1.求内容怪异的文言文

《画皮》

太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。生代携幞物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。

明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”

来源：《聊斋志异》 作者：蒲松龄（清）

2.比喻事情古怪稀奇的文言文

儒者称圣人之生，不因人气（1），更禀精于天。禹母吞薏苡而生禹（2），故夏姓曰姒（3）。。。母吞燕卵而生。。（4），故殷姓曰子（5）。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬（6）。《诗》曰：“不坼不副（7）”，是生后稷。说者又曰：禹、。。逆生，闿母背而出（8）。后稷顺生，不坼不副。不感动母体（9）。故曰“不坼不副”。逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死，赦王夺邑（10）。言之有头足，故人信其说；明事以验证（11），故人然其文（12）。谶书又言（13）：尧母庆都野出，赤龙感己（14），遂生尧（15）。《高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视（16），见蛟龙于上。已而有身，遂生高祖。其言神验，文又明著，世儒学者，莫谓不然。如实论之，虚妄言也。

【注释】

(1)人气：指构成人的气。

(2)薏苡（y！以）：俗称“药玉米”、“回回米”，一种禾本科植物。其果实可供食用或药用。

(3)汉儒认为“苡”与“姒”同音，故有此附会。

(4)。。(xi8谢)：即契，传说是商的始祖。燕卵：本书《诘术篇》、《进瑞篇》、《恢国篇》均作“燕子”，可从。意思是燕卵是燕之子。下文“卵”亦同。

(5)参见《史记·殷本纪》。

(6)汉儒认为“迹”与“姬”同音，故有此附会。

(7)不：语助词，无义。坼（ch8彻）：分裂。副（p@辟）：同疈，分。

(8)闿（k3i开）：开。以上说法参见《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修务训》。

(9)感（h4n撼）：通“撼”，震。

(10)赧（n3n男上）王：名延，东周最后一个君主，公元前314~前256年在位。秦灭周时，赧王只被迫交出土地和奴隶，未被处死。

(11)明事：摆出事实。这里指举出历史记载。

(12)然：认为是对的。

(13)谶（ch8n衬）：预示吉凶隐语。谶书：指专门记载谶语的书。

(14)己（j@忌）：语助词，无义。

(15)以上事参见《淮南子·修务训》高诱注。

(16)太公：对年老男子的尊称。这里指刘邦的父亲。

【译文】

儒者声称圣人的出生，不依赖于从天上承受而形成人的气，却是另外承受于天的精气。禹的母亲吞食了薏苡就生下了禹，所以夏朝的天子姓姒。。。的母亲吞食了燕子卵就生下了。。，所以商殷天子的姓叫子。后稷的母亲踩了巨人的足迹就生下后稷，所以周天子的姓叫姬。《诗经·大雅·生民》上说：“胞衣破裂，胎盘分离”，如此顺利地生下了后稷。解说者又说：禹、。。难产，是开他们母亲背才生出来的。后稷是顺利出生，胞衣破裂，胎盘分离。由于没有损害母体，所以说是“不坼不副”。难产的其子孙不得好死。顺生的其子孙就顺应天命死去。所以夏桀、商纣被讨伐处死，而周赧王只被夺去城邑。说得有头有尾，所以人们相信他们的说法；又摆出事实来证明，所以人们就相信他们写的东西。谶书上又说：“尧的母亲庆都到野外去，遇上赤龙冲动与之交合，于是生下尧。”《史记·高祖本纪》说：刘媪曾在大泽的岸边休息，梦见与神仙交合。这时，雷电交加天空昏暗不明，汉高祖刘邦的父亲去看，见一条蛟龙在刘媪身上。后来她就有了身孕，终于生下汉高祖。这些话象神似的灵验，文字又明明白白地写着，世上的儒者学者，都没有说它不对的。如实评论这些话，其实都是没有事实根据的说法。

3.文言文怪说的翻译

我（作者自称，梨洲老人）坐在家里，不知道时光早晚，累了就出门到田野中走走，随后又去坐下，这样一天一天、一月一月、一年一年，所靠的小桌子，两手的臂节在桌上留下的印痕，隐约地看得出来。

