1.尉迟敬德文言文翻译

原文

史部尚书唐俭与太宗棋，争道，上大怒，出为谭洲。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验，有怒言指斥。”敬尉德唯唯。明日朝，敬德叩首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉梃于地，奋衣人。

良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德利益者各有三：唐俭免枉死，朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千缎，群臣皆称万岁。

翻译：

吏部尚书唐俭和太宗下棋，争论起来，太宗大怒，把唐俭发配到了潭州。余怒未息，对尉迟敬德说：“唐俭轻视我，我想要杀他。你来为我做证明，有厉害的话冒犯了我。”尉迟敬德答应了。第二天上朝，尉迟敬德磕头说：“臣实在没有听说。”多次问，确定不改变。太宗愤怒，把玉梃砸碎在地上，拂袖而去。

很久后举行宴会，允许三品以上官员都来赴宴，太宗说：“敬德的好处有三个：唐俭免于枉死，朕有对过失发怒的美誉，俭有重新生存的幸运，敬德有忠直的荣誉，这就是三个好处。”赏赐了敬德一千匹绸缎，群臣都高呼万岁。

尉迟敬德：明辨是非，忠直

唐太宗：善于纳谏，知错能改，宽容

2.曾子耘瓜,误斩其根,曾皙怒

曾子修整瓜地，不小心锄断了瓜苗，曾皙大怒，举起大木棍来击打他的背，曾子倒地不醒人事许久。良久，才醒过来，高高兴兴地（从地上）爬起来，向曾皙进言：“刚才参得罪了父亲大人，父亲用尽力气教训参，该不会累病了吧？”（曾子）退下来回到房里，拉起琴弦唱起歌，想要让曾皙听到，知道他身体健康无恙。

孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“曾参如果来了，不要让他进来。”曾皙自己认为没有过错，派人向孔子请教。孔子说：“你没听说吗？从前瞎子有一个儿子叫舜，舜侍候瞎子，想要使唤他，未尝不在身边，（想要）找他而杀了他，未尝能够得到。（如果是）小棰就等着被处罚，（如果是）大木棍就逃走。所以瞎子没有犯下不称职的父亲的过错，而舜也没有失去淳厚的孝道。如今曾参侍候父亲，放弃身体来等着被父亲暴打，朝死里打也不躲一下，打死之后就会陷他父亲于不义，他的不孝哪一个大啊？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，你的罪过怎么样？”曾参听说了这些话，说：“参的罪过大啊。”于是拜访孔子为自己的过错道歉。

3.文言文翻译 刘怒,字道原,筠州人.恕少颖悟 对下列句子中加点、词的

《宋史.刘恕传》

刘恕字道原，筠州人.父亲刘涣字凝之，官为颍上县令，因为刚正秉直不能顺应上司，辞官而去.在庐山之南安居，时年五十岁.欧阳修与刘涣是同一年的进士，敬仰他的节操，作诗《庐山高》赞美他.刘涣住在庐山三十余年，环境简陋，只能以稀粥为食，然而潜心于尘世之外，超脱世俗没有忧伤的感觉，最后得以寿终正寝.

从小聪颖悟性高，读书一遍即能背诵出来.八岁时，刘恕听到家里来客中有人说孔子没有兄弟，于是马上接过话题说：“以其兄之子妻之.”使在座的人都感到很惊异.刘恕十三岁的时候准备应试制科，于是向人借了《汉书》和《唐书》，只用一个月的时间就阅完了.刘恕拜谒丞相晏殊，反复向晏殊提出一些问题，使得晏殊茫然不知作答.刘恕在巨鹿时，被朝廷召用，并以重礼相待，他在讲解《春秋》时，丞相晏殊亲自率官属前去洗耳恭听.刘恕未受成人冠礼前，参加进士应考.当时皇帝有诏说，能讲经义的人单列考试，所以刘恕和其他数十人得以应诏.在应考中，刘恕以《春秋》、《礼记》对答，他先列出有关《春秋》、《礼记》的注疏，接着援引先儒们的各派学说，最后提出自己的观点和见解，对于试题中的二十个提问，刘恕都以这种形式作答，主考官因此而十分惊异他的才华，擢其为第一名.其他文章也不错，但廷试时不中格，所以下国子试讲经，刘恕又得第一名，因而被赐进士第.其后，刘恕被调任巨鹿主簿、和川令.任职期间，他大胆揭发奸邪，使之无可隐藏.一时间，许多有能力的官吏都自愧不如刘恕.刘恕为人重义气，讲信用.当时郡守得罪被弹劾，属吏皆连坐而下狱，刘恕对他们的妻子儿女独行抚恤，有如对待自己的骨肉.还当面数落转运使夸大言辞、处置不当.

