1.文言文大全摘抄短一点五篇

乐羊子妻

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。

后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

伤仲永

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近 岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）。

贾人食言

有贾人渡河而覆其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰：”我富者也，能救我，予尔百金。渔者载而登陆，则予十金。渔者曰："向许百金而今但予十金，可乎？ "贾人勃然作色，曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而今骤得十金犹为不足乎？”渔者默然而退。他日，贾人渡河又覆其舟，渔者在焉。或曰：“何以不救？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”未久，贾人没。

农妇与鹜

昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，频频颔之， 似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。

2.古文中,号指什么

号，hào

1. 名称：国号，年号，字号。 2. 指人除有名、字之外，另起的别称：别号（如“李白，字太白，~~青莲居士”）。 3. 标志：记号。 4. 排定的次序或等级：编号，号码。 5. 扬言，宣称：号称（a.名义上是；b.以某名著称）。 6. 记上标志：号衣，号房子。 7. 命令：号令，号召。 8. 量词，用于人数：昨天去了几十号人。 9. 一种金属乐器。

号 háo

1. 拖长声音大声呼叫：呼号，号叫。 2. 大声哭：哀号，号丧，号啕大哭。[1]

3.语文文言文大全

初中各年级课件教案习题汇总语文数学英语物理化学19 疏，水萦纡。

至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。

【朝天子"咏喇叭】（王磐"明）喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！ 六.九年级下册 （一）课内古诗 【关雎】（诗经）关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。 【蒹葭】（诗经） 蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。 九年级下册 17 公输 《墨子》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：‚夫子何命焉为？‛ 子墨子曰：‚北方有侮臣者，愿借子杀之。

‛ 公输盘不说。 子墨子曰：‚请献十金。

‛ 公输盘曰：‚吾义固不杀人。‛ 子墨子起，再拜，曰：‚请说之。

吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。

宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。

争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。

‛ 公输盘服。 子墨子曰：‚然胡不已乎？‛ 公输盘曰：‚不可，吾既已言之王矣。

‛ 子墨子曰：‚胡不见我于王？‛ 公输盘曰：‚诺。‛ 子墨子见王，曰：‚今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？‛ 王曰：‚必为有窃疾矣。

‛ 20 子墨子曰：‚荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。

荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。

‛ 王曰：‚善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

‛ 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。

公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎，而曰：‚吾知所以距子矣，吾不言。‛ 子墨子亦曰：‚吾知子之所以距我，吾不言。

‛ 楚王问其故。 子墨子曰：‚公输子之意不过欲杀臣。

杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。

虽杀臣，不能绝也。‛ 楚王曰：‚善哉。

吾请无攻宋矣。‛ 18 《孟子》两章 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 19 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 21 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

20 《庄子》故事两则 惠子相梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‚庄子来，欲代子相。

‛于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‚南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，。

4.初中1

1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 " 子曰："温故而知新，可以为师矣." 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也." 子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也." 子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之." 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 " 子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也." 子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人." 2 郦道元《三峡》原文： 江水又东径巫峡，杜宇所凿以通江水也。

郭仲产云：按《地理志》“巫山在县西南”，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。 江水历峡，东径新崩滩。

此山，汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。

今滩上有石，或圆如簟，或方如屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，此之诸岭，尚为竦桀。

其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳。

神孟涂所处。《山海经》云：“夏后启之臣孟涂。

是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生居山上。

在丹山西。”郭景纯云“丹山在丹阳，属巴，丹山西即巫山”者也。

又，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精魂为草，实为灵芝。

所谓“巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言”。

故为立庙，号曰“朝云”焉。其首尾间，百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘（写作“山献”）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

3 爱莲说 （北宋）周敦颐 （yí） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！4 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”5 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。6 《曹刿论战》 十年春，齐师伐（fa，二声）我，公将战.曹刿（ guì ）请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（yan，一声）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fu，二声）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”

公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。

可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。

公将鼓之。刿曰：“未可。”

齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

齐师败绩。公将驰之。

刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”

遂逐齐师。 既克，公问其故。

对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”7 邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。

朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，。

5.古人的号各是什么意思

说起古人用的“号”，最常见的有“年号”、“谥号”、“庙号”。“官号”等等。如此多样的号，要辨认清楚并不容易，而识“号”又是我们学习古文应该掌握的知识。下面结合中学语文课文中的例子分别予以介绍。