关于喜事的庆祝、丧事的吊唁等礼节都不去管它。我的大女儿嫁到了城里，整年也不来往。

二女儿在越国三年了，哭着要求回娘家探望父母，我听了不答应。没人不怪我不通人情。

我说：“自清兵南下，张贴布告，规定奖赏，这样来捉拿我的有两次了，指名逮捕的有一次，守在被清兵围住的城市内的一次，以造反的罪名告发我的有两三次，在沙地里死过去的一昼夜此外被牵连到、被巡逻的兵丁盘查到，没一年没有这类事，可以说将近死了十次了。李斯被腰斩，回过头看他二儿子说：“我想和你一起牵着狗去蔡东门外打猎，追赶兔子，可以吗？”陆机临死时感叹：“华亭的鹤鸣，还能听到吗？”我该死却没有死，所以今天，还能牵着狗去蔡东门外，还能听华亭的鹤鸣。

李斯、陆机得不到的时光，我得到了，已经是幸运了，还不自己爱惜，而浪费时间在喜事的庆祝、丧事的吊唁等礼节，死人在地下如能起来，李斯、陆机还不要当我是怪人啊！但是，如今默默的坐着，缓慢地走着，我还比不过李斯、陆机，又有什么好奇怪的，有什么好奇怪的！”。

