1.文言文的说明方法有哪些

说明事物和事理的方法很多，说明文常用的说明方法主要有以下几种。

定义说明法：也叫下定义。有时为了突出事物的主要内容和主要问题，往往用简明扼要的话给事物下定义，使读者对被说明对象有个明确的概念。例如《统筹方法》一文中，作者运用了下定义的说明方法，给统筹方法下定义：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。”语言简明、扼要、准确。

数字说明法：也叫列数字。有时为了便于从数量上说明事物的特征，往往用一些数字来准确地、科学地加以说明。例如《死海不死》一文中说明死海的长、宽、深的文字。《雄伟的人民大会堂》一文中，也用一系列数字来说明庄严的人民大会堂是首都最宏伟的建筑之一。

比较说明法：也叫做比较。为了说明某些抽象的或人们比较陌生的事物，用具体的或大家比较熟悉的事物进行比较，往往能增强说明事物的效果。例如《雄伟的人民大会堂》一文中，为了说明宴会厅的建筑面积，作者运用了做比较的方法：“有五千个席位的宴会厅又是另一番景象。它的面积有七千平方米，比一个足球场还大，设计的精巧也是罕见的。”

比喻说明法：也叫打比方。用人们熟知的事物做比喻，可使要说明的事物具体、形象，有助于人们了解被说明事物的特征。比如《中国石拱桥》一文的开头写道：“石拱桥的桥墩成弧形，就像虹。”这个比喻一下子就抓住了石拱桥的特征。

举例说明法：也叫举例子。就是用列举事实的方法，把比较复杂的事物或抽象的事理说得具体明晰、通俗易懂。例如《向沙漠进军》一文中，就举出了新疆和内蒙古沙荒区治沙成功的事例，说明“沙漠是可以征服的”。

分类说明法：也叫分类别。要说明事物的特征，往往从单方面不易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功用等属性的异同，把事物分成若干类，然后依照类别逐一加以说明。运用分类说明法，要按照一定的标准，对事物和事理的不同方面分别加以说明。

引用说明法：也叫引资料。引用一些文献资料、诗词、俗语、名人名言，可使说明更具说服力。例如《中国石拱桥》一文，就引用了唐朝张嘉贞的话，说明赵州桥的设计和施工巧妙绝伦。

2.文言文作文大全, 初二水平

吾出游，见两小儿赏花，踏前询问。

吾曰：“寒风习习，则来赏花？”

一儿曰：“春乃归来，冬则归去。梅已不现，桃红柳绿聚之春暖，何来寒意？”

一儿曰：“孰曰春未及？”

吾默然，转身离去。现已春？何来春意。天色朦胧，春意黯然，古人不以万物复苏，一片生机为春征也？

吾诧异也，踏之石径，独步觅春。

泉水叮咚喜迎耳畔，归鸟唱响春之音，仰天瞧见芽遍枝。吾欲席地而坐，却见草芽冒土先。春风拂面暖重天，春色渐现天地间。吾见群人也觅春，笑而不语静则观。

古人常喜诗赞春，桃花、柳叶、草纵生，孰见诗中在景，吾也。今日独步觅春，颇有一番风味，见春萌草发，乃胜似诗所曰。

风萧萧兮易水寒，春去归来独终在。

3.文言文与说明文有什么区别

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语

说明文是一种以说明为主要表达方式的文章体裁它通过对实体事物科学地解说，对客观事物做出说明或对抽象事理的阐释，使人们对事物的形态、构造、性质、种类、成因、功能、关系或对事理的概念、特点、来源、演变、异同等能有科学的认识，从而获得有关的知识。说明文的中心鲜明突出，文章具有科学性，条理性，语言确切生动。它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性。说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。说明文实用性很强，它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词等。说明文有的是以时间为序，有的是以空间为序；有的由现象写到本质，有的由主写到次；有的按工艺流程顺序来说明，有的按事物的性质、功用、原理等顺序来说明。

4.文言文的说明方法有哪些

你好

运用了打比方、作比较、举例子的说明方法。 一.“用胶泥刻字，薄如钱唇”运用打比方的说明方法，“钱唇”比喻刻字的硬度。 二.“则以一平板按其面，则字平如砥”运用打比方的说明方法，形象地突出了字印用平板按压后十分平整的特点。 三、“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”运用列数字，作比较的说明方法突出了活板能提高印刷速度的优点，印得越多越快。 四、“不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。”运用作比较的说明方法，突出了胶泥字模的优越性。 5、“每—字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。”运用举例子、