1. 年号。年号是封建皇帝纪年的名号。采用年号纪年法是从汉武帝开始的。为什么要用年号呢？因为封建社会没有一个统一的纪年标准，从汉武帝以后，新君即位都要改年号 （ 也称为“改元”），全国通用。明朝以前，同一皇帝在位时可以多次改元，即可以先后采用几个不同的年号，如汉武帝一共用了 11 个年号，先后采用“元光”、“元朔”、“元封”等；《张衡传》中的“阳嘉”、“永和”都是东汉帝刘保的年号，到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号称谓皇帝。如明世宗被称为嘉靖皇帝，清高宗被称为乾隆皇帝。

一般说来，封建皇帝用来纪年的年号大都表示一种吉祥的意思，以祝福其在位期间的丰年和安宁，如武德（唐高祖），表示用武力平定天下；建隆（宋太祖），希望国家建立后兴隆。有些皇帝年号命名，是很荒唐的，如唐代宗即位不久的一天夜里，梦见上天有一个巨大的黄金印落到了大唐国土上，他认为这是一个吉祥的兆头，翌日便取年号“宝应”，此年也就为宝应元年。武则天称帝后，梦见一个巨人硕大无比的一双脚，她感到这或许是上苍赐福，便心血来潮，改元“大足”。

阅读文言文时，经常见到年号。倘要知道哪一个年号是公历哪一年，可查阅“年表”之类的工具书。如苏轼《石钟山记》有“元丰七年六月丁丑”一句，这“元丰”就是宋神宗在位期间使用的最后一个年号，查《中国历史年表》可知，“元丰七年”即公元 1084 年。

2. 谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称谥号。“谥号”在文言文中经常碰到，如左光斗，谥号“忠毅”；欧阳修，谥号“文忠”；范仲淹，谥号“文正”；史可法，谥号“忠烈”。一般来说，谥号按性质分为三类：一是表扬性的。谥号中含有“文（经天纬地曰“文”）、武（威强睿德曰“武”）、昭（圣闻周达曰“昭”）、惠（柔质慈民曰“惠”）等字样；二是批判性的。谥号中含有”厉“（杀戮无辜曰“厉”，如周厉王）、炀（好内远礼曰”炀“，如隋炀帝）等字样；三是同情性的。谥号中有“怀、哀、愍”等字样。同一个西周，周武王是褒谥，周厉王是贬谥。可见凭借谥号可以得知后世帝王对先王的评价，但到了宋代以后谥号多褒而无贬了。

3. 庙号。皇帝死后要在太庙立室供奉时所起的名号，这便是“庙号”。从汉高祖开始根据周代宗法立“庙号”。开国第一代称祖，叫高祖、太祖或世祖，第二代以后称宗，叫太宗、世宗等等。这些含有“祖宗”二字的皇帝称号就是“庙号”。古书中记载某个皇帝，常用庙号。如称刘邦为“汉高祖”，称李渊为“唐高祖”，称其子李世民为“唐太宗”。不过真正祭祀时是庙号和谥号合成一个全号，庙号在前，谥号在后，如“太祖高皇帝”，“高祖文皇帝”，其中“太祖”、“高祖”为庙号，“高皇帝”、“文皇帝”为谥号。由此可知，凭借庙号中的“祖”字可知此人是哪个朝代的开国皇帝，含“宗”字的则是嗣位的继承人。

4. 别号。指人名字以外另起的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。如陶潜，别号“五柳先生”。据他的《五柳先生传》说：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李渔号笠翁，辛弃疾号稼轩，王安石号半山，罗贯中号湖海散人，姜夔号白石道人，李白号青莲居士，李清照号 易安 居士。“居士”是信奉佛教而在家修道的人，至于“道人”其信仰就更明显了。别号与姓名一般没有意义上的联系，有时一个人的别号可以有几个。

5. 官号。古人名字有时在官职前加上姓氏，这种称号就是官号。如称杜甫为杜工部，因为杜甫曾做过工部员外郎。称刘备为刘豫州，因刘备做过豫州牧。称王维为王石丞，他曾做过尚书右丞。至于某太守某县令的叫法就更常见了。

