1.文言文《元史.李邦宁传》的翻译

李邦宁传 李邦宁字叔固， 钱塘人。

初名保宁，宋时一小太监。及宋朝灭亡， 便随瀛国公见世祖， 留在内廷供职。

为人机敏， 很合帝意。帝令他学蒙古语及诸蕃语， 能较快通解， 于是更得到信任， 授御学库提点， 升章佩少监， 迁礼部尚书， 提点太医生事。

成宗即位， 进升为昭文馆大学士，太医院使。帝曾害病， 邦宁不离左右者十余月。

武宗立， 命邦宁为江浙行省平章政事， 邦宁极力推辞说：“我是个宦官， 没有想到自己还有什么作用。世祖赦免我又起用我， 使我得为亲近之臣， 爵高而禄厚， 荣宠过甚。

现在， 皇帝又欲安排我为辅政大臣， 我何敢当。所谓宰辅， 就是辅佐天子而共治天下的人， 为何找一个已被阉割的人充当？ 即使皇帝让我干， 将来如何向天下、后世交代？ 所以， 我实在不敢应诏。”

帝听了很高兴， 使大臣把他的话说给太后及皇太子听， 以表彰他一片善意。 帝曾侍奉皇太后于燕之大安阁， 阁中有旧箱， 帝对邦宁说：“ 这是什么箱子？”回答道：“ 此是世祖放皮袄带的箱子。

听世祖曾讲过， 把此箱收藏起来， 以使子孙看到我的俭朴， 使追求奢侈的人引以为戒。”帝命打开箱子， 看后叹口气说“： 不是你说，我怎知道！”当时有宗王在身旁， 突然说：“世祖虽然伟大， 但在钱财方面过于小气。”

邦宁说：“ 不对， 世祖每一句话， 无不应为后世所遵循。每一与、一夺， 无不正好相当其人的功或罪。

而且， 向天下征收的钱财虽然很多， 但如不节用， 必然匮乏。自先朝以来， 每年的赋税已不足用， 又多次召集宗藩集会， 费钱无数， 早晚不能支给， 必将横征暴敛，招致人民怨怒， 这难道算是好事吗？”太后及帝非常同意他所说的这些话， 不久便加封他为大司徒、尚服院使， 授左丞相， 行大司农， 领太医院事， 官阶金紫光禄大夫。

过去祭祀太庙， 皇帝不是亲自主持，而是遣大臣代为进行。现在， 皇帝又想援例照办。

邦宁便规劝皇帝说“： 先朝皇帝不是不想亲自祭祀祖先， 实在是因疾病而废礼， 如今皇帝在即位之初， 正应大规模地表彰孝道， 以为天下表率， 亲自到太庙去祭祀， 以成一代的典范。如果循习过去的皇帝不亲临祭典的弊病， 为臣的不敢苟同。”

帝认为他说得好， 即日便备车， 住宿斋宫， 并命邦宁为大礼使。礼毕， 加恩于邦宁的三代： 对其曾祖颐， 赠银青光禄大夫、司徒， 谥敬懿； 祖父德懋、父扌为也各有所封赠。

仁宗即位， 以邦宁为旧臣， 赐钞千锭， 辞谢不受。以前， 当仁宗还在当皇太子时， 丞相三宝奴等当权， 他们骇怕仁宗的英明， 心里想去掉仁宗。

邦宁揣度三宝奴的意图， 便出面对武宗说：“你年事已高， 皇子已渐长大， 应立为太子， 这是自古以来天经地义的道理， 从没听说皇帝自己有儿子还立弟弟的。”武宗很不高兴地说“： 我的主意已定，你要说，就自己向东宫说去。”

