1.文言文"为"的翻译

1）成为，变成。例：①此何遽不为福乎？②处遂改励，终为忠臣。

(2)做。例：①为之，则难者亦易矣。②即书诗四句，并自为其名。

(3)作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②何以为计？

(4)是。例：①此不为远者小而近者大乎？②迨以手扪之，始知其为壁也。

(5)以为，认为。例：①孰为汝多知乎！②骤视之，无不惊为生人者。③窃为大王不取也！

(6)被。例：①周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。②升死，其印为予群从所得。

(7)句末语气词，表示疑问或反诘。例：①夫子何命焉为？②何辞为？③秦则无礼，何施之为？

(8)指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？

(9)有。例：①独其为文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望。

(10)将来，将。例：①旦日飨士卒，为击破沛公军。②众谓予一行为可以纾祸。

(11)治理。例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者？②为国者无使为积威之所动哉！

(12)装作。例：为除不洁者，引入。

(13)为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者，为天下也。

(14)给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。

(15)对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。③为之奈何？

(16)因为。例：①盘庚不为怨者故改其度。②非不贤也，为其不可得而法。

(17)则“于”，在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。

先使一说自为（为：作，写）一说

2.文言文中被是什么意思

被

(1)被子

被，寝衣，长一身有半。――《说文》

翡翠珠被。――《楚辞·招魂》

外人颇有公孙布被之讥。――宋·司马光《训俭示康》

(2)被覆；遮盖

被袗衣。――《孟子·尽心下》

被练三千。――《左传·襄公三年》。

皋兰被径兮。――《楚辞·招魂》

乃祖吾离被苫盖。――《左传·襄公十四年》

凝霜被野草。――三国魏·阮籍《咏怀》

如被冰雪。――《聊斋志异·促织》

(3)蒙受，遭受

秦王复击轲，被八创。――《战国策·燕策》

其被轰击者，则断壁危楼。――清·薛福成《观巴黎油画记》

寡人不详，被于宗庙之祟。――《战国策·齐策》

禹、汤被之矣。――汉·贾谊《论积贮疏》

(4)及；到达

东渐于海，西被于流沙。――《书·禹贡》 订珐斥貉俪股筹瘫船凯

(6)加；施加

允恭克让，光被四表（四海之外）。――《书·尧典》

(7)通“服、犕、鞴”

“服、犕、被、鞴——古服字，去声，读犕（今简体字为备）。音近逼，即匐。《诗经·关雎》：‘求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，转辗反侧。’服与侧为韵，《诗经》中服字，共有十六处，都作蒲北切下逼。不同今人读为房六切（伏）。古‘服’亦作犕。《易经·系辞下》：‘犕牛乘马。”犕为“马上鞍’。《汉书·外戚传》：‘取它郎 ，以被其马。’又改犕 为‘被’。故《后汉书·彭宠传》有‘被马六匹’之语。由于鞍质为‘皮’……杜甫诗有‘我曹鞴马听晨鸡’之句。可见服、犕、被、鞴四字同音通假。（参见《唐韵》正卷十四“服”字条）

(8) 表示被动：叫；让

妆成每被秋娘妒。――唐·白居易《琵琶行（并序）》

幸借天降大雨，房屋未被火烧。――《广州军务记》

风流总被雨打风吹去。――宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(9) pī ，通“披”

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。――《楚辞·屈原·国殇》

被明月兮佩宝璐。――《楚辞·屈原·涉江》

(10)穿着，pī

同舍生皆被绮绣。――明·宋濂《送东阳马生序》

将军身被坚执锐。――《史记·陈涉世家》

(11)打开 ，pī

微管仲，吾其被发左衽矣。――《论语·宪问》

被发（发不束而披散）；被发左衽（头发披散不束，衣襟向左掩。古代指中原地区以外少数民族的装束，借指中原地区的人受少数民族统治。

3.古文中哪些字词表示被的意思

见：表被动时，在文言文中是助词，通常用在动词前面表被动，如见弃、见笑、见欺。

翻译时可译为“被”。但它不等于“被”，只是在主语被动地受到宾语的行为动作时才成立。

假如是见告、见示、见教等，也是用在动词前面，但不表被动，而是主语主动请求宾语施加行为动作，翻译时，可译为“请”，如请告诉我、请明示、请指教。 所以，见，并不表示“被”。

真正的“被”，属于介词，用在名词或代词前面引进行为动作的施行者。如被风吹走、被他人所杀。

文言文如：《琵琶行》“妆成每被秋娘妒。”《广州军务记》“幸借天降大雨，房屋未被火烧。”

《永遇乐·京口北固亭怀古》“风流总被雨打风吹去。” 用法与“被”相同的是“为”。

如：不为酒困；为乡里所患；为予群从所得；为操所先。 你问题中的例子“被什么什么杀死了”，其中的“什么什么”是名词或代词，只能用介词“被”或“为”，如“被吾杀之”；“为吾所杀”。

这里绝不能用“见”，如“见吾杀之”。这里的“见”后面是名词或代词，只能解释为动词“看见”，也就变成“看见我杀了它。”

表示介词被的，还有“于”。如“不拘于时”，即不被时间限制。

但“于”的用法与“为”不同，多见于介宾结构后置，通常前面是动词或形容词，如：苦于疾病（被疾病所苦）；伤于剑（被剑所伤）。

4.“让”的文言文翻译

〈动〉

1. （形声。从言，襄（ xiāng）声。本义：责备）

2. 同本义 [blame]

