1.文言文《梅园记》全文翻译

梅园记行 近来心情郁结，适逢好友邀我同往梅园一行，我欣然答应。

午后阳光明媚，春日的脚步日益临近，从学校驱车，一小时便已到达。初入梅园，迎面扑来的便是春日的气息，满目是洋洋洒洒的绿色，枝头的新绿，灌木的翠绿，草坪的嫩绿，漫园碧透。

沿着园中小道而行，微风细细，不久便走到了植梅的山坡。一眼望去，漫山遍野的红梅开得正盛，红得透彻，红得热烈，宛如一条赤焰，在山间燃烧。

梅园春日的红与绿，是多么浓墨重彩，惊心动魄的一笔啊！ 走入梅林，在绿树掩映，红梅环绕的林间，零星可见荣家的屋子，梅园以前是无锡荣家的私人园林，但这些建筑既没有北方皇家园林的豪华气派，也不是苏州园林山水相映，一步一景的风格，屋子都是低矮的平房，屋内的装饰也很是简单，摆放着普通的家具陈设，好像这里不是豪门的故居，而是一个普通的农家。只有墙上的老照片在向我介绍着以前的主人。

梅园已经没有多少荣家的痕迹了，这里没有豪门的奢华，一切都显得很平静，淡然。而恰恰是这内里的平静与淡然吸引着我。

我在那些老照片之中探寻着荣家的足迹。 从荣宗敬、荣德生兄弟的白手起家，艰苦创业。

到荣毅仁先生的实业救国，再到荣智健先生的为国谋利，荣家的历史，亦如梅园的红与绿：“红”是那一心为国的拳拳赤子之心，“绿”是荣家一门三代为祖国经济所播撒的无限生机。荣家，在国家经济这个大舞台之上，用自己的满腔热情，用自己的坚守执着，演出者国民经济的华美乐章。

荣家的家史就是我国民族工业不断发展，逐步振兴的缩影。这是多么慷慨激昂，催人奋进的史诗啊！但即使是如此，荣家也没有普通豪门的飞扬跋扈，盛气凌人。

因为他是一心为民的，他将自己与国计民生牢牢地联系在一起，亦如那笑傲春风的红梅，就像毛主席词中所写：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

思绪到达这里，我的心也随之释然 。我过度执着于有形的小舞台，希望用在台上的激昂文字来获得他人的肯定与夸奖，但事与愿违。

近日为之苦恼，今日终于了然。舞台何其广阔，生活就是舞台。

在这个广阔的舞台上，观众或许会因为你的表现而肯定你，但更会因为你的奉献而感念于你，只要心怀奉献之心，只要希望有朝一日能让台下的观众展露笑颜，你的价值便已经实现，又何必在乎那虚妄的功名？ 半山腰上有一个豁然洞，进入洞里，路面湿滑，坡陡难行，抬头只看见一星光亮指引，但缘道而行，不久便走进一个开阔的石室，阳光从天窗中透进来，洒在石室的地面上，就像聚光灯照在舞台上，从石室的侧门出去，就是梅园的正大门。 归去，太阳西陲，梅园又披上了一件金色的外衣。

2.文言文《梅园记》全文翻译

梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文供参考：

原文

岭南多梅，土人薪视之，非极好事，不知赏玩。余之寓昭平也，所居王氏阁，后半山间，一株围数尺，高数丈，广荫四十步。余杜门不出，不见它植何如，问之土人，咸谓少与此比。然此株正在王氏舍东，穿其下作路，附其身作篱，丛篁榛棘，又争长其左右。余久为之动心，顾王氏拘阴阳吉凶之说，不敢改作。顷遇花时，但徘徊路侧，徒倚篱边，与之交乐乎天而已。欲延一客饮一杯，竟无班草处。

一日坐阁上，闻山间破竹声，恶聧观焉。则王氏方且遵路増篱，以趋岁月之利。欣然曰：时哉！时哉！谕使辟路而回之，撤篱而远之，视丛篁榛棘而芟夷之，环数百步，规以为圃，曾不顷刻，而梅已顒顒昂昂，立乎云霄之上，如伊尹释耒而受币，如吕望投竿而登车，如周公别白于流言而衮衣绣裳。西归之日，前瞻龙岳，回瞩仙宫，左顾魏坛，右盼佛子，其气象无终穷，悉在梅精神之中矣。