邦宁愧惧而退。及仁宗即位， 近臣都建议诛杀邦宁。

仁宗说：“ 帝王的命运， 是上天决定的， 何必把邦宁的话放在心上。”后来， 加封邦宁为开府仪同三司、集贤院大学士。

后因病去世。

2.《元史·杨景行传》文言文翻译

杨景行，字贤可，吉安太和州人。

延祐二年进士及第，授官为赣州路会昌州判官。会昌百姓历来不知凿井饮水，都汲河水食用，所以多患疾病；也不知道使用陶瓦，而是以茅草盖屋顶，因而多发生火灾。

杨景行教当地百姓凿井饮水，以陶瓦代替茅草建屋，民众才免受疾病、大灾之害。当地有十个豪民，号称“十虎”，干扰政事，危害百姓，杨景行将他们全部拘捕，绳之以法。

于是创办学舍，礼敬儒生并以他们为师，劝导百姓开拓肥沃的田地以缮养士人，管弦诵之声于是盛行起来。调任为永新州判官，奉郡府之命，核实百姓田地，铲除了多年的积弊，奸邪欺瞒之事都无地自容，贫穷孤弱的百姓得以仰赖。

改任为江西行省照磨，转任抚州路宜黄县尹，处理解决了长久得不到解决的冤狱数十件。升任为抚州路总管府推官，揭发惩治许多奸邪之事，郡中因而没有冤狱。

金溪县刁民陶甲，财大而凶恶奸险，曾多次诬陷本县长官，使他们被罢官离职，从此官吏们都畏惧他，不敢将其治罪，陶甲因而在一郡横行不法。杨景行到任后，依法严惩陶甲，将其流徙五百里之外。

金溪县豪猾僧侣云住，挖掘民家墓家窃取财物，事情被发觉，官员受其贿赂，放宽不治。杨景行严格审理，云住也想以贿赂打动杨景行，杨景行却不为所动，云住又贿赂主持政务的官员，以强横的言辞相威胁，杨景行仍置之不理，终于将其绳之以法。

从此豪强之民收敛劣迹，善良百姓得以安宁。转任为湖州路归安县尹，奉行省的命令，整顿荒田田租，百姓中没有一人对官府欺瞒。

杨景行所经州县，都有良好政绩，离去的时候，百姓立碑刻石颂扬他。

3.元史的文言文翻译和重点字

张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人.至元二年，廉希宪向世祖推荐他，世祖召见他，他陈述当前最重要的事情，世祖很高兴.授予他同知平阳路转运司的职务，他调查揭发各种弊端，全部清除它们.帝问处士罗英，谁是可重用的人，罗英回答说：“张雄飞真正才是能辅助您的人才.”帝认为罗英的话是对的，令驿吏接雄飞来.十六年，任命张雄飞为御史中丞，管理御史台的事务.阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视.检查江淮一带的事务，担心不被张雄飞所容纳，改任陕西汉中道提刑按察使，还没去，阿合马死了，朝中大臣都因犯罪离职.世祖任命张雄飞担任参知政事，阿合马专权的时间很久，他卖官枉法，朝中秩序很乱，张雄飞就首先自降官阶一级，于是那些侥幸不按规定提拔的人都降级.忽辛犯罪，世祖下令中贵人和中书省一起审问，忽辛一个个地指着审问的官员说：“你曾经收受了我家的钱物，怎么能审问我！”张雄飞说：“我曾接受过你家的钱物没有？，忽辛说：”只有你一个人没有.“张雄飞说：”既然这样，那么我可以审问你了忽辛于是认罪.二十一年春，世祖和大臣们讨论要大赦天下，张雄飞规劝说：“古人说：没有赦免罪犯的国家，它的刑法一定是公平的.所以赦免的行为，是不公平的政策啊.圣明的君主执政，怎么能多次赦免犯人！”世祖赞赏他并采纳了他的意见，告诉雄飞说：“多次打猎之后才能发现善于射箭的人，集中各种想法（意见）之后才能听到好的意见，你的话是正确的.我现在听从你的建议.”于是下发只给犯罪的人减轻刑法的诏书.。

