1."戏"在古文里的意思

戏 xì部首笔画部首：戈 部外笔画：2 总笔画：6五笔86:CAT 五笔98:CAY 仓颉：EI笔顺编号：541534 四角号码：73450 Unicode:CJK 统一汉字 U+620F基本字义1. 玩耍：游~。

儿~。嬉~。

~豫（嬉游逸乐）。二龙~珠。

2. 嘲弄，开玩笑：~言。~弄。

~谑（用诙谐有趣的话开玩笑）。3. 演员在舞台上化装表演故事的艺术：~剧。

~文。~码（戏曲演出的节目）。

~剧性。4. 指具体剧种：京~。

黄梅~。皮影~。

木偶~。马~。

详细字义1. 戯、戏 hū2. ——“於戏”（ wūhū）：同“呜呼”（ wūhū）3. 另见 xì；huī〈名〉1. （形声。从戈。

虚（ xī）声。本义：一种兵器）2. 同本义 [weapon]3. 假借为“麾”。

军队中的帅旗 [flag]兵罢戏。——《史记·高帝纪》。

正义：“大旗也。”戏下骑从者八百余人。

——《汉书·项籍传》。注：“大将之旗。”

4. 侧翼 [side wing]戏，三军之偏也。——《说文》。

段玉裁注：“偏为前拒之偏，谓军所驻之一面也。”5. 指歌舞杂技等的表演 [play;sport]云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场。

——宋· 陆游《出游》6. 又如：戏场（表演歌舞杂技的场子）；散戏；猴戏；游戏；排戏；配戏（配合主角演戏）；扮戏7. 戏剧 [drama;play]那明湖居本是个大戏园子，戏台前有一百多张桌子。——《老残游记》8. 又如：戏提调（戏曲演出时负责安排戏码、分配演员、场面调度等事务的人）；戏面（假面具）；戏头（宋代戏曲演出中的主要角色之一）；京戏；黄梅戏9. 游戏 [game]尚促织之戏。

——《聊斋志异·促织》10. 姓〈动〉1. 角斗，角力 [wrestle]少室周为 赵简子之右，闻 牛谈有力，请与之戏，弗胜，致右焉。——《国语·晋语九》。

韦昭注：“戏，角力也。”2. 开玩笑，耍笑捉弄 [make fun of]偃之言是也。

前言戏之耳。——《论语·阳货》智襄子戏 韩康子而侮 段规。

——《国语·晋语九》3. 又如：戏辱（戏弄侮辱）；戏妇（戏弄新娘）；戏说（开玩笑）4. 游戏；戏耍 [play]吴用见了，便教军校迎敌戏战，他若追来，乘势便退。——《水浒传》剧孟行大类 朱家，而好博，多少年之戏。

——《史记·游侠列传》宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。——《聊斋志异·促织》留连戏蝶。

——唐· 杜甫《江畔独步寻花》门外戏。——《世说新语·方正》5. 又如：戏适（游戏消遣）；戏娱（游戏娱乐）6. 另见 hū常用词组1. 戏班 xìbān[theatrical troupe (lompany)] 旧称戏曲剧团。

也叫“戏班子”2. 戏报子 xìbàozi[opera poster] 旧称戏曲演出的招贴3. 戏本，戏本子 xìběn,xìběnzi[script;text for play] 旧称戏曲剧本4. 戏场 xìchǎng(1) [theatre]∶戏园子（2） [美theater；英theatre]∶戏院5. 戏词 xìcí[actor's part (lines)] 戏曲的唱词和说白6. 戏单，戏单儿 xìdān,xìdānr[playbill] 说明书；指列有演员的姓名及戏目的单子7. 戏法 xìfǎ[conjuring;tricks] 魔术的花招；灵巧的、巧妙的、机灵的技艺或演技8. 戏馆子 xìguǎnzi[theatre] 戏园子9. 戏剧 xìjù[drama;play] 旧时专指戏曲，后用为戏曲、话剧、歌剧、舞剧等的总称希腊戏剧10. 戏弄 xìnòng[tease;kid;make fun of] 耍弄；捉弄不愿为此受戏弄以戏弄臣。——《史记·廉颇蔺相如列传》11. 戏楼 xìlóu[opera tower] 旧时供演戏用的楼式建筑12. 戏路 xìlù[type of character played by an actor] 演员可以饰演的角色范围13. 戏迷 xìmí[addict of opera;theatre fan;playgoer] 对看戏或唱戏非常入迷的人14. 戏目 xìmù[theatrical programme] 见“剧目”15. 戏评 xìpíng[dramatic criticism] 对戏曲或戏剧的评论16. 戏曲 xìqǔ（1） [traditional opera]∶中国传统的戏剧形式，包括昆曲、京剧和各种地方戏，以歌唱、舞蹈为主要表演手段（2） [singing parts in chuanqi and zaju]∶指杂剧和传奇中的唱词17. 戏耍 xìshuǎ[fool;play and joke] 捉弄耍笑；戏弄18. 戏台 xìtái[stage] 舞台19. 戏谈 xìtán[playful conversation] 诙谐的谈话20. 戏文 xìwén(1) 见“南戏”汪秀才先已密密分付行船的，但听戏文锣鼓为号，那便ň地开船。

