1.倩在古文中是什么意思

倩

qiàn

①<；名>；古代男子的美称。《汉书？朱邑传》：“昔陈平虽贤，须魏~而后进。”

②<；形>；笑时面颊美的样子。《诗经？卫风？硕人》：“巧笑~兮，美目盼兮。”

③<；形>；美好。吴融《还俗记》：“柳眉梅额~妆新。”

qìng

①<；名>；旧时称女婿。《史记？扁鹊传》：“黄氏诸~。”

②<；动>；请别人代自己做事。杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“笑~傍人为正冠。”

【倩倩】笑靥美好的样子。

2.隽不疑字曼倩的翻译,文言文,有答案

译文：

隽不疑，字曼倩，是渤海郡人。曾研究学习《春秋》，做渤海郡的文学官，一举一动一定依礼行事，在整个渤海郡闻名。

汉武帝末年，渤海郡盗贼蜂拥而起，暴胜之做直指使者，身穿绣衣，手持斧仗仪节，追捕反叛的盗贼，并督促渤海郡赋税，向东一直到渤海边，如果有不服从命令的人，都以军法论处，威势震动渤海郡。暴胜之一向听说隽不疑贤能，到了渤海郡，就派遣差役邀请隽不疑，和他相见。隽不疑戴进贤帽，带櫑具剑，佩玉环，穿宽衣，绕长带，盛服到暴胜之门上拜见。守门的差役想让他解下腰上配剑，隽不疑说：“剑是有品德人的武装兵器，是用来保卫自身的，不能解下。请你们退下。”差役禀报暴胜之。暴胜之开门迎接隽不疑，远远看到隽不疑相貌非常尊贵庄严，穿戴十分伟岸，暴胜之快步起身迎接。到厅堂坐定，隽不疑以手按地恭敬地说：“我居住在海边，听说您暴公子的威名已经很久了，现在才有幸见到。凡是做官的，如果太刚强就会受挫折；如果太柔和就会被罢免，应该用恩惠来推行威信，然后建立自己的功绩，远扬自己的威名，这样，就可以永远享受皇上的俸禄了。”暴胜之知道隽不疑并不是平庸的人，恭敬地采纳了他的告诫，深深地用礼仪接待他，询问当世实行的政策。暴胜之手下各个从事都是从州郡中选拔的优秀官吏，在旁边听了隽不疑的说法，没有不吃惊的。到了夜晚才离开。于是，暴胜之上书推荐隽不疑，皇上用公车征召他，官拜青州刺史。

过了很长时间，汉武帝驾崩，汉昭帝登基。齐孝王的孙子刘泽勾结渤海郡有名望的人造反，想先杀了青州刺史。刚开始隽不疑就知道了，逮捕了他们，都低头供认自己的罪行。皇上提拔隽不疑做京兆尹，赏赐百万钱。京城官吏百姓都敬重他的威信。隽不疑每次到县里审查记录犯人的罪状回来，他的母亲总是问：“有可以平反的人吗？能让多少人活下来？”如果隽不疑说多数有平反的人，他的母亲就高兴，吃饭说话也与其他时候不一样；有时没有能释放的，他的母亲就生气，因为这不吃饭。所以，隽不疑做官严厉却不残忍。

始元五年，有一个男子乘坐黄牛车，树画有龙蛇的黄旗，穿黄袍短衣，头带黄帽，到北门，自称卫太子。公车差役把这件事告诉了皇帝，皇上下诏让公卿将军中二千石官职的人一起去辨认。长安官吏百姓几万人聚集观看。右将军王莽在阙前列兵，来防备意外的情况。丞相御史中二千石到的人都没有敢说话的。京兆尹隽不疑后到，命令跟随的差役拘捕。有人说：“是与不是不能确定，应该慢慢处理这件事。” 隽不疑说：“各位怎么害怕卫太子呢！以前蒯聩逃命出奔，蒯辄拒不接纳蒯聩返回卫国，这是《春秋》上记载的。卫太子得罪先帝，逃跑而不接受死刑，现在自己来到这里，这是罪人啊。”于是，送进监狱。

