1.初中文言文常识【绝对高分】

通假字 ：1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》） 女：通“汝”，你。

知：通“智”，聪明。 3、扁鹊望桓侯而还走。

（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。 4、在肠胃，火齐之所及也。

（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。 5、担中肉尽，止有剩骨。

（《狼》）止：通“只”。 6、日之其所亡。

（《乐羊子妻》）亡：通“无”。 河曲智叟亡以应。

（《愚公移山》）亡：通“无”。 7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

（《为学》）屏：通“摒”。 8、对镜帖花黄。

……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。

火：通“伙”。 9、无他，但手熟尔。

（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。 10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

（《如梦令》李清照）争：通“怎”。 11、路转溪头忽见。

（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。 才美不外见……（《马说》）见：通“现”。

何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。

12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。

14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。

16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。

18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。

19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。

20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。

21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。 22、圣人非所与熙也。

（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。 23、饰以玫瑰，辑以翡翠。

（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。 24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。

25、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。

26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。 27、舟首尾长约八分有奇。

（《核舟记》）有：通“又”。 28、左手倚一衡木。

（《核舟记》）衡：通“横”。 困于心，衡于虑。

（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。 29、虞山王毅叔远甫刻。

（《核舟记》）甫：通“父”。 30、盖简桃核修狭者为之。

（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。 31、以君为长者，故不错意也。

（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。 32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”。 33、数至八层，裁如星点。

（《山市》）裁：通“才”，仅仅。 34、发闾左适戍渔阳九百人。

（《陈涉世家》）适：通“谪”。 35、为天下唱，宜多应者。

（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导。 36、得鱼腹中书，固以怪之矣。

（《陈涉世家》）以：通“已”。 37、将军身被坚执锐。

（《陈涉世家》）被：通“披”。 同舍生皆被绮绣。

（《送东阳马生序》）被：通“披”。 38、食马者不知其能千里而食也。

（《马说》）食：通“饲”，喂。 39、食之不能尽其材。

（《马说》）材：通“才”。 40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

41、自余为僇人，……（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”，遭到贬谪。 42、而游者皆暴日中。

（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通“曝”。 43、寡助之至，亲戚畔之。

（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。 44、曾益其所不能。

（《生于忧患，死于安乐》）曾：通“增”。 45、入则无法家拂士。

（《生于忧患，死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐。 46、政通人和，百废具兴。

（《岳阳楼记》）具：通“俱”，全，皆。 47、属予作文以记之。

（《岳阳楼记》）属：通“嘱”。 48、馔酒食，持其赀去。

（《越巫》）赀：通“资”，资财，钱财。 49、客问元方：“尊君在不？”（《陈太丘与友期》）不：通“否”。

50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）辩：通“辨”，辨别。

53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通“德”，恩惠，这里是感激。 与：通“欤”，语气词。

54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通“向”，从前。

55、欲信大义于天下。（《隆中对》）信：通“伸”。

56、自董卓已来……（《隆中对》）已：通“以”。 57、小惠未徧，民弗从也。

（《曹刿论战》）徧：通“遍”，遍及，普及。 58、四支僵硬不能动。

（《送东阳马生序》）支：通“肢”。 59、鸡栖于 （《君子于役》） ：通“橛”，指为栖鸡做的木架。

——————————————————————————————————第一册：1.温故而知新，可以为师矣： 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 2.学而不思则罔；思而不学则殆： 光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光。

2.文言文基本语法知识

文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是： 第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。

这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。

值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”

（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。 第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。

这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”

（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。” 第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。

这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”

（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯。

是。”

的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”

各种宾语前置例子： 1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之战》） 2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。

古之人不余欺也？（《石钟山记》） 3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。 宋何罪之有？（《公输》） 4）、介词宾语前置——把介词宾语移到介词之前，起强调作用。

（注：一般出现在疑问句中） 何以言之？（《赤壁之战》） 5）、方位词宾语前置 项王、项伯东向坐；亚父南向坐。（《鸿门宴》） 状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。

但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。 例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”

“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。

状语后置有三种情况： 1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 例：青，取之于蓝，而青于蓝。

（荀子《劝学》） 分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。 2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

例：具告以事。（《史记·项羽本纪》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。

3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

（韩愈《师说》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。 例如： ①如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，〈为子君〉，〈为自己〉。

（鲁迅《伤逝》） 所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。 意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。