——《二刻拍案惊奇》（2） [actor's part;text of a play]∶见“戏词”21. 戏侮 xìwǔ[tease and insult] 戏弄；侮辱戏侮于人是他一贯的习性22. 戏箱 xìxiāng[actor's trunks containing accessories of play] 剧团用来放置戏衣和其他用具的箱子23. 戏笑 xìxiào(1) [laughing and playing]∶嬉笑；打闹时的笑声那群做游戏的女孩发出阵阵戏笑（2） [make fun of]∶取笑；讥笑他老爱戏笑别人24. 戏谑 xìxuè[banter;joke] 用谈谐有趣的话开玩笑祢衡戏谑主公，何不杀之。——《三国演义》25. 戏言 xìyán[a joke ,a humorous remark;say sth.for fun] 开玩笑的或不当真的话26. 戏眼 xìyǎn[the most wonderful part of a play] 一出戏里最精彩的场面27. 戏衣 xìyī[stage costume] 戏曲演员演出时穿的衣服28. 戏园子 xìyuánzi[theatre] 旧称专供演出戏曲的场所29. 戏院 xìyuàn[theatre] 现代供戏剧演出的建筑物，通常包括设有边副台与悬吊布景空间的舞台、供演员用的化装间以及常常设有楼座和包箱的观众席30. 戏乐 xìyuè[act in a play] 戏曲演出偶陈戏乐。

——清· 张廷玉《明史》31. 戏照 xìzhào[a photo of a person in stage costumes] 身穿戏装的照片32. 戏装 xìzhuāng[theatrical costume] 戏曲演。

2.带戏字的古文

《秋日斅庾信体》李世民

岭衔宵月桂，珠穿晓露丛。

蝉啼觉树冷，萤火不温风。

花生圆菊蕊，荷尽戏鱼通。

晨浦鸣飞雁，夕渚集栖鸿。

飒飒高天吹，氛澄下炽空。

《采芙蓉》李世民

结伴戏方塘，携手上雕航。

船移分细浪，风散动浮香。

游莺无定曲，惊凫有乱行。

莲稀钏声断，水广棹歌长。

栖乌还密树，泛流归建章。

《赋得李》李世民

玉衡流桂圃，成蹊正可寻。

莺啼密叶外，蝶戏脆花心。

丽景光朝彩，轻霞散夕阴。

暂顾晖章侧，还眺灵山林。

3.<<彭天锡串戏>>原文+译文

彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，

费数十金者，家业十万缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，

而穷其技不尽。天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目

而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹

中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机

械，一肚皮磊砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏，恨不得法锦

包裹，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍

惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“余何！奈何！”

真有无可奈何者，口说不出。

彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，

费数十金者，家业十万缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，

而穷其技不尽。天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目

而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之甚也。皱眉视眼，实实腹

中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机

械，一肚皮磊砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏，恨不得法锦

包裹，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍

惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“余何！奈何！”

真有无可奈何者，口说不出。

译文； 彭天锡唱戏妙绝天下，每一出都有极精彩的地方，我在这里并没有一字虚言.他曾经在一个人家唱戏，就唱一出，每场数十金，而请他唱戏的人却花了许许多多的金钱，直到家业都险些花光.春天里他多半在西湖附近，四五月间到过绍兴，到我家唱戏五六十场，而没有重复的.彭天锡经常演丑角或净角，千古以来的奸雄佞臣，在彭天锡的演绎下心肠越发的狠毒，面目越发的丑恶，语言越发的阴险.就算是角色原形和他来比也是有些不如的，可能商纣王的恶还不及他演出来的恶吧.他只是做出个皱眉看你的动作，你就能感觉到他冷气森森，暗含杀机，让人不寒而栗的气势.这只是因为他拥有满腹的历史，满腹的地理，满腹的技术知识，满腹的正义不平之气，没有地方发泄，而全部用在了戏台之上，所以才能妙绝天下.我每次一看到一出好戏，就恨不得用包裹圣物的锦缎把它包裹起来，一代一代的传下去，使之不朽；但这就好象天上此刻是最美丽的月亮，或者火候刚刚好的一杯好茶，只可以现在享受，虽然它此刻是最美的，但它最美好的时候马上就要消失了，就算我再珍惜它，再想留住它也是无济于事的.就象小孩子玩耍中突然看见了极美妙的山水景色，大叫起来：为什么这么美呢？怎样能拥有它呢？

这种想拥有却无可奈何的痛苦，是说不出来的..