除了上面介绍的五种号以外，还有“封号”，如王安石封号“荆国公”，司马光封号“温国公”；“尊号”，如唐玄宗开元二十七年受尊号“开元圣文神武皇帝”；“徽号”，如慈禧太后中的“慈禧”即是。“尊号”和“徽号”中的“尊”是尊敬，“徽”是美好，都是对尊者以表示尊崇褒美之意，但实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，不过性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠郭沫若一个徽号：戎马书生。

6.求古文全整篇

城外土馒头，馅草在城里。

一人吃一个，莫嫌没滋味。 世无百年人，强作千年调。

打铁作门限，鬼见拍手笑。 他人骑大马，我独跨驴子。

回顾担柴汉，心下较些子。 咱有十亩田，种在南山坡。

青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歇。

遨游自取足，谁能奈我何？ 他家笑吾贫，吾贫极快乐。无牛亦无马，不愁贼抄掠。

梵志死去来，魂魄见阎老。读尽百王尺，不免被捶拷。

一称南无佛，皆已成佛道。 但存方寸地，留与子孙耕。

若无自他见，何处有心偏？如斯不得道，从君更问天。 知足即是福，不假多财钱。

谷深塞易满，心浅最难填。盛衰皆是一，生死亦同然。

无常意可见，何劳求百年？ 千年与一年，终同一日活。驱驱劳你形，耳中常聒聒。

凡夫真可念，未达宿因缘。漫将愁自缚，浪捉寸心悬。

任生不得生，求眠不得眠。情中常切切，噭噭度百年。

人心不可识，善恶实难知。 贪痴不肯舍，徒劳断酒食。

天堂未有因，箭射入地狱。 来去不相知，苦乐何处是？唯见生人悲，未闻啼哭鬼。

以此好思量，未必生胜死。 君自未识真，余身恒快乐。

心中不了义，闻者尽不知。我今得开悟，先身已受持。

寻经醒无我，披卷悟无为。君神自寂灭，君身若死尸。

万事都无着，冷然无所之。心高鹄共驾，一举出天池。

如水流向东海，不知何时可休。 梵志与王生，密敦胶漆友。

共喜歌三乐，同欣咏五柳。适意叙诗书，清谈杯绿酒。

莫怪频追逐，只为相知久。 终归不免死，受苦无崖畔。

非但少衣食，王役偏差唤。不如早殡地，愁苦一时散。

世间何物亲？妻子贵于珍。一朝身命谢，万事不由人。

财钱任他用，眷属不随身。何须人器我？终是一聚尘。

不虑天堂远，非愁地狱虚。心中一种惧，唯怕土庵庐。

迥静丘荒外，寂寂远村墟。泉门一闭后，开日定知无。

壮年凡几日？死去入土庵。论情即今汉，各各悉痴憨。

王二与世人，俱来就梵志。非为贪与赏，共你论贤智。

凡夫累劫中，不解思量事。见善不肯为，见恶喜无睡。

昏昏似梦人，未饮恒如醉。 人生一世里，能得几时活？回心一念顷，万事即解脱。

纵使千乘君，终齐一个死。纵令万品食，终同一种屎。

终归一聚尘，何用深棺椁？ 大丈夫，游荡出三途。荣名何足舍？妻子视如无。

埋着黄蒿中，犹成薄媚鬼。 多缘饶烦恼，省事得心安。

若能绝妄想，果成坚固林。无尘复无垢，何虑不成真？ 我身若是我，死活应自由。

死既不由我，自外更何求？死生人本分，古来有去留。如能晓此者，知复更何忧？ 夫妇相对坐，千年亦不足。

日理几千般，光景急迅速。丧车相勾牵，鬼仆还相哭。

永离台上镜，无心开衣服。平生歌舞处，无由更习曲。

琵琶绝巧声，琴弦断不续。花帐后人眠，前人自薄福。

天堂在目前，地狱非虚说。 沉沦三恶道，家内无人知。

有衣不能着，有马不能骑。有奴不能使，有婢不相随。

有食不能吃，向前恒受饥。冥冥地狱苦，难见出头时。

人生能几时？朝夕不可保。死讯今古传，何须愁此道？有酒但当饮，立即相看老。

兀兀信因缘，终归有一倒。 百年修善业，一念恶能烧。

高心难见佛，下意得生天。 共受虚假身，共禀太虚气。

死去虽更生，回来尽不记。以此好寻思，万事淡无味。

不如慰俗心，时时一倒醉。 若言余浪语，请君看即知。

回头面北卧，寸步更不移。终身不念食，永世不须衣。

此名无常住，谁人辄得知？ 好事须相让，恶事莫相推。但能办此意，祸去福招来。

纵有些些理，无烦说短长。 有事须相问，平章莫自专。

耶娘绝年迈，不得离旁边。晓夜专看侍，仍须省睡眠。

立身行孝道，省事莫为愆。但使长无过，耶娘高枕眠。

无心造福田，有意事奴仆。只得暂时荣，匡身入苦毒。

吾家多有田，不善广平王。有钱惜不用，身死留何益？承闻七七斋，暂施鬼来吃。

永别生时盘，酒食无踪迹。配罪别受苦，隔命绝相觅。

佛殿原不识，损坏法家衣。常住无贮积，家人受寒饥。

众厨空安灶，粗饭当房炊。只求多财富，余事且随宜。

富者相过重，贫者往还稀。但知一日乐，忘却百年饥。

