1.古文中“形”什么意思

形 拼音： xíng， 笔划： 7 部首： 彡 五笔输入法： gaet 基本解释： -------- 形 xíng 实体：形仪（体态仪表）。

形体。形貌。

形容。形骸。

形单影只。形影相吊。

样子：形状。形式。

形态。形迹。

地形。情形。

表现：形诸笔墨。喜形于色。

对照，比较：相形见绌。 状况，地势：形势。

古同“型”，模子。 古同“刑”，刑罚。

笔画数：7； 部首：彡； 笔顺编号：1132333 详细解释： -------- 形 xíng 【名】 同本义 形，象形也。——《说文》 物成生理谓之形。

——《庄子·天地》 雷雨之动满形。——《易·屯》 在天成象，在地成形。

——《礼记·乐记》 形色天性也。——《孟子》 形者，生之具也。

——《史记·太史公自序》 良马可形容筋骨相也。——《列子·说符》 形似酒尊。

——《后汉书·张衡传》 鸟兽之形。 形若土狗。

——《聊斋志异·促织》 因势象形。——明·魏学洢《核舟记》 又如：形物（有形之物）；条形；线形；方形；圆形；球形；梯形；三角形；正方形；多角形；多边形；口形；体形 形体，实体 可以隐形。

——三国魏·邯郸淳《笑林》 无案牍之劳形。——唐·刘禹锡《陋室铭》 山岳潜形。

——宋·范仲淹《岳阳楼记》 钩勒形廓。——蔡元培《图画》 又如：形寂（死亡）；形响（形体和声响）；形解（形体超脱现实；道教指尸解）；有形；无形；整形；形生（身体与性命）；形性（形体和性质）；形训（用文字形体的分析来释字义） 容色，容貌 望远者，察其貌，而不察其形。

——《谷梁传》 又如：形藏（模样、身分）；形质（容貌与性情）；形秽（容貌不洁） 各种自然环境或地表的自然特征 秦，形胜之国。——《史记》 又如：形便（地形有利）；形要（形势险要）；形局（地理格局） 情势，形势 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。

——司马迁《报任安书》 仆未之得验，然其形必然。——汉·贾谊《铸钱》 不能者之形。

——《孟子·梁惠王上》 鼎足之形。——宋·司马光《资治通鉴》 又如：形服（迫于形势而屈服）；形宜（按照形势所应注意之事） 通“型”。

模型 冰炭不合形。——《韩非子·用人》 仪形虞、周之盛。

——《汉书·王莽传上》 仪形文王，万邦作孚。——《潜夫论·德化》 形 xíng 【动】 画图形〖drawdesigns,maps,etc.〗 乃审厥象，俾以形旁求于天下。

——《书·说命》 又如：形摹（描摹） 使之现形，显露，显示〖show;express〗 形，见也。——《广雅》 然后心术形焉。

——《礼记·乐记》。注：“犹见也。”

形人而我无形，则我专而敌分。——《孙子·虚实》 赵王不悦，形于颜色。

——《战国策·赵策三》 归而形诸梦。——清·袁枚《黄生借书说》 又如：形藏（秘密；隐私）；情动于中而形于言；形见（显现；显形）；形言（表现在言辞上） 比较，对照 令狐綯大怒，说他以己之长，形人之短，文人无行。

——《西湖二集》 又如：相形见绌 描绘 虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。——汉·枚乘《七发》 形成，成为某种形象 上下未形，何由考之？——《楚辞·天问》 惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。

——《管子》 形变 xíngbiàn 固体在外力作用下发生的形状或体积的变化 形单影只 xíngdān-yǐngzhī 形影只有一个。形容孤独，没有人做伴 在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。

——唐·韩愈《祭十二郎文》 形格势禁 xínggé-shìjìn 格：受阻碍。受到形势的阻挡和限制，事情进行得不顺利 形骸 xínghái 形体（多指人的） 形迹 xíngjì 人的举动和神色 指仪容礼貌 不拘形迹 形迹可疑 xíngjìkěyí 行动诡秘，令人怀疑 邓以形迹可疑，故亦不敢告人，托之归宁而已。

——《聊斋志异·房文淑》 形貌 xíngmào 外形相貌 她的衣着形貌完全不像城里人 有古人形貌。——唐·柳宗元《柳河东集》 形貌昳丽。

——《战国策·齐策》 形容 xíngróng 传达一种观念、印象或对某些无形事物之性质及特色的了解 形容 xíngróng 形体容貌 形容枯槁。——《史记·屈原贾生列传》 形容 xíngróng 描述 以寸管形容。