刘恕特别爱好史学，从太史公所记起，到后周显德末年，除纪传之外以至于私记杂说，无所不览.上下数千年之史事无论大小，皆了如指掌.司马光编《资治通鉴》时，宋英宗命司马光自己选择馆阁中的英才与之共修.司马光对英宗说“：馆阁文学之士诚然很多，至于专精史学者，据我所知只有刘恕一个人.”于是司马光将刘恕召为局僚，凡遇到纷错难治的史事，皆委其考证.刘恕对魏晋及以后历史最为精熟，其考证也最为得心应手.

王安石与刘恕有隔阂.在变法过程中，王安石欲引刘恕置三司条例，刘恕辞而不就，并劝王安石要发扬尧舜之道以辅佐皇帝，而不应该以利为先.还条陈王安石恢复旧法.甚至当面指责王安石之过，气得王安石脸色铁青.刘恕还在大庭广众之中，大声攻击王安石之过，毫无所避.这样一来，刘恕与王安石的关系完全断绝了.当时王安石意气用事，对持不同意见的人加以排挤，造成人人自危的情景，所以有些开始反对变法的人后来终于附合王安石，有些当面赞扬变法的人却在背地里捣王安石的鬼，至于口是心非者更是比比皆是.但刘恕却能始终无所顾忌，不计得失，敢于直接指责王安石变法之误.

司马光出知永兴军时，刘恕以亲人年老为由，求监南康军酒税以就养，朝廷允许他带官修书.司马光判西京御史台，刘恕请求到司马光处走一走，后在那儿留住数月而归，可是在途中得中风之疾，以至于右手右足偏瘫.但刘恕仍然苦学如常，且修书不辍，直到病情危急时才停止.刘恕官至秘书丞，去世的时候，只有四十七岁.

刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代公府案牍，都详研细考.为求一本书，他不怕走数万里去阅读抄录，往往是废寝忘食.刘恕曾与司马光一道游历万山，看见山道旁有碑，读后才知道碑是专为五代列将所立.对于别人不知其名的将领，刘恕都能一一说出其生平事迹，回来后验之于旧史，果如其言.宋次道是亳州的知县，他家藏书很多，吸引了刘恕前来借阅.宋次道每天备上美味佳肴款待刘恕，而刘恕却说：“我并不是为了美味佳肴而来，请不要因此误了我的读书之事.”宋次道听后，就免去那些繁文缛节，刘恕独自闭门读书，昼夜口诵手抄，十天之后，将宋次道家藏之书全部转到自己的脑海里和笔记中，但眼睛视力为此锐减.刘恕著有《五代十国纪年》，以之比拟《十六国春》.另外，刘恕还采摘上古以来到周威烈王时期为《史记》、《左传》所不载的史料，编有一部《通鉴外纪》.

