1.文言文《宁越》

原文：

宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！

译文：

宁越是战国时中牟地方的郊野之人。 以耕田种地为辛苦，对他的朋友说：“怎么样才能免除这种辛苦？” 他的朋友说：“最好去读书，读书30年，就可以成功了。宁越说：说：“请让我用15年去读书。别人要休息，我会不去休息，别人要睡觉，我会不去睡觉。”过了15年，周威王就聘宁越为老师。飞矢虽然快速，但不超过2里，这是因为会停止；步行虽然缓慢，却可达到3000里，这是因为不会停止。现在凭借宁越这样的资质，并且坚持长期努力不止，他成为诸侯的老师，难道不是合理的吗？

这篇文章赞美宁越不断努力读书，终于成为诸侯之师。今人与古人的价值观有所不同，但在学习文化科学知识上仍然需要坚持不懈的毅力。宁越的锲而不舍精神，值得我们借鉴。

2.文言文《宁越》

原文： 宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”

宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。

夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！ 译文： 宁越是战国时中牟地方的郊野之人。

以耕田种地为辛苦，对他的朋友说：“怎么样才能免除这种辛苦？” 他的朋友说：“最好去读书，读书30年，就可以成功了。宁越说：说：“请让我用15年去读书。

别人要休息，我会不去休息，别人要睡觉，我会不去睡觉。”过了15年，周威王就聘宁越为老师。

飞矢虽然快速，但不超过2里，这是因为会停止；步行虽然缓慢，却可达到3000里，这是因为不会停止。现在凭借宁越这样的资质，并且坚持长期努力不止，他成为诸侯的老师，难道不是合理的吗？ 这篇文章赞美宁越不断努力读书，终于成为诸侯之师。

今人与古人的价值观有所不同，但在学习文化科学知识上仍然需要坚持不懈的毅力。宁越的锲而不舍精神，值得我们借鉴。

3.宁越苦学,文言文告诉我们什么道理

宁越为战国时中牟人。他家世代种田为生，但他感到种田太辛苦。便问朋友说：“怎样才能免除种田的辛苦？”他的朋友说：“如果你能立志求学，苦读30年，就不用再种田了。”他说：“别人休息的时候，我不休息，别人睡觉的时候，我不睡觉，我苦读15年，应当有所成就。”他刻苦读书15年，因为品学兼优，周成公就聘他为师。终于实现了他的志愿。

原文：

《吕氏春秋·傅志》：“宁越，中牟之鄙人也，苦来耕家之劳，谓其友曰："何为而可以免其苦也？"其友曰："莫如学。学三十岁则可以达矣"。宁越曰："请以十五岁。"人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧"。十五岁而周威公师之。”

刘向《说苑》：“宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”友曰：“莫如学，学二十年则可以达矣。”宁越曰：“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，吾不敢卧。”十五岁学而周威公师之。夫走者之速也，而过二里止；步者之迟也，而百里不止。今宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉！”

这个故事告诉我们：只有立志苦学，方能改变命运；机遇偏爱有准备的头脑。

4.文言文宁越学有所成的翻译

宁越学有所成

【原文】

宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰；“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢②之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍③，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？

——选自《吕氏春秋》

【译文】

宁越是中牟地区的乡下人。苦于耕田种庄稼的辛劳，对他的朋友说：“干什么才可以免于受这种苦呢？”他的朋友说：“没有什么比得上学习的了。学习三十年就可以有所成就了。”宁越说：“请让我学习十五年吧。（在这十五年里我一定会废寝忘食地学），别人要停下来休息的时候，我不敢停下来休息；别人要睡觉的时候，我不敢睡觉。”十五年以后周威公拜他为师。射出去的箭飞得非常快，但是也不超过二里，就停下来了；人步行走路走得很慢，但是（不走到）一百舍（三千里）以外，不会停下来。现在（看来），凭借宁越的天分而（能够）长时间地不停下来休息（地拼命学习），他成为诸侯的老师，难道不是很自然的吗？

注：自译。

5.文言文 言默戒 翻译

邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。

有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自己不吉祥而导致被烹吃的，同人又有什么关系呢？如果它们按时打鸣，那么人将依靠它们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招来灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

原文：

邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”

予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”

又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”

扩展资料：

作者生平：

杨时（1053-1135年），宋代将乐县人（属今福建明溪人），我国著名的理学家，还是一个很有影响的政治家。原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。杨时少年时，聪颖好学，善诗文，人称“神童”。北宋熙宁九年（1076年），杨时中徐铎榜进士，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。

元丰四年（1081年），杨时被授予徐州司法。29岁那年他前往河南颍昌，专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”（程门四大弟子）。

杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。元丰六年，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述。他在担任地方官吏时，所到之处“皆有惠政、民思不忘”。元祐三年（1088年），杨时被授予虔州司法。

杨时执法公平严明，秉公办案，刚正不阿，“公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。”（胡安国《龟山先生墓志铭》）元祐五年，杨时又因父亲杨殖去世，回乡守制。

程颢去世后，杨时又一次北上求学，元祐八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。那时，杨时已40多岁，而且他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。

这时，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚了，成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事，成为今古佳话。程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。

杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。

参考资料来源：百度百科-言默戒

6.宋史徐元杰传文言文的全文翻译

宋史徐元杰传 徐元杰，字仁伯，信州上饶人。

幼颖悟，诵书日数千言，每冥思精索。闻陈文蔚讲书铅山，实朱熹门人，往师之。

后师事真德秀。绍定五年，进士及第。

签书镇东军节判官厅公事。嘉熙二年，召为秘书省正字，迁校书郎。

奏否泰、剥复之理，因及右辖久虚，非骨鲠耆艾，身足负荷斯世者，不可轻畀。又言皇子竑当置后及蚤立太子，乞蚤定大计。

时谏官蒋岘方力排竑置后之说，遂力请外，不许，即谒告归，丐祠，章十二上。三年，迁著作佐郎兼兵部郎官，以疾辞。

差知安吉州，辞。召赴行在奏事，辞益坚。

淳祐元年，差知南剑州。会峡阳寇作，擒渠魁八人斩之。

余释不问。父老或相语曰：「侯不来，我辈鱼肉矣。

」郡有延平书院，率郡博士会诸生亲为讲说。民讼，率呼至以理化诲，多感悦而去。

输苗听其自概，阖郡德之。丁母忧去官，众遮道跪留。

既免丧，授侍左郎官。言敌国外患，乞以宗社为心。

言钱塘驻跸，骄奢莫尚，宜抑文尚质。兼崇政殿说书，每入讲，必先期斋戒。

尝进仁宗诏内降指挥许执奏及台谏察举故事为戒，语多切宫壶。拜将作监，进杨雄《大匠箴》，陈古节俭。

时天久不雨，转对，极论《洪范》天人感应之理及古今遇灾修省之实，辞益忠恳。丞相史嵩之丁父忧，有诏起复，中外莫敢言，惟学校叩阍力争。

元杰时适轮对，言：「臣前日晋侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复，臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼，玉音赐俞，臣又何所容喙。

今观学校之书，使人感叹。且大臣读圣贤之书，畏天命，畏人言。

家庭之变，哀戚终事，礼制有常。臣窃料其何至于忽送死之大事，轻出以犯清议哉！前日昕庭出命之易，士论所以凛凛者，实以陛下为四海纲常之主，大臣身任道揆，扶翊纲常者也。

自闻大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者莫不失声涕零，是果何为而然？人心天理，谁实无之，兴言及此，非可使闻于邻国也。陛下乌得而不悔悟，大臣乌得而不坚忍？臣恳恳纳忠，何敢诋讦，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。