4.文言文翻译：《元史.金履祥传》全文翻译

希望对你有用。。。还有~别忘了采纳哟~

译文：

金履祥字吉父，婺源兰溪人。幼年时聪慧明达，父亲兄长稍稍给他讲了书文，（他）就能够背诵下来。长大以后，自己更加勤勉励志。到了壮年，倾慕周敦颐、二程的的学问，跟从同郡人王柏学习，又随从（王柏）一起投到何基的门下。何基的学问来源于黄干，而黄干是亲身得到朱熹传授的人。从这以后（履祥）对学问的研习更加精密，造诣也更加深厚。

当时宋朝的国运已经无法回转，履祥于是断绝（正统的）科举做官的意愿。但自负有经国济世的才略，也不忍心很快忘掉这个救世之心。时逢襄樊的军队日益告急，宋朝官兵坐视危亡而不敢救援，履祥因此进言献牵制（敌军）攻其虚弱的计策，请求派大军由海路直奔燕、蓟，那麽圈困襄樊的（敌人的）部队，就可以不攻而自行退走解围。而且详细地叙述了海船经过的路线，所有的州郡县邑，以及大洋海岛，（途中的）困难与便利，（路程的）远和近，清楚分明，可依据实行。宋朝最终没有采用。等到后来朱瑄、张清向（元朝）献言海运的便利，而所经由的海道，对照履祥当年的上书相对照，几乎没有丝毫差异，于是后人佩服履祥的精确。

德祐初年，（朝廷）用迪功郎、史馆编校（的职务）起用（履祥），（履祥）推辞不就任。宋朝即将江山易主，各地盗贼兴起，履祥隐居在金华的山中。平时独自居住，整天端庄肃穆；若是待人接物，则情趣盎然神态温和。训导启迪后辈学子，严格负责不知倦怠，尤其看重情分义气。有位老朋友的儿子犯了事，母子二人分别惩罚给他人作奴隶，彼此不知死生已有十年，履祥不惜竭尽家产设法解救，终于将他们赎身出来母子团聚；后来那位儿子成为显贵，履祥始终不自己说出此事，相间（只是）问候辛苦而已。

履祥曾经说过司马光文正公作《资治通鉴》，秘书丞刘恕作《外纪》，以记载以前的事，不拘泥于经书，而相信各家的记载学说，是非评判与圣人孔子不同，不足以作为信史流传。于是以《尚书》为主，向后涉及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史与诸子，以编年体记载史事，开始于唐尧以下，接在《通鉴》之前，编辑成一书，名字叫《通鉴前编》。凡是所引用的书，都加上了考证诠释，用来订正它的含义，大多是以前的儒家所没有阐发的。

当初，履祥见到了王柏，首先询问请教治学的方法，王柏告诉他必须先立志，并且列举前辈

儒家的话：局守恭敬用以保持自己的志向，立志用以确立自己的本性，志是立于接事待物的表面，恭敬践行就深入了事物的内在，这是治学的基本方法。等到见到何基，何基对他说：“会之屡次谈到贤者之所以为贤者，在于分清了天理和人欲，应当从今天开始（实行）。”会之，就是王柏的字。当时评议的人认为何基的清高耿直纯朴像尹和静，王柏的高超明达刚毅正直像谢上蔡，履祥则亲身得到二人（的传授），而且兼收并蓄充实于自身。

履祥居住在仁山脚下，学者因此称他为仁山先生。（他）大德年中去世。元统初年，同乡吴师道当上了国子博士，传书给（家乡的）学官，在乡学中祭祀祠履祥。到了至正年间，赐（履祥）谥号为文安。

5.元史文言文阅读翻译及题目,关于开头是韩镛,字伯高这段的

阅读下面的文言文，完成9—12题。

（12分，每小题3分）韩镛，字伯高，济南人。延佑五年中进士第，授将仕郎、翰林国史院编修官，寻迁集贤都事。

泰定四年，转国子博士，俄拜监察御史。当时由进士入官者仅百之一，由吏致位显要者常十之九。

帝乃欲以中书参议傅岩起为吏部尚书，镛上言：“吏部掌天下铨衡，岩起从吏入官，乌足尽知天下贤才。况尚书秩三品，岩起累官四品耳，于法亦不得升。”