刘恕家境清贫，但一毫也不妄取于人，他从洛阳回家时正值冬天，没有挡寒之衣，司马光将自己的衣袄旧褥送给他，他拒绝接受，后来在司马光的强迫下，他勉强接受了，但行至颍水一带，他马上将衣袄寄给司马光.刘恕特别不信浮屠之说，认为那是子虚乌有，他说“：人们居家旅行，一物不可缺少.人死之后，身外之物可以完全抛弃了，有什么必要带一些随葬品呢？”刘恕好揭人之短，他自己也知道.每每自讼平生有二十失、十八蔽，并曾做文以自警，但就是始终改不掉这个习惯.刘恕死后七年，《资治通鉴》编成，皇帝追录其劳，封其子刘羲仲为郊社斋郎.

次子刘和仲，有超绝才能，做诗清新深奥，刻意追求，想自成一家，为文仰慕石介，有侠气，也早死.

4.《宋太祖怒责宋白》全文翻译

译文：

太祖在位时，宋白主持科举考试，收受他人的贿赂，在评选时不公正。他怕皇榜贴出后，别人会有争议，于是先列出中举人的名单报告给皇上，想要借皇上的旨意来为自己开脱。

皇上愤怒地对他说：“我委任你去主持科举考试，中举的名单应当是你自己决定，为什么要向我报告？我怎么知道这些人合不合适呢？如果皇榜贴出后遭到别人的非议，我就要将你斩首向天下人谢罪！”

宋白很害怕，就将榜单上的名字改掉，使它符合大家的意愿，然后将榜单贴了出来。

出自北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书《资治通鉴》。

原文：

太祖时，宋白知举，多收金银，取舍不公。恐榜出，群议沸腾，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：“吾委汝知举，取舍汝当自决，何为白我？我安能知其可否？若榜出，别致人言，当斫汝头以谢众！”白大惧，乃悉改其榜，使协公议而出之。

扩展资料

文中太祖的话义正辞严，语气强烈，使用了“何为白我？”“我安能知其可否？”两个反问句，让宋白认识到自己的错误，严于律已，不招引矛盾，让宋白心服口服。

宋太祖是一代明君，是一个非常睿智的人，对于很多事情都能够有自己独到的见解与认识，所以宋太祖属下的臣子们都忌惮宋太祖，很多事情都不敢做的出格，《宋太祖怒责宋白》就讲述了宋太祖如何责备妄图贪污受贿的宋白，使其改过的故事。

公元960年，当时身为五代十国中后周大将的赵匡胤在陈桥这个地方被手下们拥立为帝，这就是历史上著名的“陈桥兵变”。之后，后周皇帝世宗柴荣被迫退位，于是北宋王朝正式建立。

杯酒释兵权，是宋太祖即位后做的最引人注目的一件事。建隆二年，赵匡胤宴请石守信和高怀德等禁军的高级将领，并在酒席上威逼利诱地说了一番话，唬得石守信等人第二天都纷纷称自己年老体弱，请求解除兵权、告老还乡。这个在酒宴上不动一兵一卒，轻易而和平地解除将领兵权。

赵匡胤为了加强中央集权，巩固皇权统治才出此下策。同时，他也是为了避免黄袍加身的事情发生在自己的将领身上。从宋太祖赵匡胤的角度来看，他这样做也是一种自保，一种策略。

赵匡胤的一生是雄才大略的一生，也是开疆拓土的一生，他先后消灭了荆南、武平、后蜀等割据政权，进一步扩大了北宋的疆域和统治的基础，却在976年猝然离世，终年五十岁。

《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。

司马光在编修《资治通鉴》时，不仅妥善地将纪传体揉入编年体中，使纪传之详细与编年之简明结合起来，我国古代编年体史书因按年纪事，故没有篇目，不作目录，只是以年检索。

司马光突破这种旧例，分三部分将年表、帝纪、历法、天象、目录、举要及索引集于一块，开创了编年体史书多功能目录的新体例，使《资治通鉴》更臻于完善，将中国的历史编纂推进到了新的水平上。

司马光对《资治通鉴》文献整理思想，文献整理模式及方法，不仅结出了丰硕成果，丰富了中国古典文献学理论，而且对文献学的发展产生了深远的影响。

《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉除《史记》外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。

司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。

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