1.曲意事人在文言文中是什么意思

语出：“每曲意事二人，绩不少降节”。

意思是：常常违心地奉承二人，徐绩并没有稍稍降低自己的品节。

曲意[qū yì]

1、委曲己意而奉承别人。

《后汉书·段熲传》：“ 熲 曲意宦官，故得保其富贵。” 宋 苏辙《颍滨遗老传下》：“时 吕微仲 与 刘莘老 为左右相， 微仲 直而闇， 莘老 曲意事之，大事皆决於 微仲 。”《红楼梦》第七九回：“ 金桂 知其不可犯，便欲寻隙，苦得无隙可乘，倒只好曲意俯就。” 茅盾《野蔷薇·一个女性》：“她只能曲意交好 琼华 。”

2、尽情；尽意。

宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十：“盖 舜 有顽嚚之父母，傲慢之弟，而能尽孝，曲意承顺，内则得其欢心，外则使无犯於乡曲，盛德日著。” 明 张居正《与蓟辽督抚》：“今西北诸将如 赵 马 辈，仆亦曲意厚抚之。” 刘师培 《文说》：“及递相称述，曲意形容，属词比事，其失也诬。”

3、曲折委婉的用意。

南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。”

2.僻性畏热 .文言文阅读答案

原文出自《明·冯梦龙·广笑府》中的内容，原文可作以下分解：

僻性：怪僻的性格。例如：唐 姚合《拾得古砚》诗：“僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚， 黄河 滩之侧。”。

畏热：短语，其中：畏：动词，本义：害怕。例如：《广雅·释诂二》：畏，惧也。又如：《孟子·梁惠王下》：以小事大者，畏天者也。

所以，“僻性畏热”的大意是：怪僻的习性害怕热；或者害怕热的怪僻习性。

附：《广笑府》中的相关内容。即：

原文内容：

一贫亲赴富亲之席，冬日无裘而服葛，恐人见笑，故意挥一扇对众宾曰：“某性畏热，虽冬月亦好取凉。”酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾凉枕，延宿池亭之上。夜半不胜寒，乃负床芘体而走，失脚堕池中。主人环视之，惊问其故，贫亲曰：“只缘僻性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。”

原文大意：

一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席，冬天没有穿绵裘，反而穿着葛麻衣服。害怕别人见了嘲笑，故意挥着一把扇子，对众宾客说：“我这人就怕热，即使冬日也喜欢乘凉。”酒席完后，主人发觉他的虚伪，故意迎合他的谎言，用单被凉枕，邀请他在池畔凉亭住下来。半夜后不能忍受寒冷，穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒，不料失脚跌进池中。主人来看他，惊讶的问这件事的原因，穷亲戚说：“只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬月里睡在凉亭中，也还想洗一洗凉水浴。”

3.形容“说话违心的”词语

1、言不由衷，读音[ yán bù yóu zhōng ]

释义：话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。

例句：他虽满口应下，但从他的表情可以看出他言不由衷。

2、心口不一，读音[ xīn kǒu bù yī ]

释义：心里想的和嘴上说的不一样。 形容人的虚伪、诡诈。

例句：太多的人心口不一，不知是社会还是人性的悲哀！

3、违心之言，读音[ wéi xīn zhī yán ]

释义：违背个人心意的言论。

例句：照我看来，很可能是违心之言，为了挽回影响来上这么两句。

4、口蜜腹剑，读音[ kǒu mì fù jiàn ]

释义：嘴上说的很甜美，心里却怀着害人的主意。 形容两面派的狡猾阴险。

例句：你可要提防这种口蜜腹剑的“朋友”。

5、口是心非，读音[ kǒu shì xīn fēi ]

释义：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

例句：这家伙说一套，做一套，典型口是心非的伪君子。

6、话不由衷，读音[ huà bù yóu zhōng ]

释义：嘴里说出的话不是发自内心的想法。

例句：看他这话不由衷的样子，就知道他不是诚心要帮忙。

7、言与心违，读音[ yán yǔ xīn wéi ]

释义：言语与心意相违背。

例句：他假惺惺地去表示祝贺，一副言与心违的样子。

8、虚情假意，读音[ xū qíng jiǎ yì ]

释义：虚：假。装着对人热情，不是真心实意。

例句：我们对人要真心诚意，不要虚情假意。

4.文言文私心最主要讲了什么

伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”

第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不阿附违心。他的儿子们经常劝他不要这样，他就予以训斥并赶走他们，吏员们的上奏及对国家有利的上奏之事，也一并封好上报，第五伦就是这样公正无私。他天性质朴诚实，没有文采雕饰，任职以贞洁清白着称，当时的人把他比作前代的贡禹。然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，也因为这样而受人轻视。有人问第五伦说："您有私心吗？"回答道："先前有人送我一匹千里马，我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用此人。我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后就安然入睡；我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。像这样，怎么可以说没有私心呢？"

一是对故人的友情。二是对儿子的亲情。由此可知第五伦所谓的“私心”是人之常情。这样写，第五伦这个人物形象更加丰满，真实可信，这样的“私心”更能突出他的真无私、真正的公正廉洁。

