1.文言文翻译（重点翻译字词句子也翻译）

译文 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依照老人的办法将长竿子截断了。

字词理解 执：握，持

俄：一会儿

遂：就

计：计谋，策略

而：连词，表承接，然后

以：用

但：只

2.古文重点字的翻译整理与总结

【而】（一）用作连词。

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（《信陵君窃符救赵》）2.表示递进关系。

可译为“并且”或“而且”。①君子博学而日参省乎己。

（《劝学》）②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。（《屈原列传》）③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。

（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）3.表示承接关系。

可译为“就”“接着”，或不译。①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑。

（《师说》）4.表示转折关系。可译为“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）②有如此之势，而为秦人积威之所劫。

（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎。（《陈情表》）5.表示假设关系。

可译为“如果”“假如”。①诸君而有意，瞻予马首可也。

（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离。（《祭十二郎文》）6.表示修饰关系，即连接状语。

可不译。①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）7.表示因果关系，①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也。（《赤壁之战》）8.表示目的关系，①缦立远视，而望幸焉。

（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军。（《鸿门宴》）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。

①而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”

（《项脊轩志》）（三）通“如”：好像，如同。①军惊而坏都舍。

（《察今》）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。①未几而摇头顿足者，得数十人而已。

（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。

（《逍遥游》）【而后】才，方才。①臣鞠躬尽瘁，死而后已。

②三月而后成。【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！（《石钟山记》）②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。

（《谏太宗十思疏》）【既而】不久，一会儿。①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。

（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御。

（《柳毅传》） 【也】（一）句末语气词，1.表示判断语气。①城北徐公，齐国之美丽者也。

（《邹忌讽齐王纳谏》）②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》）2.句末语气词，表示陈述或解释语气。

例：①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。（《齐桓晋文之事》）②雷霆乍惊，宫车过也。

（《阿房宫赋》）3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》）②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）③古之人不余欺也。

（《石钟山记》）4.用在句末，表示疑问或反诘语气。①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？5.用在句末，表示祈使语气。

①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。

（《杜十娘怒沉百宝箱》）（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

①是说也，人常疑之。（《石钟山记》）②其闻道也亦先乎吾。

（《师说》）【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”①诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。

例：①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》）②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》）③岂独伶人也哉！（《伶官传序》） 【以】（一）介词1.表示工具。译为：拿，用，凭着。

①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。

（《石钟山记》）2.表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》）②久之，能以足音辨人。

（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称。（《屈原列传》）3.表示所处置的对象。

译为：把。①操当以肃还付乡党。

（《赤壁之战》）4.表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。（《五人墓碑记》）②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

（《复庵记》）③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。（《祭妹文》）5.表示原因。

译为：因为，由于。①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相。

3.短小的文言文及译文重点字词解释

纪昌学射

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。

以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。

以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

译文如下，仅供参考：

甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”

纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”

4.中学生文言文翻译重点字词 比如：以、为、遂······

1，之：故时有物外之趣：结构助词，\'的\'。 昂首观之：代词，\'它，指夏蚊\'.

心之所向，则或千或百：用在主谓结构间，取消句子独立性

下车引之：代词，他（指元方） 人皆吊之：代词，他（指丢马的人）

其邻人之父亦云：结构助词，\'的\'

2，以：徐喷以烟：介词，\'用\'. 以丛草为林：介词，\'把\'

可以为师矣：介词，\'凭，靠\'. 以数万计：介词，\'用\'.

此独以跛之故：因为 可以为师矣：介词，凭，靠.

仁以为己任：介词，\'把\'.

3.而：忽有庞然大物，拔山倒树而来：表修饰，可不译.。

暮而果大亡其财：表修饰. 丁壮者引弦而战：表修饰.

舌一吐而二虫尽为所吞：连词，表顺承，可译为\'就\' 堕而折其髀：表顺承.

学而时习之：连词，表顺承，译作\'然后\'. 相委而去：连词，表顺承.

人不知而不愠：连词，表转折，译作\'却\'. 而疑邻人之父：表转折，\'却\'

任重而道远：连词，表并列，译作\'并且\'。

4，然：忽有庞然大物：形容词词尾，译作\'……的样子\'.

