1.赏的文言意思求解答

〈动〉

（形声。从贝，尚声。本义：赏赐；奖给）

同本义 [grant a reward;award]

赏，赐有功也。——《说文》

赏，上报下之功也。——《墨子经》

三年有赏于大邦。——《易·未济》

尧能赏均刑法。——《礼记·祭法》

善人富谓之赏。——《左传·襄公二十八年》

赏田。——《周礼·载师》

宜付有司论其刑赏。——诸葛亮《出师表》

未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》

又如：赏捞（赏赐捞劳）；赏口（供赏赐为奴仆的人口）；赏田（赏赐的田地）；赏首（第一个受赏者）；赏设（犒赏）；赏赣（赏赐）；赏地（赏赐田地）

玩赏；欣赏 [enjoy;appreciate]

奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》

杜郎俊赏，算而今重到须惊。——宋· 姜夔《扬州慢》

又如：赏遇（受到赏识礼遇）；赏月（赏玩月景）；赏鉴（欣赏；鉴赏）；赏会（玩赏聚会）；赏得（欣赏投合）；赏际（欣赏的趣味相投合）

称颂，赞扬 [praise]

善则赏之。——《左传·襄公十四年》

又如：赞赏（赞美赏识）；赏激（赞赏鼓励）；赏纳（称赞结纳）；赏悦（称赏喜悦）；赏重（赏识尊重）

通“尚”。尊重 [respect]

其所赏者，明圣也。——《管子·霸言》

赏贤使能以次之。——《荀子·王霸》

又如：赏贤（尊重贤者）

〈名〉

赐予或奖给的东西 [award]

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。——《战国策·齐策》

又如：赏率（奖赏的标准）；赏私（礼物）；受赏；赏罚分明；赏金

量词。计量土地面积的单位。也作“晌”。后作“垧”

2.赏的文言意思求解答

〈动〉（形声。

从贝，尚声。本义：赏赐；奖给）同本义 [grant a reward;award]赏，赐有功也。

——《说文》赏，上报下之功也。——《墨子经》三年有赏于大邦。

——《易·未济》尧能赏均刑法。——《礼记·祭法》善人富谓之赏。

——《左传·襄公二十八年》赏田。——《周礼·载师》宜付有司论其刑赏。

——诸葛亮《出师表》未有封侯之赏。——《史记·项羽本纪》又如：赏捞（赏赐捞劳）；赏口（供赏赐为奴仆的人口）；赏田（赏赐的田地）；赏首（第一个受赏者）；赏设（犒赏）；赏赣（赏赐）；赏地（赏赐田地）玩赏；欣赏 [enjoy;appreciate]奇文共欣赏，疑义相与析。

——陶渊明《移居》杜郎俊赏，算而今重到须惊。——宋· 姜夔《扬州慢》又如：赏遇（受到赏识礼遇）；赏月（赏玩月景）；赏鉴（欣赏；鉴赏）；赏会（玩赏聚会）；赏得（欣赏投合）；赏际（欣赏的趣味相投合）称颂，赞扬 [praise]善则赏之。

——《左传·襄公十四年》又如：赞赏（赞美赏识）；赏激（赞赏鼓励）；赏纳（称赞结纳）；赏悦（称赏喜悦）；赏重（赏识尊重）通“尚”。尊重 [respect]其所赏者，明圣也。

——《管子·霸言》赏贤使能以次之。——《荀子·王霸》又如：赏贤（尊重贤者）〈名〉赐予或奖给的东西 [award]群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

——《战国策·齐策》又如：赏率（奖赏的标准）；赏私（礼物）；受赏；赏罚分明；赏金量词。计量土地面积的单位。

也作“晌”。后作“垧”。

3.文言文 义赏翻译成现代文

亲爱的楼主：以下是原文和译文的对照记得采纳为最佳答案哦，谢谢咯义赏原文：四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。

产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。

古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。

其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。

教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。

用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。

戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。

赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。

皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。

且成而贼民。昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。

君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人於城濮。

反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。

君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰： “临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。