通过第五伦一心奉公，尽守节操，公正无私，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。

1.用反面衬托的手法突出人物性格。用第五伦自己承认有“私心”，来衬托他的真无私。

2.语言朴实、发人深省。“岂可谓无私”发人深省，让读者扪心自省。

3.写作借鉴：发人深省的语言，促人自省。如第五伦有“私心”的两件事，使人扪心自问，促使每人都来挖掘自己深处的私心杂念。

5.文言文翻译

一楼翻译的错误太多了。

以下是比较准确的翻译：

1、向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？

——以前，如果我的尸骨抛弃在荒草丛中，我即使正大光明问心无愧，但在国君、父母面前无法文饰自己的过错，（国君和父母大概会怎么讲我呢？）

2、物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

——物品具有光华，天空显示宝气，龙泉剑光直射向斗、牛二星的位置；人物具有杰出才能，山川显现出灵秀之气，（高士）徐孺留宿在陈蕃特设的客榻。

或：

物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。

3、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。

——虽然我和终军一样年已二十，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，（也有班超投笔从戎的志向。）

4、余稍为修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。

——我稍微给它加以修补，使上面不再漏雨、落灰。室前新开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反照，屋子里才明亮起来。

5、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，是惆怅而独悲！

——回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去？既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲呢？

6.文言文《三国志辛毗传》翻释

译文：辛毗字佐治，颖川阳翟人。

魏文帝登基后，想迁移冀州的十万户人家去充实河南。当时连年蝗灾，百姓饥饿，各部门都以为不可以这样做，可是文帝决心很大。

辛毗与大臣一起上朝求见皇上，文帝知道他们想进谏，便表情严肃地接见，他们都不敢说话。辛毗说：“陛下想迁移户口，这个主意是怎么提出的呢”文帝说：“你认为我迁移户口不对么？”辛毗说：“确实认为不对。”

文帝说：“我不跟你一起议论。”辛毗说：“陛下不以为我没有才能，安置我在身边，让我杂在谋议之官的行列里，怎么能不和我议论呢？我所说的不是私事，而是国家的忧虑，怎么能对我发怒呢？” 文帝不回答，起身往宫里走；辛毗跟上去就拉住他的衣襟，文帝就用力甩动衣服不回来。

过了很久才出来：“佐治，你拉我为什么那么急迫呢？”辛毗说：“如果迁移户口的话，既失去了民心，又没有粮食给他们吃。”文帝就迁移了原计划的一半。

明帝登基后，进封辛毗为颖乡侯，食邑三百户。当时中书监刘放、中书令孙资为明帝所信任，掌管决定朝政，大臣们没有谁不与他们往来友好，可是辛毗不与他们交往。

冗从仆射毕轨上表说：“尚书仆射王思是专心勤奋的老吏，但是忠直谋略不如辛毗，辛毗应该代替王思。” 明帝就拿这件事咨询刘放、孙资，刘放、孙资回答说：“陛下任用王思，确实是想看到他尽力效劳，不是看重他的虚名。

辛毗确实忠诚耿直，然而性情刚愎专断，这是圣上考虑时应当详加考察的。”于是不任用他，让他出京做卫尉。

明帝回答说：“两个敌人没有消灭却兴建宫室，这是直言进谏的人树立名声的机会。王者的都城，应当趁着百姓劳苦的时候同时建造，使后代的人不能再扩大，这是萧何为汉代谋划的策略。

现在你是魏国大臣，也应该懂得这个大道理。” 青龙二年，诸葛亮出兵渭南。

明帝于是用辛毗做大将军军师、使持节，全军都整齐严肃，听从辛毗的节制调度，没有人敢违犯。诸葛亮死了以后，他又回去担任卫尉。

死后，赐给谥号肃侯。原文：辛毗字佐治，颖川阳瞿人也。

毗随兄评从袁绍。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。

时太祖将征荆州，次于西平。毗见太祖致谭意。

太祖谓毗曰：“谭可信？尚必可克不？”毗对曰；“明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，加以早蝗，饥馑并臻，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。

方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣。今因其请救而抚之，利莫大焉。”

太祖曰：“善。”乃许谭平。

表贼为议郎。文帝践阼欲徙冀州士家十万户之河南时连煌民饥群司以为不可而帝意甚盛毗与臣俱求见帝知其欲谏作色以见之，皆莫敢言。

帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也。”

帝送徙其半。黄初五年，文帝欲大兴军征吴，毗谏曰：“先帝屡起锐师，临江而旋。

今天下新定，宜息民力，修范蠡之养民，法管仲之宽政。”帝曰：“如卿意，更当以虏遗子孙邪？” 帝方修殿舍，百姓劳役，毗上疏曰：“窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东，量其意指，似欲相左右。

备豫不虞，古之善政，而今者官室大兴。唯陛下为社稷计。”

帝乃止。青龙二年，诸葛亮出渭南。

大将军司马宣王数请与亮战，明帝恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节。宣王数数欲进攻，毗禁不听。

六军皆肃，莫敢犯违。扩展资料：本文重点词语解释：1、节钺：符节多是帝国权力的象征，如朝廷任命的外交官、或是军官用以调兵遣将，或是官吏以之代天巡狩、行使皇帝诏敕的。

《称谓杂记》：“俗说武王钺杀飞廉、恶来，故君以赐钺以事军法，如后之势剑也。”2、牵裾而谏：说解：牵裾即拉住衣襟，又作“引据”。

“牵裾而谏”是说侍中辛佐治刚正不阿，向魏文帝曹丕直言进谏的故事。文帝无辞可答，起身入内以避之，他跟在后面拉住衣襟据理力争。

后常以“牵裾”或“牵裾而谏”比喻直言苦谏。杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》诗云：“牵裾惊魏帝，投阁为别歆。”

3、持节：持节是一个汉语词汇，读音为chí jié，指古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证；官名；保持节操。参考资料来源：百度百科-节钺 百度百科-牵裾而谏 百度百科-持节 ‍。