人生一代间，贫富不觉老。 心里无平等，尺寸不分明。

罪根渐渐深，命绝何人送？积金作宝山，气绝谁将用？ 得钱自吃用，留着柜里重。埋向黄泉下，妻嫁别人用。

只见生人悲，不闻鬼唱祝。仔细审三思，慈母莫生我。

秋长夜甚明，长夜照众生。死者归长路，生者暂时行。

夜眠游鬼界，天晓即营生。两两相劫夺，分毫努眼争。

有钱惜不吃，身死由妻儿。只得纸钱送，欠少原不知。

门前空言语，还将纸作衣。除非梦里见，触体更何时？独守深泉下，冥冥长夜饥。

忆想平生日，悔不着罗衣。 世间日月明，皎皎照众生。

贵者乘车马，贱者膊担行。贫富有殊别，业报自相迎。

智者天上去，愚者入深坑。 一入恒沙劫，无由更得出。

除非寒食节，子孙冢旁泣。 遥看世间人，村坊安社邑。

一家有死生，合村相就泣。张口哭他尸，不知身去急。

本是长眠鬼，暂来地上立。前死深埋却，后死续即入。

身如大店家，命如一宿客。忽起向前去，本不是吾宅。

吾宅在丘荒，园林出松柏。邻接千年冢，故路来长陌。

身卧空堂内，独坐令人怕。我今避头去，抛却空闲舍。

清贫常快乐，不用浊富贵。白日贯顶行，夜眠还作被。

窅窅黑暗眠，永别明灯烛。

7.文言文通假字大全

常用通假字 七年级上 1、昂首观之，向为之强。

强，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》 2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。

《论语十则》 3、诲女知之乎？ 女，通“汝”，人称代词，你。《论语十则》 4、既而风定天清，一切乌有。

乌，通“无”，没有。《山市》 5、客问元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑问。

《陈太丘与期》 七年级下 1、日扳仲永环谒于邑人。 扳，通“攀”，牵，引。

《伤仲永》 2、当窗理云鬓，对镜帖花黄。 帖，通“贴”。

《木兰诗》 3、满坐寂然，无敢哗者。 坐，通“座”，座位。

《口技》 4、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知，通“智”，智慧。《两小儿辩日》 5、担中肉尽，止有剩骨。

止，副词，通“只”。《狼》 八年级上 1、便要还家，设酒杀鸡作食。

要，通“邀”，邀请。《桃花源记》 2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

有，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》 3、卧右膝，诎右臂支船。

诎，通“屈”，弯曲。《核舟记》 4、左手倚一衡木。

衡，通“横”。《核舟记》 5、虞山王毅叔远甫。

甫，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》 6、选贤与能，讲信修睦。

与，通“举”。《大道之行也》 7、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

矜，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》 8、荡胸生曾云，决眦入归鸟。

曾，通“层”。《望岳》 9、两岸连山，略无阙处。

阙，通“缺”，中断。《三峡》 八年级下 1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

转，通“啭”，鸟叫声。《与朱元思书》 2、经纶世务者，窥谷忘返。

反，通“返”。《与朱元思书》 3、疏条交映、有时见日。

见，通“现”，露出。《与朱元思书》 4、食马者不知其能千里而食也。

食，通“饲”，喂。《马说》 5、才美不外见。

见，通“现”，表现。《马说》 6、食之不能尽其材。

材，通“才”，才能。《马说》 7、其真无马邪 ！ 邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。

《马说》 8、四支僵劲不能动。 支，通“肢”。

《送东阳马生序》 9、同舍生皆被绮绣。 被，通“披”，穿。

《送东阳马生序》 10、政通人和，百废具兴。具，通“俱”，全，皆。

《岳阳楼记》 11、属予作文以记之。 属，通“嘱”，嘱托。

《岳阳楼记》 12、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。羞，通“馐”，美味的食物，直，通“值”。

