妇。

兵之始乱也，招以不死，既而皆杀之，胁从二千人，分隶诸郡。富弼为宣抚使，恐后生变，将使同日诛之，与修遇于内黄，夜半，屏人告之故。

修曰："祸莫大于杀已降，况胁从乎？既非朝命，脱一郡不从，为变不细。"弼悟而止。

方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰："杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。自古小人谗害忠贤，其说不远。

欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以专权。其故何也？去一善人，而众善人尚在，则未为小人之利；欲尽去之，则善人少过，难为一一求瑕，唯指以为党，则可一时尽逐。

至如自古大臣，已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，唯有专权是上之所恶，必须此说，方可倾之。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。

今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相驾于外，臣为朝廷借之。"于是邪党益尽修，因其孤甥张氏狱博致以罪，左迁知制诰、知滁州。

居二年，徙扬州，颍州。复学士，留守南京，以母忧去，服除，召判流内铨，时在外十一年矣。

帝见其发白，问劳甚至，小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。

迁翰林学士，俾修《唐书》。奉使契丹，其主命贵臣四人押宴，曰："此非常制，以卿名重故尔。

" 知嘉佑二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号"太学体"，修痛排抑之，凡如是者辄黜。

毕事，向之器薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。 加龙图阁学士，知开封府。

承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。旬月，改群牧使。

《唐书》成，拜礼部侍郎翰林侍读学士。修在翰林八年，知无不言。

台谏论执中过恶，而执中犹迁延固位。修上疏，以为"陛下拒忠言，庇愚相，为圣德之累。

"未几，执中罢。修尝因水灾上疏曰："陛下临御三纪，而储宫未建。

昔汉文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享国长久，为汉太宗。唐明宗恶人言储嗣事，不肯早定，致秦王之乱，宗社遂覆。

陛下何疑而久不定乎？"其后建立英宗，盖原于此。 五年，拜枢密副使。

六年，参知政事。修在兵府，与曾公亮考天下兵数及三路屯戊多少、地理远近，更为图籍。

凡边防久缺屯戊者，必加搜补。其在政府，与韩琦同心辅政。

凡兵民、官吏、财利之要，中书所当知者，集为总目，遇事不复求之有司，时东宫犹未定，与韩琦等协定大议。英宗以疾未亲。