天子和大将军霍光听说后赞赏这件事，说：“公卿应当用经术明确大义。”从此，隽不疑的名声在朝廷上更受到敬重，在官位的人都自己认为比不上他。大将军霍光想把自己女儿嫁给他，隽不疑坚决推辞，不肯承受。过了很长时间，因为病辞官，死在家里。

3.关于倩倩的诗句

《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》 年代： 唐 作者： 杜甫 轩辕休制律，虞舜罢弹琴。

尚错雄鸣管，犹伤半死心。圣贤名古邈，羁旅病年侵。

舟泊常依震，湖平早见参。如闻马融笛，若倚仲宣襟。

故国悲寒望，群云惨岁阴。水乡霾白屋，枫岸叠青岑。

郁郁冬炎瘴，濛濛雨滞淫。鼓迎非祭鬼，弹落似鸮禽。

兴尽才无闷，愁来遽不禁。生涯相汩没，时物自萧森。

疑惑尊中弩，淹留冠上簪。牵裾惊魏帝，投阁为刘歆。

狂走终奚适，微才谢所钦。吾安藜不糁，汝贵玉为琛。

乌几重重缚，鹑衣寸寸针。哀伤同庾信，述作异陈琳。

十暑岷山葛，三霜楚户砧。叨陪锦帐座，久放白头吟。

反朴时难遇，忘机陆易沈。应过数粒食，得近四知金。

春草封归恨，源花费独寻。转蓬忧悄悄，行药病涔涔。

瘗夭追潘岳，持危觅邓林。蹉跎翻学步，感激在知音。

却假苏张舌，高夸周宋镡。纳流迷浩汗，峻址得嶔崟。

城府开清旭，松筠起碧浔。披颜争倩倩，逸足竞駸駸。

朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，侯景未生擒。

书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井，问俗九州箴。

战血流依旧，军声动至今。葛洪尸定解，许靖力还任。

家事丹砂诀，无成涕作霖。 《杂咏三首》 年代： 宋 作者： 张耒 六槐当我庭，春叶密如幄。

朝来南风起，已见萎叶落。盛衰同时来，岂必待萧索。

鄙哉儿女痴，倩倩情所乐。

4.倩文言文字解释有几种

◎ 倩 qiàn

〈名〉

（形声.从人，青声.本义：古代男子的美称） 同本义 [man]

倩，人字也.从人，青声.汉有东方曼倩， 萧长倩.——《说文》

倩，士之美称.——《汉书·朱邑传》注

昔陈平虽贤，须 魏倩而后进.——《汉书·朱邑传》

词性变化

◎ 倩 qiàn

〈形〉

(1) 含笑的样子 [smiling]

巧笑倩兮.——《诗·卫风·硕人》

(2) 又如：倩笑（女子美好的笑声或笑容）；倩倩（笑容）；倩语（女子娇好的语声）

(3) 泛指姿容美好 [pretty;handsome;beautiful]

披颜争倩倩，逸足竞骎骎.——杜甫《风疾舟中伏枕书怀诗》

如倩女之靧面.——明· 袁宏道《满井游记》

(4) 又如：倩倩（美好的样子）；倩巧（艳丽纤巧）；倩服（华丽的服装）；倩俊（俊美）；倩女（美丽的少女）

(5) 疾速 [fast].

(6) 另见 qìng

常用词组

倩影 倩装

基本词义

◎ 倩 qìng

〈动〉

(1) 请人做某事 [ask somebody to do something].如：倩人（请托别人）；倩代（请人代替）；倩笔（请人代笔）；倩雇（雇请）

(2) 借助 [have the aid of]

汝倩人邪？——《三国志》

(3) 借 [borrow]

书寄两三番，得见艰难.再倩霜毫，写下乔公案.——《金瓶梅》

词性变化

◎ 倩 qìng

〈名〉

(1) 旧称女婿，女儿的丈夫 [son-in-law]

倩可承家如有子，俸能给祭胜无官.——明· 杨基《怀万郎中伯玉》

(2) 指仆人 [（domestic） servant]