」疏出，朝野传诵，帝亦察其忠亮，每从容访天下事，以筵益申前议。未几，夜降御笔黜四不才台谏，起复之命遂寝。

元老旧德次第收召，元杰亦兼右司郎官，拜太常少卿，兼给事中、国子祭酒，权中书舍人。杜范入相，复延议军国事。

为书无虑数十，所言皆朝廷大政，边鄙远虑。每裁书至宗社隐忧处，辄阁笔挥涕，书就随削稿，虽子弟无有知者。

六月朔，轮当侍立，以暴疾谒告。特拜工部侍郎，随乞纳，诏转一官致仕。

夜四鼓。遂卒。

先，元杰未死之一日，方谒左丞相范钟归，又折简察院刘应起，将以冀日奏事。是夕，俄热大作，诘朝不能造朝，夜烦愈甚，指爪忽裂，以死。

朝绅及三学诸生往吊，相顾骇泣。讣闻，帝震悼曰：「徐元杰前日方侍立，不闻有疾，何死之遽耶？」亟遣中使问状，赙赠银绢二百计。

已而太学诸生伏阙诉其为中毒，且曰：「昔小人有倾君子者，不过使之自死于蛮烟瘴雨之乡，今蛮烟瘴雨不在领海，而在陛下之朝廷。望奋发睿断，大明典刑。

」于是三学诸生相继叩阍讼冤，台谏交疏论奏，监学官亦合辞闻于朝。二子直谅、直方乞以恤典充赏格。

有旨付临安府逮医者孙志宁及常所给使鞫治。既又改理寺，诏殿中侍御史郑采董之，且募告者赏缗钱十万、官初品。

大理寺正黄涛谓伏暑证，二子乞斩涛谢先臣。然狱迄无成，海内人士伤之，帝悼念不已，赐官田五百亩、缗钱五千给其家。

赐谥忠愍。 （简译） 徐元杰，字仁伯，信州上饶人。

自幼聪颖，读书日数千言，每次冥思精搜索。听说陈江文蔚讲书铅山，实际上是朱熹门人，过去的老师。

后师从真德秀。绍定五年，进士及第。

签书镇柬军节度使判官厅公事。嘉熙二年，征召为秘书省正字，迁任校书郎。

奏好坏、剥复的理，通过和右辖久虚，不是刚直高龄，我可以承担这个世界的，不可轻易给。又说皇子赵应当设置后以及早立太子，请早定大计。

当时谏官蒋岘方力排站在后面的说法，于是极力请求到外，不允许，就请假回家，丐祠，章十二上。三年，为著作佐郎兼兵部郎官，以有病推辞。

差知道安吉州，辞。召前往行在奏事，言辞更加坚定。

淳元年，差知南剑州。在峡阳寇作，活捉首领八人杀了他。

我释放不追究。老人有时相互说：“诸侯不来，我们这些鱼和肉了。

于是郡有延平书院，率领郡博士在学生亲自为他们讲说。民众诉讼，率叫到以理化教，多感高兴而去。

输苗听他的自我概，全郡的。母丧离职，众人拦在路上跪着留。

服丧完毕，授官侍左郎官。对敌对国家担心，请以国家为中心。

说钱塘暂住，骄奢莫还，抑文尚质。兼崇政殿说书，每次进入研究，一定要事先斋戒。

仁宗下诏曾经进内降指挥允许执奏及台谏官推举故事为戒，对很多切宫壶。任命将作监，进杨雄的《大匠箴言》，陈述古节俭。

当时，天很久不下雨，转回答，深入探讨《洪范》天人感应的道理及古今遇到灾害反省的事实，言辞更加忠诚。丞相史篙之父丧，有诏令起用，朝廷内外没有敢说，只有学校叩宫门力争。

元杰时正好轮对，说：“我以前晋侍经筵，亲承圣问以大臣重新起用史篙之，我上奏陛下出命太轻，别人说不可。

7.文言文《言默戒》的译文

一、译文：邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后（他）对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”

我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自己不吉祥而导致被烹吃的，同人又有什么关系呢？如果它们按时打鸣，那么人将依靠它们报晓，谁还会烹吃它们呢？”

我又想到：人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，同应当发言而不发言，都足以招来灾祸啊。所以写下来作为发言和沉默的告诫。

二、原文： 宋 杨时《言默戒》

邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”

予告之曰：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”

又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。”

扩展资料

一、作者简介

杨时（1053—1135）字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今福建省三明市将乐县城北龙池村）人。北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子。又与罗从彦、李侗并称为“南剑三先生”。晚年隐居龟山，学者称龟山先生。

