1.中原逐鹿文言文翻译

高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：「信死亦何言？」吕后曰：「信言恨不用蒯通计。

」高祖曰：「是齐辩士也。」乃诏齐捕蒯通。

蒯通至，上曰：「若教淮阴侯反乎？」对曰：「然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此。

如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之。」通曰：「嗟乎，冤哉亨也！」上曰：「若教韩信反，何冤？」对曰：「秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。

秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。

当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。

又可尽亨之邪？」高帝曰：「置之。」乃释通之罪。

南朝宋·裴骃《史记集解》：「张晏曰：『以鹿喻帝位也。』」 高祖从平叛陈豨的军中回来，到宫中，见韩信已死，又高兴又同情他，问：“韩信临死时说什么话了？”吕后说：“韩信说悔恨没有采纳蒯通的计谋。”

高祖说：“是齐国的说客。”就诏令齐国捕捉蒯通。

蒯通被带到，高祖说：“你唆使淮阴侯反叛吗？”回答说：“是。臣的确教过他，小子不采纳臣的计策，所以自取灭亡于此。

假如那小子采纳臣的计策，陛下怎能够灭掉他呢？”高祖生气地说：“煮了他。”蒯通说：“唉呀，冤枉啊煮我！”高祖说：“你唆使韩信造反，哪来的冤枉？”蒯通说：“秦朝纲纪败坏、法度瓦解的时候，山东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，英雄豪杰象乌鸦一样聚集在一起。

秦朝失去了它的鹿（帝位），天下英杰都来追逐它，在这当口才智高超、行动敏捷的人就会率先得到它。跖的狗对着尧狂叫，并不是尧不仁德，狗本性就是对不是它主人的人狂叫。

在这个时候，臣只知道有个韩信，并不知道有陛下。况且天下豪英手执利刃想干陛下所干事业的人太多了，只是力不从心罢了。

难道能够把他们都煮死吗？”高祖说：“赦了他。”就赦免了蒯通的罪过。

2.文言文中的“中国”是什么意思

中原地带

“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为国，城外近处就叫做郊人。开始时，国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称国。再行后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的、或首领居住的城邑称为“国”；这也就是以后将都城称为“国”的来历。

3.“岳飞字鹏举

《宋史 岳飞传》

岳飞，字鹏举，相州府汤阴县人。世代以务农为业。岳飞从小就很有志气，话不多，家中贫困，却很爱学习，尤其爱读《左氏春秋》、孙吴兵法。天生就力大无穷，尚未成年，就能拉开三百斤的弓，八石的硬弩，他向周同学习射箭，把他的本事都学到了，能左右开弓。周同死后，每月初一十五岳飞都在他坟前祭祀，他父亲认为他很重大义，说：“你被时代任用后，会为国殉难来成全义吧”

康王即位后，岳飞向康王上了长达千字的疏，大概是说：“陛下已经即位，天下又有了主人，北上讨伐敌人的策略也有了，四方前来勤王的军队也日渐集中，金人说我方一直很弱，正好趁他们懈怠的时候向他们攻击。黄潜善、汪伯彦这些人不能担当圣上恢复河山的圣意，不断南彻，恐怕不能把恢复河山寄托在他们身上。我希望陛下趁敌人还没站稳，御驾亲征北上攻敌，那么将士们必会士气大震，收复中原也有希望了

4.陶侃文言文的译文啊

原文

侃在广州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”……

侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”

译文

陶侃在广州，没有事的时候总是早朝把白砖运到书房的外边，傍晚又把它们运回书房里。别人问他这样做的缘故，他回答说：“我正在致力于收复中原失地，过分的悠闲安逸，唯恐不能承担大事，所以才使自己辛劳罢了。”

陶侃聪慧灵敏，对人谦逊有礼，做事勤奋。.整日盘腿端坐，检查管理没有遗漏，没有稍稍的闲适。他常对他人说：“大禹是圣人，还如此珍惜的时间，对于我们众人，来说就更应当珍惜时间，怎么可以只想着安逸、游玩、醉生梦死的生活呢？活着的时候不能对国家有好处，死了以后后人听不到你的美名，这是自暴自弃。”

甓：砖 斋：书房 致力：努力恢复 中原：今河南一带

优逸：安闲 不堪事：担任不了重大任务 恭：谨慎

敛膝：盘着腿 危坐：正坐 军府：司令部

检摄：检查管理 逸游荒醉：吃喝玩乐 闻：留名

自弃：自己糟蹋自己