制可其奏。 天历元年，除佥浙西廉访司事，击奸暴，黜贪墨，而特举乌程县尹干文传治行为诸县最，所至郡县，为之肃然。

二年，转江浙财赋副总管。至顺元年，除国子司业，寻迁南行台治书侍御史。

顺帝初，历佥宣徽及枢密院事。至正二年，除翰林侍讲学士，既而拜侍御史，以刚介为时所忌，言事者诬劾其赃私，乃罢去。

五年，台臣辨其诬，遂复起参议中书省事。 七年，朝廷慎选守令，参知政事魏中立言于帝：“当今必欲得贤守令，无加镛者。”

帝乃特署镛姓名，授饶州路总管。饶之为俗尚鬼有觉山庙者自昔为妖以祸福人为盗贼者事之尤至将为盗必卜之。

镛至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境内淫祠有不合祀典者，皆毁之。

人初大骇，已而皆叹服。镛知民可教，俾俊秀入学宫，求宿儒学行俱尊者，列为《五经》师，旦望必幅巾深衣以谒先圣，月必考订课试，以示劝励。

每治政之暇，必延见其师生，与之讲讨经义，由是人人自力于学，而饶之以科第进者，视他郡为多。镛居官廨，自奉淡泊，僚属亦皆化之。

先是。朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不厌其所欲，即衔之，往往腾谤于朝，其出使于饶者，镛延见郡舍中，供以粝饭，退皆无有后言。

其后有旨以织币脆薄，遣使笞存省臣及诸郡长吏。独镛无预。

镛治政，虽细事，其详密多类此。 十年，拜中书参知政事。

十一年，丞相脱脱在位，而龚伯璲辈方用事，朝廷悉议更张，镛有言，不见听。人或以镛优于治郡，而执政非其所长，遂出为甘肃行省参知政事。

及脱脱罢，用事者悉诛，而镛又独免祸。乃迁西行台中丞，殁于官。

（选自《元史》）9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A.吏部掌天下铨衡 诠：选拔官吏 B.制可其奏 制：制止 C. 俾俊秀入学宫 俾：使 D.月必考订课试，以示劝励 劝：勉励10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.凡境内淫祠有不合祀典者 今者有小人之言，令将军与臣有郤 B.往往腾谤于朝 此非孟德之困于周郎者乎 C.镛延见郡舍中，供以粝饭 燕王诚怖大王之威，不敢兴兵以拒大王 D.用事者悉诛，而镛又独免祸 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣11、文中划线未句读处句读正确的一项是（ ）A.饶之为俗/尚鬼有觉山庙者/自昔为妖以祸福人/为盗贼者事之/尤至将为盗/必卜之B. 饶之为俗尚鬼/有觉山庙者/自昔为妖以祸福人/为盗贼者事之尤至/将为盗/必卜之C. 饶之为俗尚鬼/有觉山庙者/自昔为妖以祸福/人为盗贼者事之/尤至将为盗/必卜之D. 饶之为俗/尚鬼有觉山庙者/自昔为妖以祸福/人为盗贼者事之尤至/将为盗/必卜之12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.元朝时，显要官职往往是由吏职出身的人来担任，很少有人能从进士做官，韩镛就是从进士做官的。 B.韩镛在担任侍御史时，因为刚正不阿被当时的官员们忌恨，议论政事的人诬告他贪赃肥私，于是他被罢免了官职。

C.饶州地区民俗崇尚鬼神，就连做盗贼的人准备抢劫时，也必定到觉山庙中占卜吉凶，韩镛到任后，就拆毁了庙宇，将泥塑偶像沉入江中。 D.朝廷外派的使臣，朝廷供奉本来就多，各地方州县都很讨厌他们，他们到了饶州，韩镛只供给他们粗米饭，他们也不敢有什么议论。

13、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）岩起从吏入官，乌足尽知天下贤才？（3分）译： （2）由是人人自力于学，而饶之以科第进者，视他郡为多。