——清·林觉民《与妻书》。

2.励志型的经典古文（全文）有哪些

1、头悬梁，锥刺股 悬梁刺股 这个成语由两个故事组成。

“悬梁”的故事见于《太平御览》卷三六三引《汉书》。汉朝人孙敬，字文宝，非常好学，从早到晚地读书。

有时疲倦了，想睡觉，就用一根绳子系住头发，另一头拴在房梁上拉直。这时候如果再打瞌睡，就会被绳子拉醒。

“刺股”的故事见于《战国策·卷三秦一》，是说苏秦读书欲睡就拿锥子扎大腿的事。该故事已见“引锥刺股”条，此不详述。

后人将这两个故事合成“悬梁刺股”一句成语，用以激励人发愤读书学习。2、匡衡 凿壁借光 凿壁借光《西京杂记》 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资给以书，遂成大学。 【译文】 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。

邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。

匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”

主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

启示：文言文‘凿壁借光’表现了匡衡人穷志坚，发奋读书的精神 这段记载的意思是，西汉时著名的经学家匡衡，幼年时期，家里贫穷，买不起蜡烛，他常常读书读到黄昏日暮，才遗憾地收起书本。有一天晚上， 他突然感到什么地方有微弱的光亮射来。

睁眼搜寻，他发现原来是自家墙破，邻家烛光由墙的缝隙中透出。于是他找来凿子，把墙上的缝隙凿大，果然有了一束亮光。

他拿书就着光束去看，直读到邻家熄灯之后。由于勤学苦读，匡衡的学问长进很快，后来受到汉元帝赏识，被封为安乐侯，当上了宰相。

3、囊萤映雪 【车胤囊萤映雪（古文）】 车胤囊萤典出《晋书·卷八十三·车胤传》：“车胤字武子，南平人也。曾祖浚，吴会稽太守。

父育，郡主簿。太守王胡之名知人，见胤於童幼之中，谓胤父曰：‘此儿当大兴卿门，可使专学。

’胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

晋车胤字武子，南平人。曾祖车浚，尝任会稽太守，其父车育在郡任主簿。

太守王胡之善於识才，一见车胤，语其父曰：“此子将任高官，应与之读书深造。”车胤勤奋攻读，博览群书，孜孜不倦.苦於家贫缺灯油，夏日捕几十只萤火虫，置入绢内，以萤光照明，夜以继日苦读。

后以形容在艰困之环境中，勤奋读书。或形容贫士勤勉攻读，多用此语。

《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 【译文】 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。

您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？苏轼的《留侯论》古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，。

3.求温柔攻强受型古文~~最好是HE哦~~谢谢啦^

殿大还有很经典，也是BE。

古代~耽美~虐心~HE~经典文：

小楼传说--老庄墨韩 穿 强推虽然很长，建议有时间看看吧

这本书让我很感动，体会到人性中的善良纯真包容，阿汉的纯真，容谦的包容，劲节的不羁，轻尘的任性，每个人物都那么鲜活，仿佛有了生命，看了那么多耽美文，唯一让我哭到心都会痛的文

钢金属的教皇：虐心HE：膜拜~字里行间处处流露出作者的独具匠心，此乃妙文一篇~

陈小菜：

小受开始很天真活泼，小功为达目的不择手段好几次害小受

瑞者：

为剑卿的付出叹息，还好结局是HE.

公子欢喜：

公子这文也是让人看了难忘，两个人的痛苦纠结，出书版是HE

易人北：HE

北北的文都很虐，虐完了HE最喜欢路人

秋叶影：

这位大大的文我觉得有点为了虐而虐，太折腾了，不过还不错

水虹扉：虐身+虐心HE++

水大的古文文笔好故事好值得一看

闲语：

喜欢侦探小说的千万别错过，大大的文悬念迭起很精彩

生子文我看的不多，印象比较深的

亦域：好文要有耐心的看

南风歌：

十世：

写生子文专业户（PS大大自己说的>_

4.《性缓》文言文翻译

1. 译文：

有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”

2. 原文：

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

3. 该文选自《明清笑话集》

5.十篇超短小的文言文

一、楚人学舟 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。

于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。

【注释】①楚：古国名。②折：调头。

旋：转弯。③椎：用椎敲。

古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。

犯：碰到。⑤柁：同“舵”。

译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。

马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）二、鲁人徙越 鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。

或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。 以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》） 【注释】①屦：麻鞋。

②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。

④跣：赤脚。 译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。

有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。

以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗？” 三、打捞铁牛 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。

真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。

注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。

3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。

5权衡：秤锤秤杆。 翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。

治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。

有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。

四、勉谕儿辈 由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）

饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。

不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。

我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 五、景公令出裘发粟与饥寒 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。

晏子入见，立有间。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。

"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

今君不知也。"公曰："善。

寡人闻命矣。"乃令出裘发粟以与饥寒者。

注释：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。

陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。

闻，听；命，辞命。 翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。

景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”

晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。

可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们 参考资料：/2%B0%D9%BA%CF%BB%A8/blog/item/六，『原文』 昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。

『译文』 从前有一个到邯郸学习走路姿势的人，没有学会他们走路的姿势，又忘记丢失了自己原来的步法，于是只能爬行回去了。 陆绩怀桔 七，『原文』 陆绩六岁时，于九江见袁术。

术出桔，绩怀三枚；去，拜辞，堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“欲以遗母。”

术大奇之。 『译文』 陆绩六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术。

袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃。陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别。

6.古文有哪些句子类型

文言文句式结构有：

判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种：

1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”

2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。”

3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”

被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有：

1.“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾长见笑于大方之家。”

2.“为”“为……所”表被动。如：“父母宗族，皆为戮没。”

倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。

1.宾语前置

所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

(1)疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？”

(2)否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”

(3)借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也。”

(4)介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？”

2.定语后置

通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。

(1)用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？”

(2)用“者”的后置。如：“马之千里者，一食或尽粟一石。”

3.状语后置

文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。

4.主谓倒装

这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中国。”

5.介宾短语后置

现代汉语中介宾短语多置于谓语之前作状语，但在文言文中，却常置于谓语之后作补语。例如：

①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）

②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）

③将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》）

④饰以篆文山龟鸟兽之形。《张衡传》

省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：

1.省略主语。

(1)承前省。如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。”

(2)承后省（也作蒙后省）。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’”

(3)自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”

(4)对话省。如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’”

2.省略谓语。如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”

3.省略宾语。如：“可烧而走（之）也。”

4.省略介词宾语。如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。”

5.省略介词“于”。如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。”

7.文言文句式类型和具体分析.

一.判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式.其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”等形式.如：“廉颇者，赵之良将也.” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句.（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也. ②项脊轩，旧南阁子也. ③南阳刘子骥，高尚士也. ④噌吰者，周景王之无射也. ⑤七略四库，天子之书. ⑥宫中府中，俱为一体. ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立. ⑧此三者，吾遗恨也. ⑨赂秦而力亏，破灭之道也. ⑩斯用兵之效也. 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断.如：“此乃臣效命之秋也.” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句.（句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉. ②不知天上宫阙，今夕是何年. ③即今之傫然在墓者. ④梁父即楚将项燕. ⑤此则岳阳楼之大观也. ⑥非死，则徙尔. ⑦此皆良实，志虑忠纯. ⑧此诚危急存亡之秋也. ⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉. ⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘. 3.采用否定副词“非”表示否定.如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦.” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句.（句数在3句以上） ①登高而招，臂非加长也，而见者远. ②城非不高也，城非不深也，兵草非不坚利也. ③非挟太山以超北海之类也. 二.被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句.其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动.如：“吾常见笑于大方之家.” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句.（句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王. ②秦城恐不可得，徒见欺. ③故内惑于郑秀，外欺于张仪. ④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余. 2.“为”“为……所”表被动.如：“父母宗族，皆为戮没.” ①而身死国灭，为天下笑. ②为国者无使为积威之所劫哉. ③为予群从所得. ④恐为操所先. ⑤其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭. 三.倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等. 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调.如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语.宾语前置通常分为四种情况. （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置.如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置.如：“古之人不余欺也.” （3）借助“之”“是”将宾语提前.如：“句读之不知，惑之不解.”“孜孜焉唯进修是急，未之多见也.” （4）介宾短语中宾语前置.如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后.如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.”其中的“利”“强”都是后置定语.文言中的定语后置有以下几种情况. （1）用“之”使定语后置.如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置.如：“马之千里者，一食或尽粟一石.” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语.如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语. 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹.如：“甚矣，汝之不惠.”“美哉，我少年中国.” [小练习]判断下列各句中的句式. ①保民而王，莫之能御也. ②王无异于百姓之以王为爱也. ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也. ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶. 四.省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思.文言文中的省略句通常有： 1.省略主语. （1）承前省.如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章.” （2）承后省.如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入.’” （3）自述省.如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉.” （4）对话省.如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人.’” 2.省略谓语.如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭.” 3.省略宾语.如：“可烧而走（之）也.” 4.省略介词宾语.如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户.” 5.省略介词“于”.如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉.” [小练习]补充下面句子中省略的成分. ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪. ②故西门豹为邺令，名闻天下. ③均之二策，宁许以负秦曲. ④皆出山下平地，盖上出也. ⑤今当远离，临表涕零，不知所言. ⑥渔工水师虽知而不能言. ⑦国人莫敢言，道路以目. ⑧使将士更休，而自坐帷幕. ⑨士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议。