1.文言文 作文

这是我大学毕业时同学写的一个文言文 文言文就是这题材

戊子之夏，六月即望，吾等治学期满，乃收置行囊，行将分赴各路州郡，以求功名。回首往昔，感慨万千，漫漫四载路，风雨皆同舟。甲申年秋吾等奔赴彰德，孜孜以求，治学于师范讲习所，虽心有不悦，满腔悲愤，然以一己之力拒朝廷之权，未免不智，事已至此，惟有潜心研读诗书经史，以求他日闻达于诸侯，岂可因一地之兴衰而废鸿鹄之志哉？ 吾尝仗剑西行林州，登巍巍太行以舒啸，亦曾跋涉南走汤阴，拜英雄岳飞之忠勇；甲骨铜鼎，殷商文明流传，邺水朱华，建安风骨犹存。袁公失志，垂钓于洹上；郭老有感，题师以赞邺。彰德古来多贤俊豪侠，有中华第一古都之誉。 讲习所亦增其旧制，土木大兴。吾等求学于斯，闻鸡起舞，颂读师书，日暮西垂，蹴鞠习武，淑女窈窕，君子风流。虽无丝竹管弦之盛，然治学之余，同仁聚首，学友之间，情如手足，对酒当歌，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。太白有言“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。 学无止境，然学期有涯，不日即作别彰德府，十载寒窗，终期于尽。乃盼各路友人鹏程万里，前途似锦。他日聚首，有酒盈樽！

2.文言文作文

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。（易当为客字之误）。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近.而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

3.求几篇有大量文言文的作文

珍 珑

福建考生2006

古有善弈者，居山林中，生平于战，未尝败绩。世人疑为神也，诣之者甚蕃。然其居无定所，人寻而不得，皆郁郁而反。脾性怪异，不喜人众，好冷清，一入棋，则物我皆忘。年过半百，不欲默默无闻于后世，遂穷毕生心血，布一残局，望后人破之。局成之日，呕血而亡，双目凹陷，发尽白矣。千载百岁后，境随时迁，局已失传，世人寻之，均不得。

时至乾隆十二年秋，局乍现于清觉寺。帝弘历好弈，闻之，欣然前往。清觉寺建于孤峰之巅，终年积雪，鸟兽不至。帝叹曰：“地势且险如此，则复棋局耶？”全寺上下，陈设简陋，人止一老僧而已。僧引帝至局前，见局虽古而不污，莹白光亮。帝执白，僧执黑，局开矣。

帝见局中白子似通未通，似死非死，甚怪。思忖良久，落子于“去”位七九路。僧赞曰：“吾皇不争小而争大，不落‘上’位落‘去’位，智也！”遂以黑子应之。帝落子于“去”位八八路，笑曰：“朕君临天下，岂为锱铢必较之人？”僧应黑子，曰：“请恕老僧之韪，吾皇可谓之‘智’者，而不可谓之‘慧’也。”帝曰：“何也？”对曰：“佛祖之修证法门为‘戒、定、慧’，《楞严经》云：‘摄心为戒，因戒而定，因定发慧。’吾皇之棋，张扬有余而收敛不足，此无‘戒’也。既无‘戒’，何来‘定’，何来‘慧’？”帝不语，颇不以为然，落子“去”位七六路。如此十余回合，“去”位白子尽死矣。僧曰：“《法句经》云：‘胜者生怨，负者自鄙，去胜负心，无诤自安。’吾皇以为如何？”帝曰：“喏。”

帝低首苦思，反击‘平’位七三路。僧赞曰：“不入旁门，直攻要害，妙！”遂应黑子，以攻势化攻势。良久，帝不落子，僧问曰：“吾皇何故踌躇？”帝曰：“若攻，则七三路白子必死；若保，则失先手。是故踌躇。”僧曰：“何不弃此子？”对曰：“此子乃进攻关键，弃之，则攻势不存。”思忖再三，落子七四路，保子。然帝先手已失，止十余回合，‘平’位白亦尽死矣。僧曰：“经中有云：‘或有来求手足耳鼻，头目肉血，骨髓身分，菩萨摩诃萨见来求者，悉能一切欢喜施与。’此大善也！白子只求自保，此无‘善’。无‘善’，焉能胜？”帝弃子认输。僧曰：“吾皇非破此局之人。”帝问：“然则何人可破此局？”僧不答，反问曰：“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛’，为人生八苦。吾皇以为，何为最苦？”帝曰：“求不得。”僧笑曰：“八苦之源，皆为人也。人有欲，则有苦；人无欲，则无功。世人求有功亦求无苦，均不得，诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者，心中之空，人中之空，世中之空，无张无敛是为空，无胜无负亦是为空。留空于心，则明得失；留空于人，则无胜败；留空于世，则无苦有功皆可并存也。破此局之道，盖留‘空’耳！”

