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你把题目数到百度里搜O（∩_∩）O~越州赵公：熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。

这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官。在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，僧人道士以及读书人吃剩的余粮记录于簿籍的有多少实存，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。

州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。

赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。

赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。

估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职并住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有了这样的供应。

能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格价格卖给百姓。

设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。

有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。

第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。

招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。 按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。

有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。

赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。

百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。

赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。

他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。

我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？李林甫：玄宗宴于勤政楼下，巷无居人，宴罢，帝犹垂帘以观。

兵部侍郎卢绚谓帝已归宫掖，垂鞭按辔，纵横楼下。绚负文雅之称，而复风标清粹，帝一见不觉目送之，问左右曰：“谁？”近臣具以绚名氏对之，帝亟称其蕴藉。

是时林甫方持权忌能，帝左右宠幸，未尝不厚以金帛为贿，由是帝之动静，林甫无不知之。翌日，林甫召绚之子弟谓曰：“贤尊以素望清崇，今南方籍才，圣上有交广之寄，可乎？若惮遐方，即当请老，不然，以宾詹仍分务东洛之命也。”

子归而具道建议可否，于是绚以宾詹为清。林甫恐乖众望，出为华州刺吏，不旬月，诬其有疾，为郡不理，授太子詹事员外安置。

唐玄宗在勤政楼下摆宴，街巷里的人都跑空了，宴会结束，皇帝还在帘后观看街景（但外人并不知道）。兵部侍郎卢绚以为皇帝已经回宫了，就拖着鞭子，放松缰绳，在楼下纵横驰骋。

卢绚一向身负风雅之名现在更是风流标致，清雅精干，皇帝不由自主地盯着他看，目送他离开，皇帝询问左右侍从：“他是谁？”近臣把卢绚的名字据实以告，皇帝十分称赞卢绚风流蕴藉。当时李林甫刚刚掌权，十分忌能，皇帝身边所宠幸的人，李林甫没有不用重金贿赂的。

所以皇帝的一举一动，李林甫没有不知道的。第二天，李林甫召见卢绚的儿子，对他说：“令尊德高望重，清名远播，现在南方需要一个有才干的官员，现在皇帝的心思都在交州与广州一带，令尊能为皇帝分忧（到那里去）么？如果害怕南方偏远，就让他告老还乡吧，不然的话，就让他出任皇太子的辅佐官太子宾客或者太子詹事的职务到东都洛阳去吧。”

卢绚的儿子回到家把李林甫的原意一五一十地对他父亲说了，卢绚就请求聘任太子詹事一职。李林甫害怕犯众怒，就把卢绚派出去当了华州刺史，不到一个月，又诬陷说他有病，不能处理地方的事务，给卢绚一个太子詹事员外的官职随便安。

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1.曲突徙薪

有一个拜访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会有发生火灾的隐患。”主人沉默而不答应。不久后，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。

2.苏代为燕说齐

苏代为燕国去游说齐国，没有见齐威王之前，先对淳于髡{kūn}说道：“有一个卖骏马的人，接连三天早晨守候在市场里，也无人知道他的马是匹骏马。（卖马人很着急，于是）去见伯乐说：‘我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天早晨，也没有哪个人来问一下，希望先生您能绕着我的马看一下，离开时还回头看它，这样我愿意给您一天的费用。’伯乐于是就绕着马看一下，离开时还回头看它，结果一下子马的身价竟然涨了十倍。现在我想把‘骏马’送给齐王看，可是没有替我前后周旋的人，先生有意做我的伯乐吗？请让我送给您白璧一双，黄金千镒，以此作为您的辛苦费吧。”淳于髡说：“愿意听从您的吩咐。”（于是淳于髡）进宫向齐王作了引荐，齐王接见了苏代，而且很喜欢他。

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3.怎样掌握文言文翻译的原则和标准 会使辙 步步高

简单说，翻译文言文要以直译为主，生硬的地方用意译处理。这就是原则，也是基本方法。

如：“举所佩玉玦以示之者三”，直译是“举起自己佩戴的玉玦来示意项羽的动作有三次”，意译是“再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽”。直译准确，符合原文的特点，又不显得生硬，就用直译。

再如：“炭火邕湖滢，山晴紫竹凉”，前一句直译是“炭火上轻轻叫着的湖水很清澈”，意译是：“盛满清澈湖水的茶壶在炭火上发出轻轻的鸣唱”，显然意译更明白。

一般来说，“文”多用直译，诗词歌赋多用意译。

至于标准，没有明确的规定。一般要求是准确、通顺、可读性强。老师判卷子，首先扣分的是翻译不准。有的学生常常望文生义，用现代的词汇知识去解释文言文词汇，造成过多失分。

如：“所以俱来者，欲全身以待时耳，予若见能不已，非吾徒也。”

意思是：我们之所以一起来这里，不过是想要保全性命等待时机而已。你如果老是显示才能不能自制，就和我们不是一类人。

这里的“见”是“现”的古字，读：xiàn，显现、显示的意思；“吾徒”是“我辈”的意思。有同学按照看见和徒弟去理解，结果失分。

在准确的前提下，力求通顺，符合事理。

如：“方罢巡抚家居，独闻而异之。”意思是：刚刚不做巡抚待在家里，唯独他听到这件事而感到惊奇。有同学翻译为：“刚刚被罢黜了巡抚居住家里，认为奇异而闻名。”在句法上结构混乱。

再如：“烟笼寒水月笼沙”，如果翻译为：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙滩”，表面看来是“准确”的，实际上不符合自然常理，只能译为：烟雾和月光笼罩着寒水也笼罩着沙滩。

翻译文言文如同“手艺”，熟能生巧，好与不好，在于事先对全文了然于心，完全读懂了原文，翻译起来并不是难事。

4.高中文言文步步高植树郭橐驼传

通假字

早缫而绪（“而”通“尔”，你们）

橐驼非能使木寿且孳也（“孳”同“滋”，繁殖、滋生） 既然已（“已”通“矣”，了） 句式

1.判断句

以“……也”表示判断。

例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句） 2.倒装句

橐驼，不知始何名 苟有能反（于）是者 3.省略句

传其事以（之）为官戒也 而卒以（之）祸 苟有能反（于）是者 然吾居（于）乡 （主语）鸣鼓而聚之 4.宾语前置 故不我若也

又何以蕃吾生而安吾性耶 吾又何能为哉