4.比喻事情古怪稀奇的文言文

儒者称圣人之生，不因人气（1），更禀精于天。

禹母吞薏苡而生禹（2），故夏姓曰姒（3）。

母吞燕卵而生。

（4），故殷姓曰子（5）。

后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬（6）。《诗》曰：“不坼不副（7）”，是生后稷。

说者又曰：禹、。

逆生，闿母背而出（8）。后稷顺生，不坼不副。

不感动母体（9）。故曰“不坼不副”。

逆生者子孙逆死，顺生者子孙顺亡。故桀、纣诛死，赦王夺邑（10）。

言之有头足，故人信其说；明事以验证（11），故人然其文（12）。谶书又言（13）：尧母庆都野出，赤龙感己（14），遂生尧（15）。

《高祖本纪》言：刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视（16），见蛟龙于上。

已而有身，遂生高祖。其言神验，文又明著，世儒学者，莫谓不然。

如实论之，虚妄言也。【注释】 （1）人气：指构成人的气。

（2）薏苡（y！以）：俗称“药玉米”、“回回米”，一种禾本科植物。其果实可供食用或药用。

（3）汉儒认为“苡”与“姒”同音，故有此附会。 （4）。

(xi8谢)：即契，传说是商的始祖。

燕卵：本书《诘术篇》、《进瑞篇》、《恢国篇》均作“燕子”，可从。意思是燕卵是燕之子。

下文“卵”亦同。 （5）参见《史记·殷本纪》。

（6）汉儒认为“迹”与“姬”同音，故有此附会。 （7）不：语助词，无义。

坼（ch8彻）：分裂。副（p@辟）：同疈，分。

（8）闿（k3i开）：开。以上说法参见《春秋繁露·三代改制》、《淮南子·修务训》。

（9）感（h4n撼）：通“撼”，震。 （10）赧（n3n男上）王：名延，东周最后一个君主，公元前314~前256年在位。

秦灭周时，赧王只被迫交出土地和奴隶，未被处死。 （11）明事：摆出事实。

这里指举出历史记载。 （12）然：认为是对的。

（13）谶（ch8n衬）：预示吉凶隐语。谶书：指专门记载谶语的书。

（14）己（j@忌）：语助词，无义。 （15）以上事参见《淮南子·修务训》高诱注。

（16）太公：对年老男子的尊称。这里指刘邦的父亲。

【译文】 儒者声称圣人的出生，不依赖于从天上承受而形成人的气，却是另外承受于天的精气。禹的母亲吞食了薏苡就生下了禹，所以夏朝的天子姓姒。

的母亲吞食了燕子卵就生下了。

所以商殷天子的姓叫子。后稷的母亲踩了巨人的足迹就生下后稷，所以周天子的姓叫姬。

《诗经·大雅·生民》上说：“胞衣破裂，胎盘分离”，如此顺利地生下了后稷。解说者又说：禹、。

难产，是开他们母亲背才生出来的。

后稷是顺利出生，胞衣破裂，胎盘分离。由于没有损害母体，所以说是“不坼不副”。

难产的其子孙不得好死。顺生的其子孙就顺应天命死去。

所以夏桀、商纣被讨伐处死，而周赧王只被夺去城邑。说得有头有尾，所以人们相信他们的说法；又摆出事实来证明，所以人们就相信他们写的东西。

谶书上又说：“尧的母亲庆都到野外去，遇上赤龙冲动与之交合，于是生下尧。”《史记·高祖本纪》说：刘媪曾在大泽的岸边休息，梦见与神仙交合。

这时，雷电交加天空昏暗不明，汉高祖刘邦的父亲去看，见一条蛟龙在刘媪身上。后来她就有了身孕，终于生下汉高祖。

这些话象神似的灵验，文字又明明白白地写着，世上的儒者学者，都没有说它不对的。如实评论这些话，其实都是没有事实根据的说法。

5.古文中,怪的意思

怪 （形声。

从心，圣声。恠曾为怪的俗字。

本义：奇异；奇怪） 同本义 怪，异也。――《说文》 诡于众而突出曰怪。

――《论衡·自纪》 铅松怪石。――《书·禹贡》 苟床之山多怪石。

――《山海经·中山经》 见怪物――《礼记·祭法》。疏：“庆云之属。”

奇服怪民不入宫。――《周礼·阍人》 齐谐者，志怪者也。

――《庄子·逍遥游》 嘻，技亦灵怪矣哉！――魏学洢《核舟记》 绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞潄其间。――《水经注·三峡》 后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。

――《聊斋志异·促织》 怪（恠）guài ⒈奇异，不常见的：奇~。什么~事？何方~物？〈引〉惊奇，觉得异常：大惊小~。

少见多~。 ⒉神话、传说或迷信者所谓的妖魔：妖~。

鬼~。 ⒊[怪人]性情乖僻或形状异样的人。

⒋很，非常：~好的。~麻烦。

~讨人喜欢。 ⒌责备，埋怨：责~谁？这事不能~她。

⒍〈表〉明白了原因：~不得，她不来。你没说清楚，难~他未听懂。

6.文言文 异 有哪些意思

〈形〉

1. （会意。“异”，甲骨文字形，象个有手、脚、头的人形。从廾（ gǒng）从畀（ bì）。畀，予也。本义：奇特；奇异；奇怪）

2. 同本义 [strange;queer;odd]

异，怪也。——《玉篇》

异，奇也。——《广韵》

何以异哉。——《列子·杨朱》

异乎交益之士。——左思《魏都赋》

妇人异甚。——《战国策·赵策》

产异蛇。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

觉无异能。——唐· 柳宗元《三戒》

父异焉。——宋· 王安石《伤仲永》

3. 又如：异疾（奇怪的病症）；异形（怪异或奇特的形状）

4. 不同 [different]

礼者为异。——《礼记·乐记》。注：“谓别贵贱也。”

事为异别。——《礼记·王制》

执心各异。——汉· 刘向《列女传》

得无异乎。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

或异二者。

何异以孤羊投群狼？——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

5. 又如：异俗（风俗异于汉族的少数民族）；异姓陌路（既不同姓也不认识）；异手（指不同之人）；异世（不同时代）；异目（另眼）

1. 其他，别的 [other]

贾不敢为异事。——《吕氏春秋·上农》

无它异也。（意思是，没有别的意外的事）。——《后汉书·列女传》

2. 又如：异域茅草（蛮荒之地的乡野村夫）；异土（他乡；别处）

〈动〉

1. 护翼 [shelter]

古天异临子。——《盂鼎》

2. 区别；分开 [distinguish;divide]

异是非，明好恶，检奸邪，消佚乱。——《新语》

3. 又如：异分（区别）；异居（分居）

4. 觉得奇怪；诧异 [be surprised;be astonished]

渔人甚异之。——晋· 陶潜《桃花源记》

5. 特别优待；特别重视 [give preferential treatment;pay attention to]。如：异擢（破格提拔）；异待（特别礼遇）；异恩（特殊恩遇）；异遇（特别优待）；异谋（特别的计谋）

6. 通“翼”。恭敬 [respect]

极明与与，有畏劝汝，何异非汝，何畏非世。——《逸周书》

7. 通“翼”。辅助 [assist]

令行禁止王始也…出三日无适异；出四日无适与。——《逸周书》

〈名〉

1. 指以往，以前 [before;formerly;in the past]。如：异时（往时；从前）；异代（前代；前世）

2. 指以后，将来 [after;later;future]。如：异日（来日；以后）；异时（以后；他时）；异世（后代；后世）；异代（后代；后世）

3. 怪异不祥之事；灾异 [strange]

己巳，日有食之。何以书？记异也。——《公羊传》

4. 指特殊本领、才能 [special skill;special ability]

觉无异能者。——唐· 柳宗元《三戒》

举天下所贡蝴蝶…一切异状遍试之，无出其右者。——《聊斋志异·促织》