帝默然，有所悟。遂回宫，下旨拨款修寺。然峰巅已空，止余白雪。人寻寺，皆不得。

4.文言文作文

薄暮而曀，云归而万物暝，鳞云蔽天，或明或暗。倦鸟归窠，云隙窥天。倏尔狂风漫卷，作则飞沙走土，措手不及，为风所制。树影婆娑，沙沙起浪，若乳虎啸林。如麻雨脚，纷至沓来。点树，击石，融水。悄然来去，润物无声。空气清润，雨丝微凉，微风拂面，其喜洋洋者矣。若夫雷鼓声响，竟有艳日拨云，天见钧分，东墨西赤，晦明交融，电闪雷鸣。至若霞光溢天，霶霈倾盆，忽有一虹飞夸南北，明灭可见。

夜至，皓月当空。厚云归，为朵，为盾，唯近月处留叶状阙处。月明如洗，静如镜，若鱼眼。远天澄如水。风起，云动，月遮。蔽月处，云熠燿。天若河，云似岸，钩月作帆使。惟叹无星波光见。

观天之乐何极！

5.文言文作文大全, 初二水平

吾出游，见两小儿赏花，踏前询问。

吾曰：“寒风习习，则来赏花？”

一儿曰：“春乃归来，冬则归去。梅已不现，桃红柳绿聚之春暖，何来寒意？”

一儿曰：“孰曰春未及？”

吾默然，转身离去。现已春？何来春意。天色朦胧，春意黯然，古人不以万物复苏，一片生机为春征也？

吾诧异也，踏之石径，独步觅春。

泉水叮咚喜迎耳畔，归鸟唱响春之音，仰天瞧见芽遍枝。吾欲席地而坐，却见草芽冒土先。春风拂面暖重天，春色渐现天地间。吾见群人也觅春，笑而不语静则观。

古人常喜诗赞春，桃花、柳叶、草纵生，孰见诗中在景，吾也。今日独步觅春，颇有一番风味，见春萌草发，乃胜似诗所曰。

风萧萧兮易水寒，春去归来独终在。

6.一篇文言文作文

兵者，以器而论乃杀人之器耶？以人而论乃杀人之人耶？以策而论乃杀人之策耶？生铁铸以为兵器，兵士练以为士兵，策略论而为兵策。然人不执兵器而兵器自杀人乎？人不发兵而兵士自杀人乎？人不施策略而兵策自杀人乎？遂兵之杀人乃人之祸而非器、非士、非策之过也！

国之战，以兵强者胜，兵器利则易于断敌肢体首级，兵士壮则多能胜寡，兵策精则运筹帷幄而胜于千里之外。古语云：“发兵以战”，然君主不发，兵何能发、何以能站。君主命工匠铸器恐其不利，将军练兵恐其不精，谋士画策而恐其不妙，攻城略地，杀人多以为己功而自喜，遂兵能杀人，非工匠、非士兵、非谋臣之错乃君主之罪也！

由此而论，兵不能杀人，杀人者人也。叹哉！生铁无辜而断头无数，士也不忍而取敌首级，谋也不出则彼谋必害于吾身。孙子曰：“兵者，诡道也！”尔虞我诈，兵者何其狡猾、残暴。呜呼！吾惟愿天下治而无兵之祸，人人大同尔！

7.文言文作文700字

文言文乃古人之作也，吾习之，烦而燥。

善！我就是这样一个讨厌古文的人。说起那个古文，它似乎总让我猜不透，硬扯将某个字的意思扯进记忆隧道。

换篇文章后，乐滋滋地写下上一篇文中的收获，不回头带入原句，不再多次回味，一笔带过，放下笔掏出答案校对，可不是么？就那么轻轻的两笔，我的心顿时凉了一大截，笑容僵在了脸上，头顶上几只乌鸦“呱呱”的飞过。 就那那个“乃”来说吧！“一词多义”还真名不虚传。