夫天地，昔之天地也；山川，昔之山川也。而俯仰之间，随梅以异，梅果异耶？果不异耶？梅虽无言，余知之矣。昔之晦，非梅失也，时也；今之显，非梅得也，时也。人以时见梅，而梅则自本、自根，自古以固存。故虽寿阳之妆，不以为滥；傅说之羮，不以为遭，而况区区管窥之异，又奚足一吷于其前。姑与客饮酒。

梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文

译文：

岭南有很多梅树，当地人把它看做薪柴，不是非常喜欢梅花的人，不懂得欣赏玩味。我旅居在昭平，住的地方是姓王人家的房子，屋后半山腰上，有一株梅树数尺环抱，有几丈高，树冠覆荫范围有四十步之广。我平日闭门不出，没见过其他梅树长得如何，向当地人问起，都说很少有能和这株相比的。然而这株梅树正在王氏房舍东面，（王氏）穿过树荫下铺路，靠着梅树身边做篱笆，还有一丛一丛的竹子榛棘，也争相生长在梅树旁边。我早就为这株梅树动心了，然而看王氏拘束于阴阳吉凶的说法，不敢作出改变。不久遇上花开的季节，我只能在路旁徘徊流连，徒然地靠在篱笆边上，和他一起享受天然的快乐罢了。想要请位客人喝上一杯，竟然找不到共坐谈心的地方。

有一天正坐在阁上，忽然听到山间传来砍竹的声音，我就拄着拐杖去看看。原来是王氏正要沿着道路增设篱笆，以求以后更多的益处。我欣然道：“正好啊！正好啊！就劝说让他们将道路绕过梅树，把篱笆后撤后远离梅树，看到丛竹杂木就砍伐掉，这样环绕梅树数百步的范围，圈划起来成为一个园圃，没用多久，梅树（看起来）就体貌端庄，器宇轩昂，挺拔卓立，直入云霄了。看上去就像伊尹放下农具而接受礼物，吕望丢下鱼竿而登上车子，就像周公辨清流言而穿上帝王服饰。后来我西行归去的时候，前观无尽山岳蜿蜒如游龙，回望无限景致动人若仙宫；再看这株老树，左看道相随，右看佛相伴，其中气象无穷无尽，都在这株梅树的精神之中了。

那天还是从前的天，山河还是以前的山河，而抬头低头之间，随着梅花的变化而不同。梅果真有什么不同吧？还是没有什么不同呢？梅树虽然没有说什么，我懂得其中的原因了。从前黯然失色，不是梅的过错，是时运啊：如今显赫，也不是梅的功绩，还是时运。人因为时运的不同来看梅树，而梅树的性格自有根本，从古到今本来就存在。所以寿阳公主以梅花装扮自己，梅不以为是滥俗，傅说以梅调羮，梅不以为是劫难。更何况我狭窄片面的看法，又怎么能够在梅树的面前发此微不足道的议论呢？还是姑且和客人喝喝酒吧。

3.梅园记邹浩文言文翻译岭南多梅

梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文原文 岭南多梅，土人薪视之，非极好事，不知赏玩。

余之寓昭平也，所居王氏阁，后半山间，一株围数尺，高数丈，广荫四十步。余杜门不出，不见它植何如，问之土人，咸谓少与此比。

然此株正在王氏舍东，穿其下作路，附其身作篱，丛篁榛棘，又争长其左右。余久为之动心，顾王氏拘阴阳吉凶之说，不敢改作。

顷遇花时，但徘徊路侧，徒倚篱边，与之交乐乎天而已。欲延一客饮一杯，竟无班草处。

一日坐阁上，闻山间破竹声，恶聧观焉。则王氏方且遵路増篱，以趋岁月之利。

欣然曰：时哉！时哉！谕使辟路而回之，撤篱而远之，视丛篁榛棘而芟夷之，环数百步，规以为圃，曾不顷刻，而梅已顒顒昂昂，立乎云霄之上，如伊尹释耒而受币，如吕望投竿而登车，如周公别白于流言而衮衣绣裳。西归之日，前瞻龙岳，回瞩仙宫，左顾魏坛，右盼佛子，其气象无终穷，悉在梅精神之中矣。