4.求关于戏的古文看戏、社戏、戏曲、唱戏

《马伶传》马伶者，金陵梨园部也.金陵为明之留都，社稷百官皆在；而又当太平盛时，人易为乐.其士女之问桃叶渡、游雨华台者，趾相错也.梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部.一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集.列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》所谓椒山先生者.迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也.当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶.坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东.未几更进，则东肆不复能终曲.询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣.马伶者，金陵之善歌者也.既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著.去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢.”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声匍匐，前称弟子.兴化部是日遂凌出华林部远甚.其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶.李伶之为严相国，至矣.子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然.天下无以易李伶，李伶即又不肯授我.我闻今相国某者，严相国俦也.我走京师，求为其门卒三年，日侍相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之.此吾之所为师也.”华林部相与罗拜而去.马伶名锦，字云将，其先西域人，当时称为马回回云.侯方域曰：异哉！马伶之自得师也.夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事某，见某犹之见分宜也.以分宜教分宜，安得不工哉！呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归尔.其志如此，技之工又须问耶？本篇讲述了马伶为提高自己的表演艺术，不断刻苦学习、努力探索的故事.马伶作为一位有名的演员，在经历一次演出失败之后，他并没有气馁，而是励志奋发，远走几千里，不惜为人奴仆去深入生活，观察人物的言行举止、体验人物的思想感情，终于塑造出了深受观众赞赏的舞台形象.这个故事表明，艺术是现实生活的反映，艺术家要想获得成功就必须深入生活，不断地进行学习和探索，闭门造车是不能取得高度成就的.。

5.五禽之戏文言文的翻译

译文：华佗字元化，是沛国谯县人。到徐州地方求学，通晓几种经书。沛相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，都不去就任。华佗通晓养生的方法，当时人们人为他年纪将近百岁但是面容却有壮年气色。又精通医方药物，他治疗疾病，配合汤药不过几种药物，但心里掌握了药物的分量、比例，用不着再称量，煮熟了就饮用，告诉病人服药的禁忌规则，华佗离去后，病就好了。如果应当用灸，不过一两处，每一处不过七八壮，病也就应手消除。如果应当用针，也不过一两处，扎下针的时候说：“针扎的感觉应当延伸到某一处，要是到了，告诉我。”病人说“已经到了”，华佗就应声拔出针来，病也就很快痊愈了。

华佗走在路上，看见一个人患咽喉堵塞的病，想吃食物而咽不下，家里人用车载着他想到医生那里去。华佗听见他的呻吟，停下车前去观看，对他说：“刚才来的路旁有卖饼的店家，从那里买蒜泥大醋三升喝下去，病自然会痊愈。”病人就照华佗说的办了，马上吐出一条虫，把它悬挂在车边上，想到华佗家里去。华佗还未回来，他的孩子们在门前玩耍，迎面看见，相互说“好像是遇见我们的父亲了，车边挂着的病症就是证明啊。”病人前去进门坐下，看见华佗家的北墙上悬挂着这样的虫类标本大约有十多条。

广陵的吴普、彭城的樊阿都跟从华佗学医。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活。华佗告诉吴普说：“人的身体应当得到活动，只是不应该让它达到极点罢了。运动，就会使谷气得到消化，血脉流通，疾病不会发生，比如门户的转轴不会腐朽，就是这样。因此古代的仙人从事‘导引’的活动，像熊一样悬挂着，像鹞鹰一样回头顾盼着，伸展躯体，活动各部位关节，用来追求长寿不老。我有一种方法，叫做‘五禽之戏’，一叫做虎，二叫做鹿，三叫做熊，四叫做猿，五叫做鸟，也可用来除病，并使腿脚倒利索。身体里面不舒服，起来作一禽之戏，汗水出来，沾湿衣服，接着在上面搽上粉，就能身体轻松利落，肚子想吃东西。”吴普施行这个方法，年纪九十多岁，耳聪目明，牙齿完整坚硬。

6.求关于戏的古文

《马伶传》马伶者，金陵梨园部也。

金陵为明之留都，社稷百官皆在；而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨华台者，趾相错也。

梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。

列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《鸣凤》所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。

当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。

未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。

马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。

去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声匍匐，前称弟子。

兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。

李伶之为严相国，至矣。子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然。

天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国某者，严相国俦也。

我走京师，求为其门卒三年，日侍相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”

华林部相与罗拜而去。马伶名锦，字云将，其先西域人，当时称为马回回云。

侯方域曰：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事某，见某犹之见分宜也。

以分宜教分宜，安得不工哉！呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？本篇讲述了马伶为提高自己的表演艺术，不断刻苦学习、努力探索的故事。

马伶作为一位有名的演员，在经历一次演出失败之后，他并没有气馁，而是励志奋发，远走几千里，不惜为人奴仆去深入生活，观察人物的言行举止、体验人物的思想感情，终于塑造出了深受观众赞赏的舞台形象。这个故事表明，艺术是现实生活的反映，艺术家要想获得成功就必须深入生活，不断地进行学习和探索，闭门造车是不能取得高度成就的。