使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此。一般可译为“认为。

”“以。

为。

”等。

1.名词的意动用法 名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。

（《伤仲永》） 宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。

例2：父利其然也。（《伤仲永》） 利：是名词活用作意动词。

“利其然”即“以其然为利”（把这种情况视为有利可图）。 例3：侣鱼虾而友麋鹿。

（《前赤壁赋》） 侣，友：名词的意动用法，以…为侣 以…为友[编辑本段]2.形容词的意动用法 形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。 例1：渔人甚异之。

（《桃花源记》） 异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。

（《伤仲永》） 奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡） 上述这些词类活用现象，还不能概括所有情况。

比如数词或者数量词优势也可活用为动词甚至是使动词。[编辑本段]四.使动用法和意动用法的区别 使动：谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。

它是用动宾结构表达使令式的内容。 意动：认为……怎么样：余颇易之（我认为甚是简单 ） 。

3.初一下学期语文文言常识整理

1、成语： 【刮目相待（看）】指别人已有显著进步，不能再用老眼光来看待。

【吴下阿蒙】比喻人学识尚浅。 2、重要文言实词、虚词、词类活用、特殊句式等整理归类。

（1）实词（1）当涂---当权 （2） 辞---推辞 （3）孤---帝王自称 （4）卿---帝王对爱臣的称呼 （5）见---了解 （6）往事---历史 （7）孰---疑问代词“谁” （8）及---到了 （9）过---经过、到 （10）更---变换、改变、重新 （11）见事---了解事情的发展情况 （12）拜---拜见 （13）治经：研究儒家经典 （2）虚词 （1）岂---反问副词“难道” （2）但---只，只是 （3）乃、遂---于是，就 （4）大---副词，非常 （5）即---副词，就 （6）何---疑问副词，怎么 （3）通假字 ①卿今当涂掌事（“涂”通“途”）你现在掌握军国大事 ②孤岂欲卿治经为博士邪（“邪”通“耶”表疑问语气，相当于“吗”）我难道想让你成为一个研究经书的博学之人吗？ （4）词类活用（无） （5）古今异义 ①孤 古义：古代王侯的自称。今义：“孤单”“孤苦”。

②博士 古义：当时专掌经学传授的官。今义：学位最高一级。

③但 古义：只。 今义：转折连词。

（6）一词多义 乃：乃不知有汉（竟） 蒙乃始就学（才） 见：见渔人（看见） 见往事耳（知道） （7）特殊句式 蒙辞以军中多务（倒装句---状语后置） 3、译文 当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典作品成为博士吗！只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。

您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”吕蒙于是开始学习。

到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴县的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新另眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！” 鲁肃于是拜见吕蒙。

的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。 4、特别推荐阅读：《孙权劝学》圈点三辨 《孙权劝学》选自司马光主编的编年体通史《资治通鉴》，是根据《三国志•吴志•吕蒙传》及裴松之注引《江表传》的有关文字改写的。

故事的材料精选巧取，言约而意丰。自读这篇课文时，我们可以适当做到下列的圈点品味—— ①三个字音：当、为、更 这几个都是多音字。

“当涂”意即“当道、当权”，应读作dāng；“但当涉猎”的“当”当“应当”讲，也应读作dāng。“为博士”“自以为”中的“为”都作动词，读wéi才对。

“即更……”句中的“更”释为“重新”，具动词意味，读gēng。 ②三个多义词：事、以、见 “掌事”之“事”，可当“事务”讲，含有一定的“责任”；“往事”之“事”，即“事件，事情”。

“以”，在“以军中多务”中作介词“用”，在“自以为大有所益”中与“为”组成“认为”。“见”在“见往事耳”和“大兄何见事之晚乎”中分别为“知道”与“认清，识别”的意思。

③三个古今异义词：治、博士、但 “治”，研究，今为“治理”义；“博士”，当时专掌经学传授的学官，今为学位最高一级；“但”，只，今为转折连词。 ④三个句末语气词：邪、耳、乎 “孤岂欲卿治经为博士邪”句末的“邪”表示反问语气，可译为“吗”；“见往事耳”句末的“耳”表示限制语气，可译为“罢了”；“大兄何见事之晚乎”句末的“乎”表示感叹语气，可译为“啊”。

⑤三个称谓：孤、卿、大兄 古时王侯自称“孤”，孙权即是。古代君王对臣子、上级对下级、长辈对晚辈以及朋友之间表示亲切的第二人称为“卿”，前者如孙权称谓吕蒙，后者如鲁肃称谓吕蒙。

“大兄”即长兄，文中吕蒙对同辈年长者鲁肃的尊称。 ⑥三个成语：吴下阿蒙、士别三日、刮目相待 “吴下阿蒙”即当年在吴县时的阿蒙，或说是三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙。