夫天地，昔之天地也；山川，昔之山川也。而俯仰之间，随梅以异，梅果异耶？果不异耶？梅虽无言，余知之矣。

昔之晦，非梅失也，时也；今之显，非梅得也，时也。人以时见梅，而梅则自本、自根，自古以固存。

故虽寿阳之妆，不以为滥；傅说之羮，不以为遭，而况区区管窥之异，又奚足一吷于其前。姑与客饮酒。

梅园记《道乡集卷二十六》宋 邹浩 原文及译文译文： 岭南有很多梅树，当地人把它看做薪柴，不是非常喜欢梅花的人，不懂得欣赏玩味。我旅居在昭平，住的地方是姓王人家的房子，屋后半山腰上，有一株梅树数尺环抱，有几丈高，树冠覆荫范围有四十步之广。

我平日闭门不出，没见过其他梅树长得如何，向当地人问起，都说很少有能和这株相比的。然而这株梅树正在王氏房舍东面，（王氏）穿过树荫下铺路，靠着梅树身边做篱笆，还有一丛一丛的竹子榛棘，也争相生长在梅树旁边。

我早就为这株梅树动心了，然而看王氏拘束于阴阳吉凶的说法，不敢作出改变。不久遇上花开的季节，我只能在路旁徘徊流连，徒然地靠在篱笆边上，和他一起享受天然的快乐罢了。

想要请位客人喝上一杯，竟然找不到共坐谈心的地方。 有一天正坐在阁上，忽然听到山间传来砍竹的声音，我就拄着拐杖去看看。

原来是王氏正要沿着道路增设篱笆，以求以后更多的益处。我欣然道：“正好啊！正好啊！就劝说让他们将道路绕过梅树，把篱笆后撤后远离梅树，看到丛竹杂木就砍伐掉，这样环绕梅树数百步的范围，圈划起来成为一个园圃，没用多久，梅树（看起来）就体貌端庄，器宇轩昂，挺拔卓立，直入云霄了。

看上去就像伊尹放下农具而接受礼物，吕望丢下鱼竿而登上车子，就像周公辨清流言而穿上帝王服饰。后来我西行归去的时候，前观无尽山岳蜿蜒如游龙，回望无限景致动人若仙宫；再看这株老树，左看道相随，右看佛相伴，其中气象无穷无尽，都在这株梅树的精神之中了。

那天还是从前的天，山河还是以前的山河，而抬头低头之间，随着梅花的变化而不同。梅果真有什么不同吧？还是没有什么不同呢？梅树虽然没有说什么，我懂得其中的原因了。

从前黯然失色，不是梅的过错，是时运啊：如今显赫，也不是梅的功绩，还是时运。人因为时运的不同来看梅树，而梅树的性格自有根本，从古到今本来就存在。

所以寿阳公主以梅花装扮自己，梅不以为是滥俗，傅说以梅调羮，梅不以为是劫难。更何况我狭窄片面的看法，又怎么能够在梅树的面前发此微不足道的议论呢？还是姑且和客人喝喝酒吧。

4.文言文,梅园记,邹浩,全篇翻译

梅园记行 近来心情郁结，适逢好友邀我同往梅园一行，我欣然答应。

午后阳光明媚，春日的脚步日益临近，从学校驱车，一小时便已到达。初入梅园，迎面扑来的便是春日的气息，满目是洋洋洒洒的绿色，枝头的新绿，灌木的翠绿，草坪的嫩绿，漫园碧透。

沿着园中小道而行，微风细细，不久便走到了植梅的山坡。一眼望去，漫山遍野的红梅开得正盛，红得透彻，红得热烈，宛如一条赤焰，在山间燃烧。

梅园春日的红与绿，是多么浓墨重彩，惊心动魄的一笔啊！ 走入梅林，在绿树掩映，红梅环绕的林间，零星可见荣家的屋子，梅园以前是无锡荣家的私人园林，但这些建筑既没有北方皇家园林的豪华气派，也不是苏州园林山水相映，一步一景的风格，屋子都是低矮的平房，屋内的装饰也很是简单，摆放着普通的家具陈设，好像这里不是豪门的故居，而是一个普通的农家。只有墙上的老照片在向我介绍着以前的主人。

梅园已经没有多少荣家的痕迹了，这里没有豪门的奢华，一切都显得很平静，淡然。而恰恰是这内里的平静与淡然吸引着我。

我在那些老照片之中探寻着荣家的足迹。 从荣宗敬、荣德生兄弟的白手起家，艰苦创业。

到荣毅仁先生的实业救国，再到荣智健先生的为国谋利，荣家的历史，亦如梅园的红与绿：“红”是那一心为国的拳拳赤子之心，“绿”是荣家一门三代为祖国经济所播撒的无限生机。荣家，在国家经济这个大舞台之上，用自己的满腔热情，用自己的坚守执着，演出者国民经济的华美乐章。