二、文章注释

①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。

②或：有的。

③取：招致。

④书：写。

⑤恶（wù）：厌恶。

⑥祥：吉祥

⑦欤（yú）：文言助词，相当于“吗”，表示疑问、感叹、反诘等语气。

⑧足：足够，足以。

⑨故书之以为言默戒：所以写下来作为发言和沉默的告诫。

8.房彦谦文言文阅读

房彦谦，字孝冲，本来是清河人.世代为名门大姓.房彦谦很早就成了孤儿，对自己的父亲一无所知.他的长兄房彦询，认为房彦谦天性聪颖有悟性，亲自教他读书.七岁时，已经诵读数万字的文章，亲戚朋友认为他很奇特.十五岁时，过继给后叔父房子贞，事奉继母，超过亲生母亲.后来为继母守丧，他不进饮食有五天.事奉伯父乐陵太守房豹，竭心尽力，每当有时令珍果，自己从不先吃.遇到亲戚的丧期，必定以粗米，草菜为食，尽到礼节，宗族中的人都以他为榜样.后来从师于博士尹琳，手不释卷，于是广泛涉猎五经.懂得作文，擅长草书和隶书，能言善辩，风采气概超出常人.十八岁时，恰好广宁王孝珩做齐州刺史，征召房彦谦任主簿.当时官场纪律松弛，州郡的官员尤其放纵松懈.等到房彦谦任职，清正廉洁遵纪守法，州郡官员规规矩矩，没有谁不敬畏他. 开皇七年，提拔任命他做承奉郎，不久升迁为监察御史.因为任职期满，改任长葛县令.仁寿年间，皇上叫持节使者巡察各州县，考察州县长官胜任与否，考察结果认为房彦谦是全国最好的，越级提拔为鄀州司马.内史侍郎薛道衡，是一代文豪，地位显赫名望清高，跟他交结的人，都是全国有名之人.他很看重房彦谦的为人，并且对他很友好且怀敬意.炀帝继位，薛道衡改任番州刺史，赴任途中经过房彦谦的官署所在地，逗留了几天后，挥泪作别.黄门侍郎张衡，也与房彦谦很友好.当时皇帝营建东都，极尽奢侈华丽，天下百姓感到非常失望.又加上汉王叛乱，遭遇不幸的人很多，房彦谦看到张衡当权却不能匡正挽救，就写了一封信劝告他.张衡收到信后感慨叹息，但是不敢上奏让皇上知道. 房彦谦知道朝廷法纪不能整治，于是辞官隐居，准备在蒙山下建房居住，来求得自己的心愿.恰逢朝廷设置司隶官，大选天下知名人士.朝廷认为房彦谦公正廉洁之名早已著称，当时为众望所归，征召他授任为司隶刺史.房彦谦也心怀感慨地有清理世乱的志向，凡是他所举荐的人，都是人群中的表率.他有所批评指责，受到批评的人竟然都没有怨言.司隶别驾刘灹，欺上压下，把揭发别人的隐私作为正当的做法，刺史畏惧他，都对他下拜.只有房彦谦坚守志向不屈服，用平等礼节作长揖，有识之士称赞他（的做法）.刘灹也不敢对他怀恨.后来隋朝政事渐渐混乱，朝纲败坏，官员没有不改变节操的.房彦谦坚持正道，遵守常法，坚定不移，洁身自立，深被当权的人所忌恨.外放为泾阳县令.不久，死于任上，当时年龄六十九岁. 房彦谦家中留有祖传产业，资产向来殷富，再加上前前后后担任官职，所得俸禄，都用来周济亲朋好友，家里没有多余的钱财，日常开销，务必保持朴素勤俭作风.房彦谦自小到大，一言一行，从没有涉及到私利，虽然常常招致贫乏，但也怡然自得.曾经在悠闲当中独自微笑，回头对他的儿子房玄龄说："人家都因官俸而富，只有我因做官而贫穷.留给子孙后代的财产，就只有'清白'二字了."他所写的文章，气度博大，闲静文雅，很有古人的情致.还擅长草书隶书，有得到他书信的人，都像对待宝贝一样地玩赏.。

9.阅读下面两段文言文,完成问题

(1)本题主要考查点是文言实词的理解.为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词.①句意：他感到种田太辛苦.苦：以…为苦.②句意：苦读三十年就可以发达.达：显达.③句意：在夏天水涨、江水漫上小山包的时候.襄：上，漫上.④句意：才两三级那么高.方：才.（2）本题主要考查点是一词多义.为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语.A项，箭飞行的速度很快，但射程超不过两里地/翻过山，压倒树倒树地跳了出来.而：表转折/表修饰；B项，就问他的朋友/担心这座塔晃动.其：代词，他的/这个；C项，如今宁越凭着自己的才能，再加上坚持不懈的努力/用嘴上的钳跟子方虫搏斗.以：凭借/用； D项，到了春、冬两季时/宁越是中牟这个地方的草野之民.之：助词，的.前后相同.故选：D(3)本题考查翻译语句.解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅.并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺.①重点词有：何以：怎样做；可以：才能够.句意为：怎样做才能够免除这种辛苦呢？②重点词有：良：实在.句意为：水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味.（4）本题考查分析人物形象.解答此题的关键是在了解原文内容的基础上，结合关键语句来分析，用简洁的语言概括归纳即可.阅读全文，了解内容，抓住关键语句“请以十五岁.人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧”，概括为：虚心听取别人的建议；勤奋刻苦（或认准目标，坚持不懈）.（5）本题考查理解文章蕴含的道理和感悟启示.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句，概括即可.阅读全文，了解内容，抓住关键语句“莫如学.学三十岁则可以达矣”，概括为：知识改变命运，教育我们要有自强不息的奋斗精神.答案：（1）①以…为苦；②显达；③上，漫上；④才.（2）D(3)①怎样做才能够免除这种辛苦呢？②水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味.（4）①虚心听取别人的建议②勤奋刻苦.（或认准目标，坚持不懈）（5）知识改变命运.教育我们要有自强不息的奋斗精神.。