1.文言文中“报”的意思有哪些

读音：bào文言文中“报”有如下几个意思：又出处：闻死刑之报，君为流涕。

报答，报酬出处：欲报之于陛下也。——诸葛亮《出师表》报告，答复出处：列子行泣报 壶子。

——《淮南子·精神》祭祀 。如：报岁（每年收获后祭神）；报赛（祭祀神灵，答谢保佑）报复出处：睚眦之怨必报。

——《史记·范雎传》详细申报 [需要纳税的财产] 。如：报税；报关批复如：报可，报允（批复照准；许可）通“赴”（ fù）。

奔赴出处：毋拔来，毋报往。——《礼记·少仪》报应出处：夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天。

——《庄子·列御寇》例句：受人欺侮而进行报复的做法是愚蠢的。玛丽谎报年龄是尽人皆知的事实。

王木木在一个个的请示报告后面批注了自己的意见后，交给了扈东，轻松了，和扈三娘对了几杯红酒，头一晕，就仰头倒床上了。若我没有真凭实据，可否向廉政公署举报。

我调查了一下后发现约翰在帐本里耍了花招，虚报帐目，而且还把一大笔钱挪到他自己的帐户下。对于弄虚作假、虚报浮夸的人，公司一经查实，必当严厉惩处。

2.《报任少卿书》古文翻译

原文：夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。

趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士：事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。

其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣，今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。

翻译：我同李陵都在宫中任职，平素没有很好的交情。（我们）志向抱负不大相同，不曾在一起喝过一杯酒，或互相交换过殷切的情意。

然而我看他的为人，是一个自守节操的出众之士：侍奉母亲很孝敬，与人交往很守信用，碰到财利很廉洁，在取得和赠与之事上很义气，能分别尊卑长幼，知礼廉让，常常想着奋不顾身，为国家的急难而献出生命。他平素修养积累美德，我认为有国士的高尚风格。

作为臣子出于万死不顾的考虑，奔赴国难，这已经是很出众的了。如今做事一有不当，而那些明哲保身只顾妻子儿女的臣子，随即夸大他的短处，以致酿成大罪，我的确在心中为此而痛心。

3.结草以报古文翻译

秋天七月，秦桓公讨伐晋国。军队驻扎在辅氏。宣公十五年，（同年）晋侯正召集军队准备侵略赤狄的土地。遇此情况只得到达黎国后就马上返回了。到达洛阳时，魏颗在辅氏打败了秦国军队，俘获了敌人杜回，秦国的强将。先前，魏武子有个妾氏，无子。武子生病时，对儿子武颗说：一定要把她嫁出去。病情加重时，说：一定要她给我陪葬了。等到武子死了，武颗把这个妾氏另嫁了他人，未把她陪葬。说：生了重病就会乱了心智，我要听从父亲理智之时的话。到辅氏战役时，武颗见一个老人用编成的草环绊住杜回，杜回颠簸着跌倒了，所以才被俘获。夜里魏颗做梦梦见此老人，这个老人说：我，就是你嫁的那个妾氏的父亲，你用先人的理智之时的命令，未把我女儿陪葬，我这样来回报你。

相关资料：

衔环结草以报恩德：讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手

结草：把草结成绳子，搭救恩人；

楼主啊，我查了很多资料才翻译成这个样子，有些词句还是不太准确，你可以再找找高手，有些历史时间，国家名称，都是我查过的，这个你放心。希望可以帮到你！

4.结草以报文言文翻译 秦伐晋,次于辅氏

秋天七月，秦桓公讨伐晋国。

军队驻扎在辅氏。宣公十五年，（同年）晋侯正召集军队准备侵略赤狄的土地。

遇此情况只得到达黎国后就马上返回了。到达洛阳时，魏颗在辅氏打败了秦国军队，俘获了敌人杜回，秦国的强将。

先前，魏武子有个妾氏，无子。武子生病时，对儿子武颗说：一定要把她嫁出去。

病情加重时，说：一定要她给我陪葬了。等到武子死了，武颗把这个妾氏另嫁了他人，未把她陪葬。

说：生了重病就会乱了心智，我要听从父亲理智之时的话。到辅氏战役时，武颗见一个老人用编成的草环绊住杜回，杜回颠簸着跌倒了，所以才被俘获。

夜里魏颗做梦梦见此老人，这个老人说：我，就是你嫁的那个妾氏的父亲，你用先人的理智之时的命令，未把我女儿陪葬，我这样来回报你。

5.司马迁的<报任少卿书>哪位古文翻译高手帮忙

太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。

少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。

我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。

长时间没有答复你，希望你不要责怪。 我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。

假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。

人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了！《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”

这是说士人不可不保持（自己的）节操。猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它；待到被关进笼子里或落入陷阱之中，（却）摇尾（向人）讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了它的结果。

所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀（以免受辱）。现在手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭在四面墙壁之中。

在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢？这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。

待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢？再说，西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁在里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。这些人都身居王侯将相的地位，邻近国家都知道他们的名声，一旦有罪受到法律制裁，而不能自杀。

落入微尘一般轻贱的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢？一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗？古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。

就人的本性而言，没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，至于对妻子儿女怎么样，少卿是看得出来的吧？况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。

我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢！再说，奴婢侍妾一类人，尚且能自杀（而不受辱），何况我是不得已啊？我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。

文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。

例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。 我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律，上起轩辕黄帝，下到如今，写成表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇。

也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接。

6.结草以报古文翻译

秋天七月，秦桓公讨伐晋国。

军队驻扎在辅氏。宣公十五年，（同年）晋侯正召集军队准备侵略赤狄的土地。

遇此情况只得到达黎国后就马上返回了。到达洛阳时，魏颗在辅氏打败了秦国军队，俘获了敌人杜回，秦国的强将。

先前，魏武子有个妾氏，无子。武子生病时，对儿子武颗说：一定要把她嫁出去。

病情加重时，说：一定要她给我陪葬了。等到武子死了，武颗把这个妾氏另嫁了他人，未把她陪葬。

说：生了重病就会乱了心智，我要听从父亲理智之时的话。到辅氏战役时，武颗见一个老人用编成的草环绊住杜回，杜回颠簸着跌倒了，所以才被俘获。

夜里魏颗做梦梦见此老人，这个老人说：我，就是你嫁的那个妾氏的父亲，你用先人的理智之时的命令，未把我女儿陪葬，我这样来回报你。相关资料：衔环结草以报恩德：讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手结草：把草结成绳子，搭救恩人；楼主啊，我查了很多资料才翻译成这个样子，有些词句还是不太准确，你可以再找找高手，有些历史时间，国家名称，都是我查过的，这个你放心。

希望可以帮到你。

7.文言文翻译,报言帝室抡材者,便作明堂一柱看

译文：

报告给朝廷选材的人，要把这颗古松当成构建明堂的一根柱子来看待。

深意：

通过写野外松树的坚韧挺拔，顽强不屈，来比喻那些怀才不遇的人才，无用武之地。

借以希望朝廷也可以发现并重视这些人。（作者认为自己也是这一类的）

出自宋代石延年的《古松》：

直气森森耻屈盘，铁衣生涩紫鳞干。

影摇千尺龙蛇动，声撼半天风雨寒。

苍藓静缘离石上，绿萝高附入云端。

报言帝座抡才者，便作明堂一柱看。