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5.求一篇自己写的文言文小短文,100字左右

独怆然已矣乎！是何其悲？穷困至此，难以言表.六月之今，惟怆然乎 涕下 .年岁之蹉跎，形体之苦闷，更著神灵之悲伤.默然久之，终不能独解.或晓其人，欲知我者几何？知我者谁？是昊宇兄乎？萱君默然，识我否？昔年之友，今之几存？是宋君乎？挚友友之，得一足矣.吾所以涕泣者，以年岁之殇也.更有不知人也.识人、知人、信人，后则和？人信之，或创.高中事未竟，于家且悖，加之事之繁难，已无措，况君之难乎？固知已往不可见，来者犹可追.然岂忘之？毋论正误，以无所谓之言，忘却之态，可乎？况自比之，其君之殇乎？其吾之悲也.已矣乎！自环四顾，谁人知我？竟不知何方！是固知为微尘野马，不入人心.然尚有寥寥人者异之，吾可由是感激.文似不通，熟视可窥门镜.非文笔之限难成章也，是言之不可言明耳！何其悲夫！谁人可知？谁人能慰？。

6.如何用文言文写材料性作文

应试作文写成文言文的话，首先文言功底应该非常强尤其是虚词的运用，就算不熟悉各个虚词也应该有很好的语感。

材料性作文写成文言的形式难度大一些因为文言的特点就决定了材料不可能跟现代白话一样丰富。比如说 陀思妥耶夫斯基曰：斯大林乃好同志也。

虽然不错但是不伦不类。最好可以熟练地拿出诸子百家的经典或者其他流传较广的散文或者事例。

背会的东西用起来比较简单，叙述事例对写作者的要求比较高。 古体文章注重骈体、四六句和押韵。

当然掌握这些并不容易，但只要掌握了就无疑是很出彩很优秀的文章。开篇要先叙述清楚写作的缘由和观点。

也可以讲一个故事以发表观点的形式展开下文。文章中间结构要明确条例要清晰，最重要的是语言要流畅。

如果语言晦涩不通顺的话不仅达不到以文言的美感取胜的目的反而有逞能之嫌。文中的事例尽量是中国的而且有一定权威和说服力容易让人深信不疑。

引经据典很能吸引眼球也为文章增加了实体的东西。材料性的东西后边一定要有议论，这也是文言功底不同于转述的又一种能力。

议论不宜太多也不宜太少。文章收尾有时候是双刃剑。

收的好了就算前边稍微差点整体也不会差，前边写好了收尾不好也有虎头蛇尾的不和谐感觉。尾段一般就是议论了，用干练的语言把主旨间接扼要表达清楚，总结出一些哲理性的规律是再好不过了。

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7.求语文文言文作文200字初二的

1晏子使楚晏子至，楚王赐晏子酒.酒酣，吏二缚一人诣王.王日：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗.”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：”晏闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同.所以然者何？水土异也.今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑日：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉.” 2晏子辞千金晏子方食，景公使使者至.分食食之，使者不饱，晏子亦不饱.使者反，言之公.公日：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也.”使吏致千金与市租，请以奉宾客.晏子辞.三致之，终再拜而辞.（选自《晏子春秋》） 3王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭.翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔.日过午，觉饥甚而不敢去.又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之.酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已.萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍.公取自食之，其人愧甚而退. 【注释】①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚.②京师：京城.③果蔬：泛指菜肴.④酒三行：指喝了几杯酒.⑤脔：切成块的肉.⑥箸：筷子. 4齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户①.以齐国之大具②之，三年而未能成，群臣莫敢谏者.香居③问宣王曰：“荆王释先王之礼乐，而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主.”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣.”居曰：“今王为大室，三年而不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣.”香居曰：“臣请避矣！”趋而出.王曰：“香子留！何谏寡人之晚也？”遽召尚书④曰：“书之寡人不肖好为大室香子止寡人也.”（选自刘向《新序》） 【注释】①堂上三百户：厅堂很大，能容下三百个房间.②具：备办.③香居：齐国大夫.④尚书：官名.汉以前是小官，负责掌管殿内文书. 5孙叔敖纳言孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺.有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③.孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢④，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父日：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑤.”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教.”父曰：“位已高意益下⑥，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取.君谨守此三者，足以治楚矣！”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之.” 【注释】①令尹：楚国官名，相当于宰相.②国：指都城.③吊：吊唁.④受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法.⑤患处之：灾祸就隐伏在那里.⑥意益下：越发将自己看低. 6六一居士传 （节选） 欧阳修六一居士初谪滁山，自号醉翁.既老而衰且病，将退休于颍水①之上，则又更号六一居士.客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶.”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名②者乎？而屡易其号.……”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔.”。