（3分）译： （3）而龚伯璲辈方用事，朝廷悉议更张，镛有言，不见听。（4分）译： 参考答案：9.B 帝王的命令10.D(A项，前一“者”，定语后置的标志；后一“者”，用于时间词后，表示停顿B项，前一“于”是介词，引出动作行为的处所；后一“于”，介词，表被动。

C项前一“以”是介词，用；后一“以”是连词，表目的。D项，都是连词，表转折。

)11.B12.D（“朝廷供奉本来就多，各地方州县都很讨厌他们”不当）四、（24分）13.(1)傅岩起从吏职起家做官，怎么能了解全天下的贤才？（3分。大意1分，“乌”“知”各1分。）

（2）由此人人自觉努力学习，因而饶州通过科第考试进入仕途的人，比其他郡县要多。（3分。

大意1分，“以”“视”各1分。.） （3）而龚伯璲这些人正受重用，朝廷都在议论改革，韩镛也提出意见，但没有被采纳。

（4分。大意1分，被动句式1分，“辈”“更张”各1分。）

附文言文参考译文： 韩镛，字伯高，济南人。延佑五年考中了进士，被授予仕郎、翰林国史院编修的官职，不久调任集贤都事。

泰定四年，又转任国子博士，不久担任监察御史。当时能从进士做官的仅有百分之一，由吏职出身能做到显要官位的常常有十分之九。

皇帝就想让中书参议傅岩起做吏部尚书，韩镛上书说：“吏部是掌管天下考核、选拔人才的地方。

6.《元史.杨朵儿只传》文言文翻译

杨朵儿只是河西宁夏人。年幼丧父，语言姿态像成人。在封地的府第事奉仁宗，受到信赖。大德十一年（1307），随帝迁调怀孟。仁宗听说朝廷有变故，命朵儿只与李孟先到京与右丞相哈剌哈孙商议，决定在北边迎接武宗。仁宗回京师，朵儿只秘密戒备警卫，仁宗更加信赖，亲自解下佩带赐给他。协助平定内难后，按功绩任命太中大夫、家令丞，从早到晚在仁宗身旁侍奉，即使休假也不回家，大家都敬畏他。适逢兄卒，万分悲痛，仁宗非常同情他，给以慰问和优厚的抚恤。朵儿只事奉寡嫂有礼，待兄子与自己的儿子完全一样，使家人感动。进正奉大夫、延庆使。武宗听说他很贤德，召见他，仁宗说：“这个人可以任大事，只是性格刚直，难与别人投合。”武宗看了看朵儿只说“：明白。”

仁宗开始总理大政时，逮捕误国事的人，准备全部杀掉，朵儿只说“：当政的只注意杀人，不是帝王的治国之道。”帝深受感动，只杀了罪恶突出的，百姓心悦诚服。帝与中书平章李孟谈到随从他的人才时，孟以朵儿只为第一，于是拜朵儿只为礼部尚书。当初尚书省改作至大银钞，中统一当至大二十五，又铸至大钱。朵儿只说：“法便不便，不应因人而定。银钞固然应该废，而铜钱与楮币同时通用，是从前一贯的做法。国家不抛弃宝物，百姓不会失去利益，因此钱不可以急忙废除。”升宣徽副使。

有人告发近臣受贿，帝要杀告发的，御史中丞张王圭叩头进谏，不听，朵儿只对帝说：“杀告发的人，不合刑法；拒绝纳谏，是不应该的。很久已无直言规劝的人，张王圭是真正的中丞。”帝终于采纳张王圭的意见，升朵儿只为侍御史。授资德大夫、御史中丞。中书平章政事张闾因妻有病，告假回江南时，强取百姓渡口，朵儿只以失大体弹劾他。江东、西奉使斡来不称职，朵儿只弹劾他并用杖刑，斡来愧死。