果然鹤也：副词词尾，不译.

忽大风起，尘气莽莽然：形容词词尾，译作\'……的样子\'.

然数年恒不一见：但是，可是，连词，表转折

5，为：舌一吐而二虫尽为所吞：译作\'被\' 知之为知之：译作\'是\'.

项为之强：译作\'因为\'. 以丛草为林：译作\'当作\'.

为人谋而不忠乎：译作\'替\' 此何遽不为福乎 ：译作\'是\'

6，其：蹲其身：代词，译作\'自己的\' 必细察其纹理：代词，译作\'它的\'.

其恕乎：副词，译作\'大概，也许\'. 而折其髀：代词，他的，指\'好骑\'的儿子

其子曰：代词，他的 大亡其财：助词，不译.

7，观：昂首观之：看 作青云白鹤观：景象

8.故：故时有物外之趣：所以 温故而知新：形容词作名词，\'旧知识\'

故又名\'鬼市\'云.：所以 此独以跛之故：原因，缘故.

9.时：故时有物外之趣：常常 元方时年七岁：当时

时而习之：时常.

5.文言文重点词翻译

1.自其变者而观之，则天地曾不能以瞬瞬：眨眼，转动眼珠，这里指瞬间，形容时间极短。

2.感我此言良久立，却坐促弦弦急。 却坐：退回去坐下。

却：退下；后退。3.不可，直不百步耳。

直：只，只是。4.涂有饿莩而不知发。

饿莩：饿死的人。莩：通“殍”，死人；死尸。

5.锲而舍之，朽木不折。锲：动词，刻；雕刻。

6.微太子言，臣愿得谒之。微：否定副词，无；没有。

这里有表示假设情况的意思，一般译作“如果没有”“要不是”。7.秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。

说：通“悦”，这里作状语，可译作“很高兴地”或“很乐意”。8.愿伯具言臣之不敢倍德也。

倍德：背弃恩德；背弃恩惠。倍：通“悖”，违背，这里是背弃的意思。

德：名词，恩德；恩惠。9.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？为：（1）前两个“为”，判断动词，是。

（2）最后一个“为”，句末疑问语气词，这里可译作“呢”。10.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

乎：相当于“于”，介词，在。

6.文言文中重点词解释

而（虚词）【表转折】青，取之于蓝，而青于蓝。

【表递进】君子博学而日参省乎己。

【表并列】则知明而行无过已。

【表修饰】吾尝终日而思矣。

【表顺承】登高而招（本句话中也可作修饰讲）

【表因果】积善成德而神明自得。

【表假设】锲而舍之。

【表条件】然则何时而乐耶。 句中而可不译，也可译为才。

要区分的是表递进多译为而且，表顺承多译为就，接着，然后。

之（代词）【第一人称代词】君将衰而生之乎？ 《捕蛇者说》

【二三人称代词】我见相如必辱之。 《廉颇蔺相如列传》

【指示代词，这】之二虫又何知？ 《逍遥游》

（动词 【到，往】项伯乃夜驰之沛公军。 《鸿门宴》

（助词 【位于主谓间，取消句子独立性】孤之有孔明，如鱼之有水。《隆中对》

【的】暂时想不起来，不过例句应该挺多。

【提宾得标志】句读之不知。 《师说》

【定语后置的标志】人又谁能以身之察察，受物之汶汶乎？《屈原列传》

我是今年的高三毕业生，其他两个词暂时还没整理出来，多多包涵。另外，我们高三用的文言字典是云南人民出版社，史东编著的，个人觉得很好用，特里面很多例句都是课本上的，并且，是我们老师推荐的，可以试试。 在语文方面如果还有什么问题，尽管问，一定全力相助！

7.求初中阶段,语文文言文重点字词 翻译,主要表达情感

内容太多了 先给你部分 初中文言文理解集锦 《论语八则》一、作者、作品：孔子，儒家学派的创始人。

《论语》是记录孔子以及弟子言行的书。其中有不少是关于学习和个人修养的。

二、阅读理解：⒈谈学习方法乐趣和学习态度的句子：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？⒉强调在旧知识中发现新的内容悟出新的道理的句子：温故而知新，可以为师矣。⒊说明学习与思考关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。