后泛指缺少学识和文才的人。“士别三日”即读书人分别后三天，或说是有道德和才能的人相隔了一段时间，特指有了明显的长进，一般与“刮目相看”连用。

也可以单独使用，褒讲久违的友人有能耐或者本事等等。“刮目相待”即用新的眼光来看待，也作“刮目相看”。

⑦三个古汉语句式：非复、何见事、遂拜蒙母 “非复吴下阿蒙”译作“不再是原来那个吕蒙了”，是个判断句。“大兄何见事之晚乎”译作“老兄你看起事来怎么不能早一点看到它的发展情况呢”，“何见事”即“见何事”，疑问句宾语前置，是个倒装句。

“肃遂拜蒙母”译作“鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲”，“拜”后省略介词“于”，是个省略句。 ⑧三个人物：孙权、吕蒙、鲁肃 孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性；继而现身说法，指出“学”的可能性。

从孙权的言语中可见其如何善于劝说，可感其怎样的对吕蒙亲近、关心、期望。这里是国君对臣子的“教训”口吻。

鲁肃亲见吕蒙的变化之大竟然判若两人，情不自禁，说话用了“赞叹”口吻。吕蒙的才略有了令人难以置信的长进，态度坦然得当之无愧，话里不乏“责备”口吻。

孙权劝得认真，鲁肃与吕蒙调侃得多趣，二者情调不同，三人性格有异。 ⑨三个层次：劝、学、变 短文剪裁讲究，详略得当。

第一层重点突出孙权善“。

4.高中语文文言文知识

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：李凤琴 基础课程教学资料《烛之武退秦师》知识点一、一词多义“之” 1、公从之（代佚之狐的建议） 2、许之（人称代词，郑文公） 3、将焉取之（增加的土地，代词） 4、子犯请击之（秦国，代词） 5、臣之壮也，犹不如人（用于主谓之间，取消句子独立性） 6、邻之厚，君之薄也（用于主谓之间，取消句子独立性） 7、行李之往来，共其乏困（用于主谓之间，取消句子独立性）“以”“而” 1、吾不能早用子，今急而求之，是寡人之过也（连词，表承接） 2、敢以烦执事（介词，拿） 3、越国以鄙远（连词，表承接） 4、因人之力而敝之（连词，表转折） 5、以乱易整，不武（介词，拿、用） “焉”1、子亦有不利焉（语气词）2、焉用亡郑以陪邻（疑问副词，何）3、朝济而夕设版焉（兼词，“于之”，在那里）4、将焉取之（疑问代词，哪里）“其”1、以其无礼于晋（代词，郑国）2、君知其难也（代词，这件事）3、吾其还也（表商量或希望语气） 注：思考练习三中“若、说、辞、鄙、微”自己整理到积累本上。

二、通假字 1、今老矣，无能为也已（通“矣”） 2、行李之往来，共其乏困（通“供”，供给） 3、秦伯说（同“悦”） 4三、词类活用 1372414二、通假字：蟹六跪而二螯222意动43。

5.高中文言文知识

高中文言文专题复习——18虚词一、【而】（一）用作连词。

可连接词、短语和分句，表示多种关系。1、表示并列关系。

一般不译，有时可译为“又”“和”。①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）④授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。

（《师说》）⑤汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（《登泰山记》）2、表示递进关系。

可译为“并且”或“而且”。①劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说。

（《鸿门宴》）②则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）③君子博学而日参省乎己。（《劝学》）④楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）⑤回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）⑥以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）3、表示承接关系。

可译为“就”“接着”或不译。①故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄（《祭十二郎文》）②置之地，拔剑撞而破之。

（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）4、表示转折关系。可译为“但是”“却”。

①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）②假舆马者，非利足也，而致千里。（《劝学》）③有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）④信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）⑤因人之力而敝之，不仁。

（《烛之武退秦师》）5、表示假设关系。可译为“如果”“假如”。

①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）③子产而死，谁其嗣之。

（《左传•襄公三十年》）6、表示修饰关系，即连接状语和中心语，译为“地”“着”或不译。①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③或百步而后止，或五十步而后止。

（《寡人之于国也》）④夜缒而出（《烛之武退秦师》）⑤项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）⑥北山愚公者，年且九十，面山而居。（〈愚公移山〉）7、表示因果关系，可译成“因此”“因而”。

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）8、表示目的关系，可译成“以”“以此”“来”。①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）（三）通“如”：好像，如同。①军惊而坏都舍。

（《察今》）【而已】复音虚词“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”“了”。①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》）②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）【而后】译为“才”，“方才”，表示时间的副词。