《行路难》 九年级上 1、为天下唱，宜多应者。 唱，通“倡”，首发。

《陈涉世家》 2、固以怪之矣。 以，通“已”。

《陈涉世家》 3、将军被坚执锐。 被，通“披”。

《陈涉世家》 4、以君为长者，故不错意也。 错，通“措”。

《唐雎不辱使命》 5、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上， 仓，通“苍”。《唐雎不辱使命》 6、欲信大义于天下。

信，通“伸”。《隆中对》 7、自董卓已来，豪杰并起。

已，通“以”。《隆中对》 九年级下 1、公输般诎。

诎，通“屈”，理屈。《公输》 2、寡助之至，亲戚畔之。

畔，通“叛”，背叛。《得道多助，失道寡助》 3、所以动心忍性，曾益其所不能。

曾，通“增”。《生于忧患，死于安乐》 4、困于心衡于虑，而后作。

衡，通“横”，梗塞，不顺。《生于忧患，死于安乐》 5、入则无法家拂士， 拂，通“弼”，辅佐。

《生于忧患，死于安乐》 6、故患有所不辟也。 辟，通“避”，躲避。

《鱼我所欲也》 7、万钟则不辩礼仪而受之， 辩 ，通“辨”，辨别。《鱼我所欲也》 8、所识穷乏者得我与。

得，通“德”，恩惠；与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》 9、乡为身死而不受。

乡，通“向”，从前。《鱼我所欲也》 10、小惠未偏，民弗从也。

偏，通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》 11、寒暑易节，始一反焉。

反，通“返”。《愚公移山》 12、甚矣，汝之不惠。

惠，通“慧”，聪明。《愚公移山》 13、一厝朔东，一厝雍南。

厝，通“措”，放置。《愚公移山》常用通假字例表通假字与本字 例句 出处 “坐”通“座” 先自度其坐，而置之其左 《郑人买履》 “反”同“返” 反归去之。

《郑人买履》 “阙”同“缺” 两岸连山，略无阙处 《山峡》 “伏”通“服” 人皆伏其精练 《梦溪笔谈-梦天寺木塔》 “负”通“伏” 于是燕王负斧质，之阙下谢罪 《汉书-文三壬传》 “说”通“悦” 学而时习之，不亦说乎？ 《论语》 “止”通“只” 担中肉尽，止有剩骨 《狼》 “强”通“僵” 昂首观之，项之为强 《幼时记趣》 “邱”通“丘” 以土砾凸着为邱 《幼时记趣》 “女”同“汝” 悔女知之乎？ 《论语》 “陇”通“垄” 小麦覆陇黄 《观刈麦》 “为”同“谓” 孰为汝多知乎？ 《两小儿辩日》 “帖”通“贴” 对镜帖花黄 《木兰诗》 “火”通“伙” 出门看火伴 《木兰诗》 “熙”通“嬉” 圣人非所与熙人，寡人反取病焉 《晏子使楚》 “曾”通“层” 荡胸生曾云，决眦入归鸟 《望岳》 “祗”通“只” 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 《马说》 “食”通“饲” 食马者不知其能千里而食也 《马说》 “见”通“现” 刀美不外见 《马说》 “邪”通“耶” 其真无吗邪，其真不知马也 《马说》 “板”通“版” 活板 《活板》 “已”通“以” 已后典籍皆为板本 《活板。

8.文言文全解

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。

江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”

【译文】

楚宣王问群臣，说：“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。

江乙回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说：“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。

现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。”

成语：狐假虎威

启示：

这个故事告诫人们，要善于去伪存真，由表及里，步步深入，弄清真相，不然，就很容易被“狐假虎威”式的人物所蒙蔽。

这个寓言故事告诫人们，千万不要因一孔之见，便洋洋自得，不要因一得之功，便沾沾自喜。