顷小儿回籍应举，自行顾倩.——明· 张居正《答应天巡抚宋阳山》

(3) 另见 qiàn

5.《硕人》文言文翻译

原文：

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。

译文：

窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。

她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。

双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；

额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。

窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，

鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。

黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，

芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。

6.文言文原文

木 兰 辞

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？

女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女

声，但闻燕山胡骑声啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚

书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。”

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪

羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花

黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

7.萧望之 字长倩 东海兰陵人也是什么文言文

出自：

班固《汉书·萧望之传》

原文：

萧望之字长倩，东海兰陵人也，好学，治《齐诗》，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光秉政，长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。先是，左将军上官桀谋杀光，光既诛桀等，后出入自备。吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。望之独不肯听，自引出阁曰：“不愿见。”吏牵持匈匈。光闻之，告吏勿持。望之既至前，说光曰：“将军以功德辅幼主，将以流大化，致于洽平，是以天下之士延颈企踵，争愿自效，以辅高明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握①之礼，致白屋②之意。”于是光独不除用望之，而仲翁等皆补大将军史。三岁间，仲翁至光禄大夫给事中，望之以射策甲科为郎，署小苑东门侯。仲翁出入从仓头庐儿③，下车趋门，传呼甚宠，顾谓望之曰：“不肯碌碌，反抱关为？”望之曰：“各从其志。”

时大将军光薨，子禹复为大司马，兄子山领尚书，亲属皆宿卫内侍。地节三年夏，京师雨雹，望之因是上疏，愿赐清闲之宴，口陈灾异之意。宣帝自在民间闻望之名，曰：“此东海萧生邪？下少府宋畸问状，无有所讳。”望之对，以为：“《春秋》昭公三年大雨雹，是时季氏专权，卒逐昭公。向使鲁君察于天变，宜无此害。今陛下以圣德居位，思政求贤，尧、舜之用心也。然而附枝大者贼本心，私家盛者公室危。唯明主躬万机，举贤材，以为腹心，与参政谋，令公卿大臣朝见奏事，明陈其职，以考功能。如是则庶事理，公道立，奸邪塞，私权废矣。”对奏，天子拜望之为谒者。时上初即位，思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状，高者请丞相御史，次者中二千石试事。累迁谏大夫，丞相司直，岁中三迁，官至二千石。

8.文言文：《闲倩偶寄》翻译

《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著。

清代李渔撰。康熙十年（1671）刊刻 ，后收入《 笠翁一家言全集 》 。

《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔 、种植 、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《 演习部 》、《声容部》，故后人裁篇别出，辑为《李笠翁曲话》。

《闲情偶寄》恐怕没几个人喜欢读，因为这世上有趣的人实在不多，尤其要像李渔那样有趣的人，少之又少。这不知是好事还是坏事。

大家都觉得人生难免有许多大事可做，要不拘小节，更不可沉湎于风花雪月不可自拔；然而我们的人生总是那般无味，跟嚼蜡一样。大家虽然有些感触，却立刻要被自己的这种想法吓退，以为自己算是堕落了，立刻便警醒过来。

于是这本书在很多人看来便成了奇书，因为它是发他人所不顾之事，叙他人所不屑之状。在我看来，古往今来的凡称得上奇书的，也仅仅是奇而已，大家姑且观之，却是不会信之。

这是当然的事，在我们孔孟之道大行其是的民族，人们虽然觉悟不很高，手段不很了得，却也以“舍生取义”为荣，以“纵横天下”为任。我们总以大德为先，小行次之，倘遇竹肉竞陈的时候，犹洪水猛兽避之不及，纵然内心欢喜得不得了。

君子是不会寄情声色的，但君子是世间最无趣之人。我不知道君子的具体标准若何，却也知道中国的君子，总是板着脸孔不苟言笑的。

李渔毕生独爱声色，所有才情均在这里面显现。照现在的标准，李渔是典型的封建残余，不思进取，把自己的风花雪月看得比什么都重要——自然，君子的行列里他是算不上了。

他爱女人的小脚，喜狎妓，他游历四方，把四方妓女的小脚拿来比；与恶趣的士大夫所不同者，是他觉得女人的脚仅仅小巧并不能评定为美足：他于秦之兰州、晋之大同得见女人脚小不及三寸又能步履如飞，觉得惊喜，因为他确信“小脚之累不可有”。书名里有“闲情”二字，内容也确是闲得可以。