⒋赞扬肯学精神的句子：敏而好学，不耻下问。⒌说明自己应该怎样学习又该用怎样的态度指导别人的句子：默而识之，学而不厌，诲人不倦，⒍有了正确的态度就可以从别人那里学到有用的东西：择其善者而从之，其不善者而改之。

⒎说明谦虚好学的句子：三人行，必有我师焉。1、《论语》中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问，的名句：敏而好学，不耻下问2、《论语》中"是以谓之文也"，"是"指代：敏而好学，不耻下问3、《论语》中论述学与思的关系的两句是：学而不思则罔，思而不学则殆。

4、孔子在《论语》中论述学习精神和好学态度时说：敏而好学，不耻下问5、在现实生活中我们常引用论语中孔子的话表示要随时向周围有长处的人学习：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、唐太宗李世民的一句名言："以人为鉴，可以知得失"由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

7、《论语》中说明只要善于学习，到处都有老师的句子：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

8、《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。9、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

10、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；11、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；12、阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；13、阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；14、孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。15、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

16、文中告诉我们学习必须要有：正确的学习方法和学习态度.17、APCE会议在上海召开，市民喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；"有朋自远方来，不亦乐乎？"18、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。谈学习态度的：学而不厌学而时习之敏而好学，不耻下问三人行，必有我师焉学而不厌，诲人不倦知之者不如好之者，好之者不如乐之者逝者如斯夫，不舍昼夜。

谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆默而识之温故而知新吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 一、《论语》是一部重要的儒家经典著作，它与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。《论语》是记录孔子和弟子的言行的。

二、给加点的字词注音、释义，并译画横线的句子 是知也 ；通“智”，智慧。 学而时习之，不亦说乎？；通“悦”，愉快。

诲女如之乎 教导 人不知而不愠，不亦君子乎？译 温故而知新，可以为师矣。 是以学而不厌（满足），诲（教导）人不倦 学而不思则罔（迷惑）；思而不学则殆（疑惑）。

不耻下问 ；认为……可耻。 默而识之（记） 孔文子何以谓之"文"也。

译 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。译 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译：对待任何事业和学问，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。 逝者如斯夫，不舍昼夜。

译：消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。 吾尝终日不食，经夜不寝，以思，无益，不如学也。

翻译：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，也没有什么好处，不如学习的效果好啊。 三、积累文中几个成语 学而不厌 诲人不倦 温故而知新 三人行，必有我师 不耻下问 四、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句 学习态度：敏而好学，不耻下问。

学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。

知之为知之，不知为不知。知之者不如好之者，好之者不如乐之者 学习方法：学而时习之 。

温故而知新 。学则不思则罔，思而不学则殆。

默而识之 五、积累文中有关学习的名言警句（至少两条） 六、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 ②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。