御史纳王违背了圣旨，帝大怒，朵儿只为救他一天上八、九奏，并说“：我不是偏爱纳王，确实不愿意陛下有杀御史的名声。”帝说：“为了你赦免罢，可贬为昌平令。”朵儿只又说：“用御史统辖京邑，没有不可以的。只是因为进谏而被贬，恐怕以后的人以此为戒，不肯再进谏了。”帝不同意，过了几天帝读《贞观政要》学习唐太宗，听取了朵儿只的意见。

有人上书谈朝政的过失而涉及宰相，宰相十分恼怒，帝下旨杀他。朵儿只说“：他的话虽有不当，但无罪。现在杀了，用什么显示取信于天下？果真杀他，我也得负责了！”帝醒悟而放了他。特加封昭文馆大学士、荣禄大夫，以奖励直言。当时位至一品的人希求王爵、赠先世，希望朵儿只为他们说话，他拒绝了。升为中政院使。不久又任中丞，又升集贤大学士。铁木迭儿掌权后竟害死了他，年仅四十二岁。

朵儿只从侍御史拜御史中丞，以纠正朝政的错误为己任。上都富民张弼杀人入狱，铁木迭儿受贿巨万，被朵儿只查出后，铁木迭儿逃匿，徽政近臣以太后旨，罢杨朵儿只相位，调迁集贤学士。

仁宗崩，英宗还在东宫，铁木迭儿此时又复相位，并宣读太后旨，召萧拜住、朵儿只到徽政院，与徽政使失里门、御史大夫秃忒哈一块问他们，说他们以前犯了违背太后旨的罪。朵儿只说“：中丞的职责恨不得立即杀了你，来向全国的人谢罪。果真违背太后旨，你难道还有今天？”不久，将朵儿只和萧拜住拉到京都的城门，一同杀害。

英宗即位，诏书便给朵儿只加上了诬陷大臣的罪名，于是铁木迭儿的权势已经形成，即使像毫发般的小怨恨，也没有不报复的，这时太后又惊又悔，帝也觉察到被谗言诬陷的都是先帝的老臣。这时铁木迭儿已病死。适逢天灾，求直言，会议廷中，集贤大学士张王圭、中书参议回回，都说萧、杨等人死得太冤，以致不雨。听的人都失色了，没人敢答话。王圭授平章后，立即告诉丞相说：“赏罚不当，枉曲不伸，是不能治国的。像萧、杨等人的冤案，怎能不昭雪呢？”丞相认为有道理，于是向帝请求，帝下令为杨朵儿只昭雪，特赠思顺佐理功臣、金紫光禄大夫、司徒、上柱国、夏国公，谥号襄愍。

7.元史王义传文言文翻译

王义字宜之，是真定宁晋人，世代务农。王义有胆有智，沉默寡言，读书知大义。金人迁都到汴京后，河朔盗贼起事，县里人聚在一起商量说：“当今形势既然这样，我们如果想要保全家室，应该有所统属。”于是大家推举王义为首领，代管县里的事务，不久又号称为都统。太师、国王木华黎率兵到城下时，王义率众以宁晋归降。王义入宫朝见太祖，太祖赏赐给他两匹骏马，任命他为宁晋县令，兼任赵州以南招抚使。当时正值兵乱，老百姓荒废了农耕，各地出现人吃人的现象。宁晋以东有一片水域，方圆有百余里，其中有一座小城堡叫沥城。王义说：“沥城虽小但是它坚固，而且有鱼藕菱芡之利，不可丢掉这个地方。”因此他留下副将李直守卫宁晋，自己率领众人保卫沥城，因为这样做而救活了许多人。

丁丑年，大军往南夺取了巨鹿、洺州两城，部队回还时至唐阳西九门，遇上了金监军纳兰率领着冀州节度使柴茂等人，正带领着万余士兵向北前进。王义在桑树林中设下伏兵，然后先以骑兵一百来人前去挑战，纳兰赶上来迎战，王义让士兵稍微退却，引诱他们靠近桑树林，这时伏兵一跃而起，金兵大乱而奔逃，俘虏了纳兰的二弟以及万户李虎。戊寅年，攻克束鹿，接着进攻深州，守帅以城降。顺天都元帅张柔将王义的战功报上去，他被升任为深州节度使、深冀赵三州招抚使。