文公虽不终，始足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。

成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。

文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。

秦胜於戎，而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。

众诈盈国，不可以为安，患非独外也。赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。

张孟谈曰： “晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”

仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？译文：春气到来草木就生长，秋气到来草木就凋零。

生长与凋零，是节气支配的，不是它们自然而然会这样的。所以支配者一出现，万物没有不随之变化的，支配者不出现，万物没有可以发生变化的。

古人能够审察支配者的情况，所以万物没有不能被自己利用的。赏罚的权力，这是由君主所掌握的。

施加赏罚符合道义，那么忠诚守信相亲相爱的原则就会彰明。彰明长久而且日益增加，人们就象出于本性一样信守它，这就叫做教化成功。

教化成功了，那么即使有厚赏严刑也不能禁止人们去实行。所以善于进行教化的人，根据道义施行赏罚，因而教化能够成功。

教化成功了，即使施行赏罚也不能禁止人们去实行。施行赏罚不恰当也是这样。

奸诈虚伪贼乱贪暴的原别兴起，长期兴起而且不能平息，人们就象出于本性一样照此去做，这就跟戎夷胡貉巴越等族的人一样了，即使有厚赏严刑也不能禁止人们这样做。郢人用两块夹板筑土墙，吴起改变了这种方法因而遭到怨恨。

氐族羌族的人，他们被俘虏以后，不担心被捆绑，却担心死后不能被焚烧。这些都是由于邪曲造成的。

再说，邪曲形成了，就会对人民有害处。用赏罚改变这种情况，人民就会感到安乐。

所以施加赏罚，不可不慎重啊。从前晋文公要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多，我国兵少，怎样做才可以取胜？”咎犯回答说。

“我听说礼仪繁杂的君主，对于礼仪的盛大从不感到满足，作战频繁的君主，对于诡诈之术从不感到满足。您只对楚国实行诈术就行了。”

文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘弄干了来捕鱼，怎能不获得鱼？可是第二年就没有鱼了，把沼泽地烧光了来打猎，怎能不获得野兽？可是第二年就没有野兽了。诈骗的方法，虽说现在可以苟且得利，以后就不能再得利了，达不是长久之计。”

文公采纳了咎犯的意见，因而在城濮打败了楚国人。回国以后行赏，雍季居首位。

文公身边的入劝谏说：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的谋略。您采纳了他的意见，可是行赏却把他放在后边，这或许不可以吧！”文公说：“雍季的话，对百世有利，咎犯的话，只是顾及一时。

哪有把只顾及一时的敞在对百世有利的前面的道理呢？”孔子听到这件事以后，说：“遇到危难用诈术，足以打败敌人；回国以后尊崇贤人，足以报答恩德。文公虽然不能坚持到底，却足以成就霸业了。”

赏赐重人民就羡慕，人民羡慕就能成功。靠诈术成功，即便成功了，最终也必定毁坏，即便胜利了，最终也必定失败。

普天下取得过胜利的人很多，可是成就霸业的才五个。文公作为其中的一个，知道胜利是如何取得的。

取得了胜利如果不知这胜利是如何取得的，那就跟没有取得胜利一样。秦国战胜了戎，但却在淆打了败仗，楚国战胜了中原国家，但却在柏举打了败仗。

周武王懂得这个道理，所以打了一次胜仗就称王于。

4.无功之赏 文言文的翻译 全篇

有助于智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之一璧，卫君大悦，酌酒。诸大夫皆喜，南文子独不喜，有忧色。卫君曰：“大国礼（送礼）寡人，寡人故酌诸大夫酒，诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？”南文子曰：“无方之礼，无功之赏，祸之先（先兆）也。我未有往彼有以来，是以忧也。”于是卫君乃修梁津，而拟边城。智伯闻卫兵在境上，乃还。