①如优孟摇头而歌，而后可以得志。（《柳敬亭传》）②臣鞠躬尽瘁，死而后已。

（《（后）出师表》）③不必若余之手录，假诸人而后见也（《送东阳马生序》）【而况】即“何况”，用反问语气表示更进一层之意。①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。

而况石乎！（《石钟山记》）②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）【既而】一般可译为“不久”，“一会儿”“后来”。①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）二、【何】（一）用作疑问代词。

1、单独作谓语，问原因，后面常带语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。①何者？严大国之威以修敬也。

（《廉颇蔺相如列传》）②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）④权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”（《赤壁之战》）2、作动词或介词的宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。用于宾语前置句中“何”要后置（疑问句中，若宾语是疑问代词，这个疑问代词放在动词前）。

①问：“何以战？”（《曹刿论战》）②大王来何操？（《鸿门宴》③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）④豫州今欲何至？（《赤壁之战》））3、作定语，可译为“这”“那““什么”。①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

（《琵琶行》）②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）③汝今何罪过，不迎而自归。（《孔雀东南飞》）（二）用作疑问副词。

1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”“哪里”。①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）③若不能，何不按兵束甲，北。

6.古文语法知识

一些文言文语法知识，例如使动，状语后置，重要的句式结构 答：同学你好，具体知识如下 文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对应的，主要要求同学们掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句等五种。

一、判断句 判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

1.用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。

有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。 例如： 陈胜者，阳城人也。

（司马迁《陈涉世家》） 师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》） 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……（王安石《游褒禅山记》） 项脊轩，旧南阁子也。

（归有光《项脊轩志》） 夫战，勇气也。（《左传·曹判论战》） 莲，花之君子者也。

（周敦颐《爱莲说》） 2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。

例如： 当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》） 此则岳阳楼之大观也。

（范仲淹《岳阳楼记》） 即今之 然在墓者也。（张溥《五人墓碑记》） 夫六国与秦皆诸侯。

（苏洵《六国论》） 3.用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。

例如： 故今之墓中全乎为五人也。（张溥《五人墓碑记》） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ （司马迁《鸿门宴》） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（陶渊明《桃花源记》） 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（司马光《赤壁之战》） 石之铿然有声者，所在皆是也。

（代词，这样） （苏轼《石钟山记》） 4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（苏洵《六国论》） 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（《孟子·得道多助，失道寡助》 5.直接表示判断。

既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如： 刘备天下条雄。

（司马光《赤壁之战》） 刘豫州王室之胃。（同上） 二、疑问句 文言中的疑问句，一般要用疑问代词（谁、何、易、胡、安、孰、焉等）或疑问语气词（乎、欤、耶等）提出问题。

用疑问代词的，例如： 谁为哀者？ （张溥《五人墓碑记》） 独五人之激檄，何也？ （同上） 蹈死不顾，亦曷故哉？ （同上） 沛公曰：“君安与项伯有故？”（司马迁《鸿门宴》） 人非生而知之者，孰能无惑？ （韩愈《师说》） 且焉置土石？ （《列子·愚公移山》） 用疑问语气词的，例如： 壮士，能复饮乎？ （司马迁《鸿门宴》） 学而时习之，不亦说乎？ （《论语·学而》） 四海之大，有几人欤？ （张溥《五人墓碑记》） 六国互丧，率赂秦耶？（苏沟《六国论》） 三、被动句 被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

1.用介词“于”“受……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）。例如： 则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。

（张溥《五人墓碑记》） 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（韩愈《师说》） 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

（司马光《赤壁之战》） 2.用“为”“为……所……”（“为”引出动作的主动者）或“……为所……”表被动。 例如： 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

（欧阳修《伶官传序》） 吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁《陈涉世家》） 今不速往，恐为操所先。

（司马光《赤壁之战》） 有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》） 不者，若属皆且为所虏。

（司马迁《鸿门宴》） 3.用“见”“见……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）。例如： 动见瞻观，何时易乎？ （曹丕《与吴质书》） 吾长见笑于大方之家。

（《庄子·秋水》） 4.用介词“被”表被动。例如： 予犹记周公之被逮。

（张溥《五人墓碑记》） 参佐无不被系束。（《世说新语·桓南郡好猎》） 5.动词本身表被动。

这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。例如： 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？ （《左传·郑伯克段于鄢》） 傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子·生于忧患，死于安乐》） 四、省略句 古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。

常见的有以下几种。 1.省略主语。

有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如： 永州之野产异蛇，（ ）黑质而白章，（ ）触草木，（ ）尽死。