让，相责让也。——《说文》

诘责以辞谓之让。——《小尔雅》

让，责也。——《广雅》

且让之。——《左传·昭公二十五年》

让不贡。——《国语·周语》

鲁人以为让。——《史记·齐世家》

众知有为，因让之曰：…——明· 高启《书博鸡者事》

3. 又如：让书（有责备言语的书信）；让勖（既责备又勉励）；让诮（责让讥诮）

4. 退让；谦让 [give away;give ground;modestly decline]

让者，礼之主也。——《左传·襄公十三年》

让文之材也。——《国语·周语》

让，推贤也。——《国语·晋语》

允恭克让。——《书·尧典》。郑注：“推贤尚善曰让。”

退让以明礼。——《礼记·曲礼》

尧让天下于 许由。——《庄子·逍遥游》

侯生摄敝衣冠，直上载公子坐，不让，欲欢公子。——《史记·魏公子列传》

5. 又如：让梨觅枣（比喻兄弟间的手足情爱）；见困难就上，见荣誉就让；各不相让；寸步不让；让棋；让衢（让路）；让再让三（三番五次地推让）；让客（礼让客人）；让德（谦让的品德）

6. 推举 [elect]

哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。—— 李致远《还牢末》楔子

7. 以一定代价将东西的所有权转给他人 [let sb.have sth.at a fair price;make over]

把房子让给远房几家族人来住。——《儿女英雄传》

薛家伏势倚情，偏不相让。——《红楼梦》

8. 又如：让与（把财物或权利移转于别人）；让禄（把利禄移转给别人）；让国（把国君的地位让给他人）；让名（把名誉让给他人）；让价；让利销售

9. 请，邀请 [invite;usher]。如：把他让进门来；把客人让进里屋

10. 允许 [let;allow;permit]。如：公共场所不让吸烟；让他走了

11. 通“攘”。推辞；推让；拒绝 [decline;refuse]

乃惧距天用而让有用也。——《潜夫论·明闇》

12. 又如：让职（辞让官职）；让爵（让爵位）

13. 要求 [ask]。如：是他让我来的；她妈妈让她每天练钢琴八个小时

14. 躲避，避免碰到（如突然转身） [dodge]。如：幸亏我让得快，要不早给那辆车撞倒了；让威（避开敌人的锋芒）；让开（避开）；让辟（退让避开）

15. 用烟酒款待 [entertain;treat;offer]。如：让酒（请人喝酒）；让烟（请人抽烟）；让坐（请客人入座）

16. 通“攘”。

17. 窃夺 [steal]

治斧钺者，不敢让刑；治轩冕者，不敢让赏。——《管子·君臣下》

18. 骚扰 [disturb]

巨涂则让，小涂则殆。——《荀子·荣辱》

〈介〉

1. 被 [by]。如：他让自行车撞了；庄稼让大水冲走了

〈名〉

1. 古代的一种礼节仪式。举手平衡状 [put up one's hands to balance]

宾入门皇，升堂让。——《仪礼·聘礼》。郑玄注：“让谓举手平衡也。”

犬行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》

5.文言文翻译

原文：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”

平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”

遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”

平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”

又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”

译文： 晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。

晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。

过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。

又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。

孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！” 原文：孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。” 译文：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。

所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

狼 [原文] 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

[译文] 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远. 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。

一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。

屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。

但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。

屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。

时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。

屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 【原文】 孔融被收，中外惶怖①。

时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：“冀罪止于身③，二儿可得全不。”

儿徐④进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎⑤？”寻亦收至⑥。 【注释】 ①孔融被收，中外惶怖：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。

收：捉捕。中外：指朝廷内外。

惶怖：指惊恐 ②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。

遽（jù）容：恐惧的脸色。 ③冀：希望 。

只：通“只”。 ④徐：慢慢的，缓慢的 ⑤大人：对父亲的敬称。

完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。 ⑥寻亦收至：不久（来拘捕两个儿子的）差役也到了。

寻：不久。收：差役。

【译文】 孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。

6.文言文翻译

《焚炉灭鼠》

越西有独居男子，结生茨以为庐，力耕以为食。久之，菽粟盐酪，具无仰于人。尝患鼠，昼则累累然行，夜则鸣啮至旦。男子积憾之。一旦被酒归，始就枕，鼠百故恼之，目不能瞑，男子怒，持火四焚之。鼠死，庐亦毁。次日酒解，怅怅然无所归。

注释

1.结茨（cí）：编结茅草。

2.菽粟：指粮食。

3.仰：这里有“靠”的意思。

4.被：遭，受。这里是"醉"的意思。

5.怅怅：迷茫，失意的样子。

6.唁：对别人有不幸表示慰问。

7.患：以。..为患。

8.恼：恼怒。.

9.瞑：闭上眼睛。

10.庐：屋。

11.就：靠近。

12.释：醒。

13.为：做，制作

14.具：具有，具备

翻译

越地有个独自居住的男子，编结茅草做成房屋，努力耕作得到食物。时间长了，粮食粟米盐和奶酪都有，不需要别人的帮助。（这里）曾经老鼠成患，白天都成群结队地行动，夜晚又叫又咬，直到早晨。那男子一直为此事烦恼。一天喝醉了酒回家，刚刚睡到枕头上，老鼠（又叫又咬）令他恼火，无法闭眼。那男子（终于）发怒了，用火四处烧老鼠。老鼠死了，房屋也毁了。第二天酒醒了，迷茫地无家可归。龙门子对他的不幸表示慰问。他说：“人不可以积愤啊！我起初只是怨恨老鼠，但光看见老鼠却忘了自己的房子，不料想竟导致这样一场灾难。”