智伯打算袭击卫国，故意先赠送四匹马，一个玉璧。卫国国君十分高兴，给大臣们倒酒。大臣们都很高兴，只有南文子一个人不高兴，脸上露出忧虑的样子。卫国国君说：“大国给我送礼，我才赏给大臣们酒，大家都很高兴，而只有你不高兴，样子很忧虑，为什么呢？”南文子说：“没有缘由的礼物，没有功劳的赏赐，是祸患的先兆啊。我们没有去送别人礼物而别人却送我们礼物，所以感到忧虑啊。”于是卫国国君就命令修梁这个地方的渡口，打算加强边境守卫。智伯听说卫国的兵在边境上，不得不放弃袭击卫国的打算返回了。

请问你说的是这个吗

5.妙赏亭文言文翻译寓山之胜

1、《妙赏亭》文言文的白话译文：

寓山园林的美景不能以寓山结束，大概因为身处在寓山之中吧。苏轼在庐山中就悟出了这个道理。这个亭不靠近山，所以（在亭上）能尽览山色。几层楼台，牢固地建立在深绿色的陡崖峭壁上，常常有云气若隐若现地飘浮，好像被云霄挟持着向上浮动。仰起头使劲看，仿佛自己遨游天宇，几乎不觉身在亭间。突然回头看，好像在一片湍流中。水流拍打着石头，穿过树林，发出泠泠的响声，不仅可以忘饥渴，而且能洗涤十年尘土肠胃。在池中设立小岛，在小岛上设立亭阁，好像大海中一个气泡，众多的妙趣都汇聚在这里，怎么能不使品德高尚的人欣赏呢！

2、《妙赏亭》文言文原文：

寓山之胜，不能以寓山收，盖缘身在山中也。子瞻于匡庐道之矣。此亭不昵于山，故能尽有山。几叠楼台，嵌入苍崖翠壁，时有云气往来缥缈，掖层霄而上。仰面贪看，恍然置身天际，若并不知有亭也。倏然回目，乃在一水中。激石穿林，泠泠传响，非但可以乐饥，且涤十年尘土肠胃。夫置屿于池，置亭于屿，如大海一沤然。而众妙都焉，安得不动高人之欣赏乎！

（选自祁彪佳《寓山注》）

3、《妙赏亭》文言文重点字词解读：

文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺。注意重点词的解释：（1）山，沿着山路，名词作状语；水声潺潺，潺潺的水声；而，表承接；泻出，飞淌下来。（2）昵，靠近；故，所以；尽，全。

6.文言文名句赏析（10句）

(1).晨兴理荒秽，带月荷锄归。

——《归圆田居》陶渊明 赏析：为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。但他并不抱怨。

（2）.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 ——《游山西村》陆游 赏析：这是动中即景，写出曲折多变的景色。

这两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴涵着生活的哲理。 （3）.会当凌绝顶，一览众山小。

——《望岳》杜甫 赏析：写由望岳而产生的登岳的意愿。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

（4）.晴川历历汉阳数，芳草萋萋鹦鹉洲。 ——《黄鹤楼》崔颢 赏析：写汉阳晴川和鹦鹉洲的景致。

“历历”、“萋萋”描绘出山川清楚分明，草木极其茂盛的状貌。 （5）.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

——《黄鹤楼》崔颢 赏析：“乡愁” 之情与“日暮”“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉，不能自已。尾联点题，由上联的转写实景而引出乡关何处，归思难禁的愁绪。

（6）.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ——《夜雨寄北》李商隐 赏析：设想日后重逢的时候，向 “君”追话今夜“我”思“君”而不得归的情景。

（7）.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 赏析：诗人摆脱现实处境，展望未来风光。

诗句借用自然风光的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。 （8）.无言独上西楼，月如钩。

——《相见欢》李煜 赏析：“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身，“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月，而是残缺之月。

这是仰望之景，天空之景，是使人愁上添愁的景。 （9）.剪不断，理还乱，是离愁。

——“相见欢”李煜 赏析：以丝喻相思，以千丝万缕之无法剪断，无法理出头绪，形容愁思之纷繁和难解。 （10）.大漠孤烟直，长河落日圆。

——《使至塞上》王维 赏析：气象极好，在一片大沙漠上看到远处烽烟直冲霄汉，大河上一轮落日，没有云翳，显得格外圆而且大。“孤”字显出人烟的稀少； “直”字表现初到边塞的诗人对塞上景色的惊异，都恰到好处。