金将武仙率领四万士兵前来攻打束鹿，武仙告诉战士们说：“束鹿兵少而且没有粮食，又没有瞭望和守城设备，一天就可以攻下。”武仙调集全部精锐部队前来进攻，王义随机应变顽强抵抗，连攻了三十天也未能攻克，大小几十场战斗都是王义得胜。一天晚上，王义召集将领们说：“现在我们守城虽有足够的力量，但是外无援兵，粮食将尽，怎可坐着等死呢！”于是杀牛犒劳士兵，率领三千精锐部队，晚上衔枚潜出，直攻武仙的军营。武仙的队伍大乱，他们又乘着天黑进攻，杀了武仙的几千士兵。武仙率领余部逃回真定，王义缴获了他们的全部物资武器。木华黎听到消息，派人送来十个银牌，让王义赏赐给有功人员。庚辰年，攻克冀州，俘虏了柴茂，将他械送到军前。木华黎、张柔又将王义的战功报上去，他被任命为龙虎卫上将军、安武军节度使，行深冀两州元帅府事，被赐予金虎符。

辛巳年，武仙又派将领卢秀、李伯祥率兵企图袭击赵州和夺取沥城，他们率领几百艘战舰，沿江而下。王义在纪家庄准备好船只，在下游拦截阻击他们。王义的士兵都是水乡人，善于水战，他们在水上回旋开阖，往来如风雨一般。船一靠近，他们就跳上敌船，挥戈奋击，敌人无法抵挡，他们杀了千余名敌人，俘获了卢秀。李伯祥退保沥城，王义带兵攻克了沥城，李伯祥向西逃跑，两个儿子都战死了。邢州有个强盗号称赵大王，聚集了几千人，占据了任县固城的水寨，真定史天泽调集各道士兵前去攻打未能攻克。甲午年，王义带兵进逼该城，一鼓攻克，俘获了赵大王、侯县令等人，将他们杀掉，余党都被消灭。王义于是又发布政令，招集逃亡的老百姓，奖励农耕，于是深、冀之间成为了老百姓安居乐业的地方。

8.求元史太祖本纪文言文翻译白话文

全文翻译嘛，有点长哦

太祖法天启运圣武皇帝，名叫铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。

甲子年，太祖在帖麦该川举行大聚会，商议讨伐乃蛮。群臣认为正当春天，马匹瘦弱，应当等到秋高气爽再说。太祖的弟弟斡赤斤说：“应当做的事情，就要早做决断，怎能用马匹瘦弱作为托辞呢？”别里古台也说：“乃蛮想要夺取我们的弓箭，这是小看我们啊，我们在道义上应当同生共死。他们仰仗国家强大就说大话，如果乘他们没有防备而去进攻，功业应当可以成就。”太祖很高兴，说：“使用这样的部众作战，何愁不胜？”于是进兵讨伐乃蛮。在建忒该山驻军，先派遣虎必来、哲别二人做先锋。

太阳罕从按台前来，在沆海山扎营，与蔑里乞部君长脱脱、克烈部君长阿怜太石、猥剌部君长忽都花别吉，以及朵鲁班、塔塔儿、哈答斤、散只兀等部会合，兵力非常强盛。当时队伍中有匹受惊跑进乃蛮营中瘦马，太阳罕见到后，与众人谋划道：“蒙古人的马如此瘦弱，现在应当诱敌深入，然后一战而生擒他们。”他的将领火力速八赤回答说：“先王征战，勇敢向前而不回头，马尾人背，不让敌人见到。现在制定这样拖延时间的计策，莫非是心中有所畏惧吗？如果真是畏惧敌人，为什么不让后妃来统率军队呢？”太阳罕大怒，当即策马前来挑战。