（柳宗元《捕蛇者说》） 沛公谓张良曰：“……（ ）度我至军中，公乃入。”（司马迁《鸿门宴》） （ ）每假借于藏书之家，（ ）手自笔录，（ ）计日以还。

……录毕，（ ）走送之，不敢稍逾约。（宋濂《送东阳马生序》） （ ）问：“（ ）何以战？”公曰：“衣食所安，（ ）弗敢专也，必以分人。”

（ ）对曰：“小惠未偏，民弗从也。”（《左传·曹判论战》） 2.省略谓语。

与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。例如： 一鼓作气，再（ ）而衰，三（ ）而竭。

（同上） 三人行必有我师焉，择其善者而从之，（ ）其不善者而改之。（《论语》） 3.省略宾语。

7.小学文言文知识点的汇总

小学文言文复习通假字1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。

《论语十则》2、汝知之乎？女，通“汝”，人称代词，你（你知道怎样教导别人吗？）。《论语十则》3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知通“智”，智慧。

谁说你知道的事情多呢《两小儿辩日》4、担中肉尽，止有剩骨。 止通“只”。

《狼》5、先自度其足，而置之其坐。“坐”通“座”，座位。

他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了《郑人买履》6、出门看火伴 “火”通“伙”，伙伴。《木兰诗》7、才美不外见 “见”通“现”，出现。

《马说》8、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”《愚公移山》9、小惠未偏，民弗从也。 偏通“遍”，遍及，普遍。

《曹刿论战》10、一切乌有。 乌通“无”，没有。

《山市》古今异义1、绝境 古义：与世隔绝的地方。 今义：无出路的境地。

例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（《桃花源记》）2、交通 古义：交错相通。

今义：主要用于称各种运输和邮电事业。例句：阡陌交通，鸡犬相闻。

（《桃花源记》）3、穷 古义：穷尽。 今义：经济贫困。

例句：复前行，欲穷其林。（《桃花源记》）4、鲜美 古义：鲜艳美丽。

今义：指（食物）味道好。例句：芳草鲜美，落英缤纷。

（《桃花源记》）5、布衣 古义：平民。 今义：棉布衣服。

例句：臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）6、感激 古义：感动振奋。

今义：感谢。例句：由是感激。

（《出师表》）7、可以 古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。

例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》）8、开张 古义：扩大。

今义：开业（多指商业部门）。例句：诚宜开张圣听（《出师表》）9、涕 古义：泪。

今义：鼻涕。例句：今当远离，临表涕零，不知所言。

（《出师表》）10、兵 古义：兵器。 今义：士兵。

例句：兵甲已足（《出师表》）11、狱 古义：案件。 今义：监禁犯人的地方（监狱）例句：小大之狱，虽不能察，必以情。

（《曹刿论战》）12、池 古义：护城河。 今义：小水塘、池塘。

例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》）13、居 古义：停留、过了。 今义：居住、住所。

例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》）14、走 古义：“跑”的意思。 今义：行走。

例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）15、汤 古义：热水。 今义：菜或面做的稀状食物。

例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》）16、去 古义：离开。 今义：到……去例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》）17、再 古义：第二次。

今义：又一次。例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。

（《曹刿论战》）之的用法1、“之”作代词的用法最多 而一牧童见之，之代指书画 处士笑而然之，之：代词，指牧童说的话 学而时习之，不亦说乎？ 代词，指学过的知识2、“之”作动词 送孟浩然之广陵 是动词“到”3、“之”作结构助词“的” 圣人之道 4、、“之”起调节音节作用，不译 久之，目似瞑其的用法1、代词，指“他、她、它（们）的” 欲知其轻重，指“它的”，大象2、.“其”用在句首，表示希望、祈使、疑问等语气其真无马邪？其真不知马也（《马说》）——第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。而的用法用作连词，连结词与词，短语与短语，句子与句子，表示前后两部分的并列、承接、转折、等关系1、人不知而不愠，不亦君子乎？（但是，表转接）2、学而时习之，不亦说乎？ （表并列）3、温故而知新。

（然后，表承接）常见的语气词一般放在句尾，表陈述、疑问、感叹等，常见的有“也，矣、乎、耶、邪”。1、此画斗牛也也，也用在句末，语气词，译作“呀”2、谬矣，矣：语气词，了3、学而时习之，不亦说乎？乎，语气词，吗文言语句的翻译翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整、准确、得体。

文言文翻译的方法一般有：①留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。

②补。即补充单音词为双音词，或补出省略成分等。

③删。即删除不需要译出的虚词等。

④换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。

⑤调。即调整词序或语序，使之合乎现代汉语习惯。

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