1.古文中（文言文）的“性”是什么意思

性，读作xìng。

基本含义：①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性质、性格、性命（生命）、性能、个性、属性、粘性、弹性。②性质、思想、感情等方面的表现：典型性、开放性、指令性。

③男女或雌雄的特质：性别、男性、女性。④有关生物生殖的.⑤表示词性类别的语法范畴。

①人的本性。性，人之阳气性善者也。

──《说文》性，质也。──《广雅》天命之谓性。

──《礼记·中庸》自诚明谓之性。不可学，不可事，而在人者谓之性。

──《荀子·性恶篇》五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》性相近也，习相远也。

──《论语·阳货》生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》②事物的性质或性能。

则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》物性之苦。

──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》③通“生”（shēng）。

生命；生机。莫保其性。

──《左传·昭公八年》民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》为炮烙以伤民性。

──《韩非子·难势》性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》以治气养性，则身后彭祖。

──《韩诗外传·卷一》④性情；脾气。动心忍性。

──《孟子·告子下》少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。

——《梁书· 韦放传》吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》公（袁可立子）性情胆略，流露尽于此矣。

——明 陈继儒《袁伯应诗集序》性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》尊德性。

──清·刘开《问说》⑤性别。如：男性；女性；雄性；雌性⑥词的属性。

如：阳性、阴性、中性⑦与生殖、性欲有关的。如：性感；性欲⑧指事物的本质。

与“相”相对。如：性心（佛教语。

真心。即自性清净心）；性火（佛教语。

谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）⑨内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。

曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。

其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。 孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”

2.古文中（文言文）的“性”是什么意思

性，读作xìng。基本含义：

①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性质、性格、性命（生命）、性能、个性、属性、粘性、弹性。

②性质、思想、感情等方面的表现：典型性、开放性、指令性。

③男女或雌雄的特质：性别、男性、女性。

④有关生物生殖的.

⑤表示词性类别的语法范畴。

①人的本性。

性，人之阳气性善者也。──《说文》

性，质也。──《广雅》

天命之谓性。──《礼记·中庸》

自诚明谓之性。

不可学，不可事，而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》

五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》

性相近也，习相远也。──《论语·阳货》

生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》

②事物的性质或性能。

则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》

物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》

③通“生”（shēng）。生命；生机。

莫保其性。──《左传·昭公八年》

民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》

为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》

性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》

以治气养性，则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》

④性情；脾气。

动心忍性。──《孟子·告子下》

少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》

放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。——《梁书· 韦放传》

吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》

公（袁可立子）性情胆略，流露尽于此矣。——明 陈继儒《袁伯应诗集序》

性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》

尊德性。──清·刘开《问说》

⑤性别。如：男性；女性；雄性；雌性

⑥词的属性。如：阳性、阴性、中性

⑦与生殖、性欲有关的。如：性感；性欲

⑧指事物的本质。

与“相”相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）

⑨内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）

唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。

孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”

3.《性缓》文言文翻译

1. 译文：

有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”

2. 原文：

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

3. 该文选自《明清笑话集》

4.小古文《性刚》告诉我们的道理

道理：

《父子性刚》告诉我们，为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。

原文：

有父子俱性刚不肯让人者。一日，父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回陪客饭（饮），待我与他对立在此！“------选自明代冯梦龙《广笑府》

译文：

有一对父子都性格刚烈，一点都不肯让人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，遇到一个人面对面走来，两人不肯相让，横眉竖眼，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：“你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！（看谁站得久）“