荣家的家史就是我国民族工业不断发展，逐步振兴的缩影。这是多么慷慨激昂，催人奋进的史诗啊！但即使是如此，荣家也没有普通豪门的飞扬跋扈，盛气凌人。

因为他是一心为民的，他将自己与国计民生牢牢地联系在一起，亦如那笑傲春风的红梅，就像毛主席词中所写：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

思绪到达这里，我的心也随之释然 。我过度执着于有形的小舞台，希望用在台上的激昂文字来获得他人的肯定与夸奖，但事与愿违。

近日为之苦恼，今日终于了然。舞台何其广阔，生活就是舞台。

在这个广阔的舞台上，观众或许会因为你的表现而肯定你，但更会因为你的奉献而感念于你，只要心怀奉献之心，只要希望有朝一日能让台下的观众展露笑颜，你的价值便已经实现，又何必在乎那虚妄的功名？ 半山腰上有一个豁然洞，进入洞里，路面湿滑，坡陡难行，抬头只看见一星光亮指引，但缘道而行，不久便走进一个开阔的石室，阳光从天窗中透进来，洒在石室的地面上，就像聚光灯照在舞台上，从石室的侧门出去，就是梅园的正大门。 归去，太阳西陲，梅园又披上了一件金色的外衣。

5.语文 文言文 核舟记 翻译

明朝有个有特殊技艺的人叫王叔远，他能够用直径一寸的细小圆形木头，雕刻宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具，人物以及石头。没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经赠送我一只用桃核雕成的小船，刻的原来是苏轼泛游赤壁。

船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱的两旁开有小窗户，左右各四扇，一共有八扇。打开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗子，就（看到）右边（窗门）刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边（窗门）刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于他的右边，黄鲁直位于他的左边。苏东坡和黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着画卷的右端，左手轻按鲁直的背上。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么话似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子略微侧斜，他们的互相靠近的两膝（东坡的左膝，鲁直的右膝），都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里。佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒露胸脯，露出乳头，抬头仰望，神态表情和苏、黄二人不相类似。他卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨，船桨的左右两边各有一个撑船的人。位于右边的撑船的人，梳着椎形发髻，仰着面，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。位于左边的人右手拿着蒲葵扇，左手扶着火炉，火炉上有把茶壶，那个人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水的声音似的。

那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子脚，笔画清清楚楚，字的颜色是黑的。还 刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；八扇窗；篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和图章上的篆字，刻的字共有三十四个。可是计算它的长度，还不满一寸。是挑选长而狭的桃核雕刻制的。咦！技艺也真灵巧奇妙啊！

6.古文《桃花源记》的翻译

桃花源记

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

7.归庄（洞庭山看梅花记）文言文翻译

原文吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜；入春则游人杂沓，舆马相望。

洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。 庚子正月八日，自昆山发棹，明日渡湖，舍于山之阳路苏生家。