太祖命令哈撒儿指挥中军。当时札木合跟随太阳罕前来，看到太祖军容整齐严肃，对左右说：“乃蛮起初举兵，把蒙古军队看成是黑色的羊羔儿，意思是蹄皮也不会留下。如今我看他们军队的气势，恐怕已经不同以前了。”于是率领自己的军队逃走。这一天，太祖与乃蛮军队大战到傍晚，生擒并杀死太阳罕。各部军队顷刻间全部溃散，夜晚取道悬崖峭壁，坠崖摔死的人无法统计。第二天，残余部众全部投降。于是朵鲁班、塔塔儿、哈答斤、散只兀四部也前来投降。

乙丑年，太祖出征西夏，攻取力吉里寨，经落思城，大肆掠夺那里的人民及其骆驼而还。

元年丙寅，太祖大会诸王群臣，竖立悬挂九条飘带的白旗，在斡难河的源头即皇帝位。诸王群臣共同进献尊号为成吉思皇帝。这一年实际上是金朝泰和六年。

太祖沉着持重且有雄才大略，用兵如神，所以能消灭四十个国家，并平定了西夏。他的丰功伟绩很多，可惜当时的史官还不完备，或许有许多事情没有记载下来。

9.元史.列传第六十七文言文的翻译

孔思晦字明道，孔子五十四世孙。资质端重，性格沉默寡言，孩童时读书已能通晓大义。稍长，拜导江张须立为师，讲求义理，对词章认为浅薄而不讲求。家中贫困，亲自耕种以自养，即使严寒酷暑，学习也从不懈怠，远近人家都争着聘请他做子弟的老师。大德中游京师，祭酒耶律有尚想举荐他，他以母老辞而归。母卧病，亲自为母亲进送汤药。居丧五天勺水不入口。

至大年间，举荐思晦任范阳儒学教谕。延..初年，调宁阳。以前两县的校官大概都因为收入微薄而不能坚守职责，可是思晦能俭省节约自养，教养有法，学生都不忍心离开他。这时孔氏族人相互议论：思晦是嫡长子且贤德，应该承袭封爵，侍奉祠事。上报政府，但无结果。仁宗在位时，很崇尚儒道，有天问孔子的后裔现在是几世了，承袭爵位的是谁？廷臣回答说“：未定。”帝亲自拿出孔氏谱牒来看说“：应该承袭封爵位的是思晦，还怀疑什么？”特授中议大夫，袭封衍圣公，月俸由一百缗加到五百缗，并赐四品印。

泰定三年（1326），山东廉访副使王鹏南说“：承袭爵位，而官阶只四品，与规格不相称，也失去尊崇之意。”第二年，升嘉议大夫。至顺二年（1331）改赐三品印。思晦因宗祀责任重大，经常害怕不能胜任，每遇祭祀，一定恭敬谨慎。当初因战争庙遭毁坏，后来虽然经过修复，但角楼围墙未修完备，思晦竭力经营，以恢复原来的面貌。金丝堂坏了，修复一新，祭器礼服一一整饬。又因尼山是孔圣人生长之地，原有庙，后遭毁坏，百姓冒犯耕种祭田已百年了，思晦恢复祭田，并请求设置“尼山书院”，列入学官，朝廷接受了这个建议。三氏学原有田三千亩，后被豪民霸占；“子思书院”原有经营周转的钱万缗，借贷给百姓收取息钱，以供祭祀用，时间长了，都不交息钱，还要亏本钱，思晦都整理恢复原样。孔子父亲过去封为齐国公。思晦对朝廷说“：宣圣封为王，而父亲的爵位是公，希望能赞扬推重。”于是诏加封圣父为启圣王，圣母为启圣王夫人。

五代是思想混乱时代，儒家学说真伪难辨，有人冒称宣圣的后代。思晦认为“：不早辨别真伪，时间长了，更不清楚，他与我不共戴天，将他们也列于族内，而共同朝拜，可以吗？”于是会集族人，考核典故斥责他们，以后又在石头上重刻宗谱，孔氏族谱更加明确了。元统元年（1333）卒，享年六十七岁。至正中，朝廷加赠其官，赐谥号文肃。