单凭这一个“闲”，这本书要被许多人从正经书的书目里删去。我们常听的一句话，就是“我哪有空读那闲书呀”。

这样的标榜有时候真令人难堪。殊不知，闲情得之实属不易；风花雪月，非人人可以讲得，更非人人可以讲得好的。

要闲，你先得心安理得。世间心安理得者实在是少得可怜，所以这第一个条件就不合格了。

第二，还须知足。知足者当然也不多，所以这第二个条件符合的人也就寥寥得很。

第三，还得真的超凡脱俗。我所说的超凡脱俗，并非清高，而是说能在极平常的生活中活得极快乐的一种心态和才情，这自然要有一双非同寻常的眼睛，看出非同寻常的美来。

——其实我也列不出太多的条件，只觉得这些是至少要的。这些必要条件中最难达成的恐怕是第三条。

这又使我想起我们常常谈论的艺术家来。我向来对那些一套套搬理论而竟然被称为艺术家的人嗤之以鼻，他们固然是高高在上的，然而正是高高在上令他们丧失了成为真正艺术家的资格。

我们古人对于隐者有一句话说得极好：“小隐隐于山，大隐隐于市。”这句话的意思可以套用到艺术上来。

在声色犬马中都悟出艺术来的，才令人钦佩。李渔在《闲情偶寄》的凡例里说自己著本书有“四期三戒”。

一期“点缀太平”，一期“崇尚俭朴”，一期“规正风俗”，一期“警惕人心”。其中“点缀太平”和“警惕人心”是旧时著书人的行话，我们不必理会，而“崇尚俭朴”和“规正风俗”则是确然可见的。

最能见出李渔的有趣来的，正是在“崇尚俭朴”四个字里。用李渔的话说：“凡予所言，皆贵贱咸宜之事，既不详绣户而略衡门，亦不私贫家而遗富室。”

其实李渔在书里，更多的是在眷顾贫者，苦中作乐的意见随处可见。在卷六“颐养部”里，分“行乐”“止忧”等六个章节。

关于“行乐”的意见，李渔把人生可能有的几种境遇都写在里面。“贫贱行乐之法”中述一故事：一显者旅宿邮亭，时方溽暑，帐内多蚊，驱之不出，因忆家居时堂宽似宇，簟冷如冰，又有群姬握扇而挥，不复知其为夏，何遽困厄至此！因怀至乐，愈觉心烦，遂致终夕不寐。

一亭长露宿阶下，为众蚊所啮，几至露筋，不得已而奔走庭中，俾四体动而弗停，则啮人者无由厕足；乃形则往来仆仆，口则赞叹嚣嚣，一似苦中有乐者。显者不解，呼而讯之，谓：“汝之受困，什佰于我，我以为苦，而当以为乐，其故维何？”亭长曰：“偶忆某年，为仇家所陷，身系狱中。

维时亦当暑月，狱卒防予私逸，每夜拘挛手足，使不得动摇，时蚊蚋之繁，倍于今夕，听其自啮，欲稍稍规避而不能，以视今夕之奔走不息，四体得以自如者，奚啻仙凡人鬼之别乎！以昔较今，是以但见其乐，不知其苦。”显者听之，不觉爽然自失。

明眼人很容易看出来这就是所谓的“精神胜利法”，是阿Q 的两百年前的鬼。如果李渔的意思仅限于此，还没有什么了不得的。

他对此事的看法是：“由亭长之说推之，则凡行乐者，不必远引他人为退步，即此一身，谁无过来之逆境？……‘执柯伐柯，其则不远。’取而较之，更为亲切。”

李渔是深知精神胜利是人类的本性，然而人们总是用不得法，相较者总是为他人居多。李渔的。