“于是，就”我是记住了，到了“乃不知有汉，无论魏晋……”这里我就翻译着：“于是？就？……”干脆“于是，就不知道有汉朝……”现在想想，苦笑不得呀！后来才知道“乃”翻译为“竟”。有时候看译文才发现“乃”何止一词两意，那叫一词数意耶！“吾、余、予”这一串连珠炮也足以把我看得一愣一愣的，嘴里不由地嘀咕：“我说古人是嫌吃饱了没事干，还是视脑细胞为芝麻呀！害得我的记忆隧道字满为患……”我当时那个叫怒呀！好端端的明白文不学，学文言文，不是孔子曰就是子贡曰，孟子曰的，除了曰还是曰，就不能来个另类的呢？比如：英文中的tell、say、speak、talk……英语如果叫一意多词，文言文那就叫一词多义，更何况人家还有属于自己的“家养小精灵”——英语词典呢！哪时候还真得养一只属于文言文家族的“家养小精灵”———文言文词典，给我们翻译呢！ 给我一本《古文》先愣十分钟，再翻译三十分钟，然后看译文三分钟，“观后感”得感三十分钟。

途中，嘴巴可以张的有小型西瓜那么大，眼睛可以瞪的有一个鸭蛋那么大，火气可以蹿的有一座珠穆朗玛峰那么高。 吾习文言文之“久”，仅恶之，且甚厌之，因烦而躁焉。

8.求一篇关于高中生活的文言文作文

尝闻一说曰：“师者，乃人生之导师也。

授学业于弟子，布恩泽于他人，不为他求，只求众生中出一二栋梁之材，桃李满天下耳。” 余由此铭记于心。

盖余每日所学者，皆出于师矣，然尚未悟出师之良苦用心。 考期将至，余与同窗皆发愤苦学，终日沉游于题海之中，欲以一己之努力而成功名耳。

然题海无涯，泅渡疲惫，余与同窗皆苦不堪言，夙夜忧叹。观吾师也，内心虽焦虑万分，却并未显露于色，日以阳光之微笑迎接众学子，令吾等如沐春风，心内之结始解，心境豁然开朗矣。

余由此而悟之：师者虽焦虑万分，然以温暖之笑意悦吾等之心，只为吾等能以绝佳之状态而直面中考矣。其用心良苦非他人所比，吾等焉得不争取向上而报师者之恩也？ 一日，同舍生皆于外嬉戏，余独正襟于座埋头苦思，所思者，乃一数学题也。

忽一人于后呼余，曰：“汝学习甚苦。考期降至，不必再解此刁难人意之题也，当细览书本，从中获利，此则汝将受益甚多矣！”言罢便递过一茶杯，余观之，杯内乃龙井妙茶也。

余谢而接之，畅快尽饮，便觉此香茗之味胜过琼浆玉露耳！不由得心旷神怡，周身焕然，此皆神茶之奇功也！ 余由此而复忆前者之语。师者奉献吾等之不胜枚举，而吾等所能做者，仅以辉煌之学业回馈恩师也。

余始觉“一日师，终身父”之语实信然矣。师者予吾等之关爱，为博爱；父母予吾等之关爱，为善爱。

使吾等缺此师者博爱，则人生之路寸步难行矣。由此观之，师者乃吾等导师之言不虚也。

现如今余正于考场之中全力答题，非成功名也，只为报父母、师者及众人之恩也。余此时心静如止水，只因师之关爱于我心中沉淀甚多，积攒甚多，此爱足为解题之动力矣！ 余欲言者甚多，不可胜言。

文至落笔，不能不报吾师言：“师者予吾之关爱，将永记心中。余不求闻达，亦不求飞黄，只求以刻苦之奋斗报师者之大恩也！” 今当与师告别，然余坚信一时之离散，将来必有欢聚之日。

笔已沉重，心已汹涌。今当远离，临文涕零，不知所言。

9.来篇短篇古文（文言文）,最好是记叙的

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

译文；

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人