时梅花尚未放，余亦有笔墨之役，至元夕后始及游事。翻译：江苏吴中的梅花，要数玄墓、光复两座山最为出名，刚进入春天的时候游人便会纷纷而至，车马中的人都可以相互看到。

洞庭梅花不必这两座山差，而且又在偏远的洞庭湖之中，很少有 游人到达那里。所以啊我年来都会避开玄墓、光复这两个地方，专门到洞庭湖中观赏梅花。

庚子正月八日，乘船送昆山出发，第二天渡过洞庭湖，在山南路便的苏生家居住。这时梅花还没有开放，我也就做些画画写字之类的事，到了正月十五后才开始准备游玩的事。

原文：十七日，侯月鹭、翁于止各携酒至郑薇令之园。园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。

临池数株，绿萼玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中。

余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白。口占二绝句，大醉而归寓。

翻译：正月十七，侯月鹭、翁于止两人各代了就来到郑薇令的花园。花园中有梅花百余株，一眼看去如雪一般，芬芳的花香就飘荡在袖间。

临近池塘的地方也生长着几棵，绿色的花萼像玉一样层层相叠红白色的梅花镶嵌与期间。仓古枝干和繁盛的花朵，交相映照在池塘的清波之中。

其中一颗梅花横于水面之上。我酒喝正当尽兴，便躺在它的上面，看水中的额花影和人影。

灵感突然涌现，随口咏诵了两首绝句，大醉而归。原文：其明日，乃为长圻之游，盖长圻梅花，一山之胜也。

乘篮舆，一从者携襆被屐过平岭，取道周湾，一路看梅至杨湾，宿于周东藩家。 明日，东藩移樽并絜山中酒伴同至长圻。

先至梅花深处名李湾，又止湖滨名寿址者，怪石屴崱，与西山之石公相值。太湖之波，激荡其涯，远近诸峰，环拱湖外。

既登高丘，则山坞湖村二十余里，琼林银海，皆在目中。还，过能仁寺，寺中梅数百株，树尤古，多答藓斑剥。

晴日微风，飞花满怀。遂置酒其下，天曛酒阑，诸君各散去，余遂宿寺之翠岩房。

翻译：正月十八，才到长圻游玩，大概长圻的梅花，也就凭借着一座山还可以观赏。乘坐篮舆小轿，大家一起翻山通过平岭经过周湾，一路赏梅到杨湾，晚上在周东藩家住宿。

第二天，东藩和絜山中酒伴一同来到长圻，先去了梅花林深处的李湾，在湖边的有名的寿山前停止。怪石嶙峋，山势锋利，与西山的石公山要相对望。

太湖的水泊，拍打着寿山的悬崖，远近的山峰，外湖的外边环绕。然后登上高耸的山丘，则小山，船坞，湖水，村庄二十余里，放佛是玉雕的树林，白色的海洋，全部收入严重。

回来，路过能仁寺，寺中的的梅花有几百株，树的年龄格外古老，有很多苔藓生长在树上，看上去斑斑点点，晴天时候微风佛过，梅花便随风飘落满怀，这时候在树下饮酒作乐，天色变暗，酒席结束，大家各自散去，我便借宿在寺中的翠岩房。原文：自是日，令老僧为导，策杖寻花，高下深僻，无所不到。

某胜处，有所谓西方景览胜石、西湾骑龙庙者。每日任意所之，或一至，或再三，或携酒，或携菜及笔砚弈具，呼弈客登山椒对局.仍以其间。

闲行觅句，望见者以为仙人。足倦则归能仁寺。

山中友人，知余在寺，多携酒至，待于花下。往往对客吟诗挥翰，无日不醉。

余意须俟花残而去。翻译：第二天，让老的僧人作为向导，扶着手杖寻找梅花，高矮偏避，没有不到的地方，在景色美好的地方，有被称为西方景览胜石、西湾骑龙庙的地方。

每天都随意选择地方，有的时候知道一处，有的时候要到几处，有时带着酒，有时带着菜或者笔墨纸砚，棋具等。召唤登山的客人来对弈几局，就这样在其中游玩，偶尔做几句诗词，其他人都以为见到了仙人。

累了，则回到能仁寺。山中的朋友知道我在寺中居中，经常带着酒前来拜访，我便于梅花树下宽待他们。

常常和客人一起挥毫泼墨，没有那天不醉的。我的想法是像这样一直等待梅花残落方才离去。

原文：二十四日，路氏复以肩舆来迎，遂至山之阳。明日，策杖至法海寺。

归途闻曹坞梅花可观，雨甚，不能往，遥望而已。 又明日，往翁港看梅，复遇雨，手执盖而行。

翻译：正月二十四日，路苏生又称坐着轿子前来迎接我，所以我有趣了山的南面。第二天，持手杖到了法海寺，回来的时候听说曹坞梅花可以观赏，雨下的非常大，不能去。

只能在远处遥望了一下。又过了一天，前往翁港赏梅，又遇到了雨，这次手持着雨伞行走。

原文：二月朔，天初霁。薇令语余：“家园梅花尚未残，可往尽余兴。”

欣然诺之。薇令尚在书馆，余已先步至其园，登高阜而望，如雪者未改也。

徘徊池上，则白梅素质尚妍，玉叠红梅，朱颜未凋，绿萼光彩方盛，虢国淡扫，飞燕新妆，石家美人，玉声珊珊，未坠楼下，佳丽满前，顾而乐之。就偃树而卧，方口占诗句未成，而薇令自外至。

薇令读书学道，吾之畏友，顾取余狂兴高怀，出酒共酌。时夕阳在树，花容光洁，落英缤纷，锦茵可坐。

酒半，酌一卮环池行，遍酹梅根，且酹且祝。已复大醉，每种折一枝以归。

探梅之兴，以郑园始，以。

8.《桃花源记》的古文总结

《桃花源记》赏析 陶渊明

●原文

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入.初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

●背景简介

陶渊明（365~427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

译文：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记 了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。