③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示； ⑤阐述正确的学习态度是实。

8.高中文言文应掌握的重点词字及解释有那些要详细一些,还有重点词

语文课是母语教育，文言文是汉民族母语历史长河中最重要的部分，文言文也是中学生了解祖国传统文化的窗口，接触传统文化的起点.没有文言文的语文教育，就不能称是完整意义上的汉母语教育.文言文作为中学阶段语文学习的组成部分，它的重要性日益突出.进入高中，大多数学生对于文言文的学习产生了畏惧心理，如果不是因为考试，相信很多同学就会放弃对它的学习.究其原因，主要是文言文学习方法的欠缺和对文言文学习缺乏兴趣.结合文言文的学习规律和要求，笔者在这里简略地谈谈有关文言文的学习方法和学习目标.一、在诵读中亲近文言文诵读是学好任何一门语言的重要方法，文言文也不例外.不断地诵读不但有助于助于把握文意，也可增加文言文语感.司马光说：“书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣.”从读的基本要求出发，诵读中要读出文章固有的语气、语调和节奏，把握文章的情绪、氛围和情感.在读准字音、准确停顿的基础上去体察语气，辨明语义，理清层次，读出特色.如果正音不准会读错字，句读不准会读破句，错音或破句均会影响到句子的准确理解.如将“乃使其从者衣褐”（《廉颇蔺相如列传》）句子中的“衣（yì）”读成“衣（yī）”，将“吾社之行/为士先者”（《五人墓碑记》）读成“吾社之行为/士先者”，这分别是由于没掌握“衣”的词性和误解“行为”的意思而造成的，此类错误习惯一旦养成，便会对所读的内容不求甚解甚至会曲解文义.逐步养成好的诵读习惯，还有助于提高对古诗文的鉴赏能力和作文语言富有魅力的风格.在熟读的基础上，还要适当背诵一些文章.选入教材中的文言文，大都是文质兼美、凝练典雅的范文，往往讲究推敲，讲究精炼，讲究对偶、排比、互文等多种修辞手法的运用，“其文约，其辞微”，熟读背诵无形中势必会受到熏陶，反复诵读熟记于心，又何愁平日作文的语言枯燥，韵味不足！近几年高考满分作文，其语言的优美丰富，骈散结合，意蕴深远，恐怕就是得益于平日良好的诵读习惯和深厚的文化积淀.总之，文言文得知之于口，铭之于心，继而达到闭目成诵的效果，要在音韵和谐，抑扬顿挫中去感受文质之美.诵读之法贵在坚持，锲而不舍，必有收获.二、在积累中体察文言文 学习文言文还有一个重要的方法就是要善于积累.中学教材中所使用的古汉语语法体系总体说是严谨的、有规律的，词语的释义、用法和句式的划分均有一定的规范.根据字词用法的特点，文言文字词的学习内容有两方面：一是识记词基本义，二是识别判断词语的活用义.基本义就是一个词的常用义，很多文言词都有一个或几个常用义，学习这类词语的主要方法就是识记，以课内为基础，以一课或一个单元为单位，多收集，多整理，摘出相关例句，比较归纳，积少成多.活用义是指一个词不拘泥于某个固定的用法和解释，而是根据句子语法结构的变化和表意的需要派生出其它的用法和解释.如使动用法、意动用法、名词作状语以及动词、名词、形容词之间词性的转换等问题，均涉及了词语的活用义.通常情况下，对词语活用义的判断主要凭借短语或句子结构分析法，这些分析法中，又以动词结构的分析法最为常用.看下面例句：①素善留侯张良（“善留侯张良”，动宾结构，“善”为形容词活用作动词“交好”）《鸿门宴》②以事秦之心礼天下之奇才 （“礼天下之奇才”，动宾结构，“礼”为名词活用作动词“礼待”）《六国论》③盖其又深，则其至又加少矣（“至”作句子的主语，动词活用作名词“来到的游客”）《游褒禅山记》通过以上可以看出，判断词类活用并不难，关键把握好短语或句子的结构.另外，文言句式的判断也离不开对句子语法结构的分析.适当学习语法知识，掌握一定的语法规则，懂得基本的“主谓宾定状补”的组合规则，无疑有助于理解文言文的句法规则.为在阅读中减少翻检之苦，可作一些文言实词词义、虚词用法等方面的收集工作.可结合教材内容以及教师的讲解，自己动手编本《文言词典》，还可以作一些分类摘编，制作一些文言知识卡片，将古代文化常识作一个粗浅的分类形成系列.日积月累，不仅丰富了自己的知识，而且也会使文言文的阅读得心应手.三、在思考中享受文言文苏轼有一句话：旧书不厌百回读，熟读深思子自知.文言文的学习除了阅读背诵之外更应该深入地思考，或圈点或批注或写读书笔记.一句精辟的论述，一段优美的描写，一篇深沉的抒怀，均应是触发感悟思索的发端，或撰文总结，运用多种形式记下自己的学习心得，阐述自己的独到见解，便会达到良好的效果和一种意想不到的收获.朱熹说过：读书始读未知有疑，其次渐渐有疑，中则节节有疑，过了这番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学.阅读并思考是终生受益的学习方式.归结起来，诵读、积累和思考三个方面在学习文言文的过程中应该有效的结合起来，不能割裂开.诵读中应有积累和思考，思考中应有反复诵读.文言文学习要用口去阅读，用手去阅读，用心去阅读，做到口到、眼到、心到，不断地探求不断地思考，如此坚持下去，文言文学习的进步应当是指日可待的.。