“长河”的形象横亘在画面之中，把画面分割为两段，又增加了构图的活泼感，而“落日圆”则被分割的画面涂上统一的色调，显出浑然一体的气势。 （11）.山随平野尽，江入大荒流。

——《渡荆门送别》李白 赏析：这两句紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色。两句中的第二字练得好。

“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移，直接地表现出来，写得活了，给人以空间感和流动感。“入”字仿佛江水流入碧空，流入荒漠辽阔的原野。

（12）.感时花溅泪，恨别鸟惊心。 ——《春望》杜甫 赏析：诗人睹物伤情，仿佛开放的鲜花也禁不住悲伤溅泪；鸟儿也因人世间的离别而惊心。

（13）.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 ——《登飞来峰》王安石 赏析：不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高层。

这两句是全诗的精华，蕴涵着深刻的哲理，具有普遍的意义。 （14）.潮平两岸阔，风正一帆悬。

——《次北固山下》王湾 赏析：“阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”，把平野开阔、大江直流、波平浪静等的大景表现出来了。 （15）.造华钟神秀，阴阳割昏晓。

——《望岳》杜甫 赏析：这是更作一番仔细观察后写出来的，是说大自然造物者集中灵秀之气在此山，自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻，写出了泰山的宏伟景色。

（16）.忽如一夜春风来，千树万树梨花开——《白雪歌送武判官归京》岑参 赏析：此二句写雪后美景。以春花喻冬雪，联想奇特美妙，比喻新颖动人，一片银白的世界，变成一片春意盎然，欣欣向荣的明丽春光，给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

（17）.曲径通幽处，禅房花木深。 ——《题破山寺后禅院》常建 赏析：“曲”、“幽”、“深”，表现了禅院花木扶疏，幽深清静的环境。

此而句不仅再现了诗人踏过曲径，穿过深幽的花草树木，走到禅院的情景，而且道出了某种审美光照中的体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。 （18）.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——《无题》李商隐 赏析：诗人以“春蚕”、“蜡炬”为喻，并运用谐音的方法，组成了这脍炙人口的名句。

此二句一说内心状态，一说外部表情，把男主人公对女主人公的深厚感情表现得格外真切。 （19）.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 ——《醉花阴》李清照 赏析：“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢？运用发问法，醒人耳目。

“帘卷西风”，既写人又写景，创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。

（20）.采菊东篱下，悠然见南山 ——《饮酒》陶潜 赏析：此二句妙在自己无心见山，然悠悠远望，心与物游，达到物我两忘的境界。 （21）.气蒸云梦泽，波撼岳阳城 ——《望洞庭湖寄张丞相》孟浩然 赏析：意思是蒸腾的水气把江南江北的云梦泽都笼罩了，波涛的声势使岳阳城都受到震动似的。

此二句写出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。 （22）.但愿人长久，千里共婵娟。

——《水调歌头》苏轼 赏析：只希望两。

7.善赏功臣翻译文言文

赵襄子解围（晋阳之困）之后，奖励有功人员五人，高赦列为首功。

张孟谈说：“晋阳被围之难中，高赦没有大功，现在却得了头赏，这是为什么呢？”赵襄子说：“（晋阳被围，）我们国家危险，社稷危急。身处忧患之中，群臣和我交往之时，没有失去君臣间礼节的人，只有高赦一人，所以我尚他头功。”

孔子听说（此事）后，说：“赵襄子可以说是善于奖赏。奖赏了一个人，从而（让）天下做臣子的不敢失去（君臣）礼数。”

赵襄子用这种办法治理军队，军队就不敢轻慢。他向北灭掉代国，向东威逼齐国，让张孟谈越出城墙暗中去跟魏桓、韩康约定日期共同攻打智怕，胜利以后砍下智伯的头作为酒器，终于奠定了三家分晋的局面，（这些）难道不是施行赏罚恰当（带来的好处）吗？。

8.文言文翻译,急

金兀术非常害怕，会见龙虎大王一起商议，认为各个主帅都非常容易对付，惟独不能抵挡岳飞，想要诱使龙虎大王出兵，再合力击败岳飞。

朝廷内外听说后，非常害怕，下诏让岳飞审查处理自己使防御坚固。岳飞说：“金人的伎俩完了。”

于是在日出的时候向金兀术挑战，并且大骂金兀术。金兀术非常愤怒，合龙虎大王、盖天大王与韩常的兵力围攻郾城。

岳飞派遣儿子岳云带领骑兵直接向金兀术的阵营冲去。告戒岳云说：“不能胜利，就先斩你！”交战了十多回合，金兵死伤无数。

最初，金兀术有劲军，都穿着重型盔甲，用韦索连接，三个人为一联，称为“拐子马”，宋军不能抵挡。这一场战役，金兀术用一万五千骑兵前来，岳飞让士兵用麻绑上刀到阵中，不要仰视，只砍马足。

拐子马，相互连接，一匹马倒了，另外两匹马不能前行，宋兵奋勇出击，于是大败拐子马。金兀术大惊，说道：“自从在海上起兵，都是用拐子马击败对手，现在却不行了！”金兀术的援军到来，岳飞的部将王刚用五十骑兵出战，遇到金兀术的援兵，奋力斩杀敌方将领。

岳飞当时出营视察战地，望见黄尘蔽天，亲自用四十骑兵袭击，击败这只军队。才使郾城告捷，岳飞对岳云说：“金兵多次战败，必定还要进攻颍昌，你应该迅速职员王贵。”

既而金兀术果然到来，王贵部将游奕，岳云部将背嵬与金兀术战于颍昌城西。岳云用骑兵八百向前挺进决战，步兵张开左右翼跟在后面，击杀金兀术的女婿夏金吾，副统军罕索孛堇，金兀术逃走。

9.神狗请赏的文言文的全部翻译

艾子有从禽之僻，畜一猎犬，甚能搏兔。

艾子每出，必牵犬以自随。凡获兔，必出其心肝以与之食，莫不饫足。

故凡获一兔，犬必摇尾以视艾子，自喜而待其饲也。一日出猎，偶兔少，而犬饥已甚，望草中二兔跃出，鹰翔而击之。

兔狡，翻覆之际，而犬已至，乃误中其鹰，毙焉，而兔已走矣。艾子匆遽将死鹰在手，叹恨之次，犬亦如前摇尾自喜，顾艾子以待食。

艾子乃顾犬而骂曰：“这神狗犹自道我是哩！” 艾子有追猎鸟兽的癖好，他喂养了一条猎狗，很能够捕捉兔子。艾子每次出去狩猎，必定牵着猎狗跟随自己。

每次捕捉到兔子后，艾子必定会掏出兔子的心肝给它吃，让它饱吃一顿。所以每当捕获到兔子后，猎狗就会摇着尾巴看着艾子，自己认为有功劳而等待艾子喂它心肝。

有一天艾子出猎，遇到兔子很少，而这时猎狗已经非常饿了，突然看见草丛中有两只兔子蹿出来，猎鹰马上飞过去击打兔子。兔子很狡猾，和猎鹰翻来覆去搏斗的时候，猎狗冲了过来，却咬中了猎鹰，猎鹰死了，而兔子却逃跑了。

艾子急忙把死鹰捧在手上，正痛心恼恨之时，那猎狗还像以前一样摇尾邀功，看着艾子，等待艾子给它食物。艾子盯着猎狗痛骂道：“你这条糊涂的狗，竟然还在这里自以为是哩！” 本寓意讽刺那些明知犯了错，还洋洋得意，自以为是的人。

以上为本人自己一字一句翻译，若满意，请采纳。