1.文言文卢多逊中有两巧,巧在何处

题目是指哪篇文章？是下文吗？原文： 卢多逊南迁朱崖，逾岭，憩一山店.店妪举止和淑，颇能谈京华事.卢访之，妪不知为卢也，曰：“家故汴都，累代仕族.一子事州县，卢相公违法治一事，子不能奉，诬窜南方.到方周岁，尽室沦丧，独残老躯，流落居此，意有所待.卢相欺上罔下，倚势害物，天道昭昭，行当南窜.未亡间庶见于此，以快宿憾尔.”因号呼泣下.卢不待食，促驾而去.译文： 卢多逊被调到南方朱崖做官，翻过山岭，在一家山里的旅馆休息.店主老婆婆举止温和，提到京华的事情就很健谈.卢多逊就多问了几句，老婆婆不知道他就是卢多逊，说道：“家里以前是汴京人，家族里好几代都出仕做官.一个儿子在州县做事，一次卢相公（卢多逊）违反法律处理一件案子，我儿子不同意按他说的做，就被诬陷，只好逃到南方.到这边刚一年，家里人就都死光了，只剩我老婆子一个人，流落在这里居住，是因为冥冥中要等什么东西.卢相（卢多逊）欺上罔下，依仗着权势就祸害别人，天道昭昭，（他迟早要遭报应），（那样）肯定要往南方走这条路.我如果在没死的时候看到他，我多年的遗憾就解除了.”于是就大声哭泣，泪流满面.卢多逊还没等饭做好，就急忙骑马走了.两巧——1巧合在于卢多逊遇到的宿主是自己以前官场上构陷之人的家人，所谓“冤家路窄”。

2自己官场失意（与赵普等官斗）被罢黜到南方（“南迁朱崖”）的命运被宿主准确预言到（“卢相欺上罔下，倚势害物，天道昭昭，行当南窜.未亡间庶见于此”），所谓一语成谶。

2.窦俨字望之文言文全文翻译

【宋史窦俨传原文】 窦俨字望之，幼能属文。

既冠，举晋天福六年进士，辟滑州从事。府罢，授著作佐郎、集贤校理，出为天平军掌书记，以母忧去职。

服除，拜左拾遗。开运中，诸镇恣用酷刑，俨上疏曰："案名例律，死刑二，绞、斩之谓也。

绞者筋骨相连，斩者头颈异处，大辟之目，不出两端。淫刑之兴，近闻数等，盖缘外地不守通规，或以长钉贯人手足，或以短刀脔人肌肤，迁延信宿，不令就死。

冤声上达，和气有伤，望加禁止。"上从之。

俨仕汉为史馆修撰。周广顺初，迁右补阙，与贾纬、王伸同修晋高祖少帝、汉祖三朝实录。

改主客员外郎、知制诰。时仪自阁下入翰林，兄弟同日拜命，分居两制，时人荣之。

俄加金部郎中，拜中书舍人。 显德元年，加集贤殿学士，判院事。

父忧去职，服阕，复旧官。时世宗方切于治道，俨上疏曰："历代致理，六纲为首：一曰明礼，礼不明则彝伦不叙。

二曰崇乐，乐不崇则二仪不和。三曰熙政，政不熙则群务不整。

四曰正刑，刑不正则巨奸不慑。五曰劝农，农不劝则资泽不流。

六曰经武，武不经则军功不盛。故礼有纪，若人之衣冠；乐有章，若人之喉舌；政有统，若人之情性；刑有制，若人之呼吸；农为本，若人之饮食；武为用，若人之手足。

斯六者，不可斯须而去身也。陛下思服帝猷，寤寐献纳，亟下方正之诏，廓开艺能之路。

士有一技，必得自效。故小臣不揆，辄陈礼、乐、刑、政、劝农、经武之言。

"世宗多见听纳。 南征还。

诏俨考正雅乐，俄权知贡举。未几，拜翰林学士，判太常寺。

俨校钟磬筦龠之数，辨清浊上下之节，复举律吕旋相为宫之法，迄今遵用。会诏中外臣僚，有所闻见，并许上章论议。

俨疏曰："设官分职，授政任功，欲为政之有伦，在位官之无旷。今朝廷多士，省寺华资，无事有员，十乃六七，止于计月待奉，计年待迁。

其中廉干之人，不无愧耻之意。如非历试，何展公才。

请改两畿诸县令及外州府五千户以上县令为县大夫，升为从五品下。畿大夫见府尹如赤令之仪，其诸州府县大夫见本部长如宾从之礼。

郎中、员外郎、起居、补阙、拾遗、侍御史、殿中侍御史、监察御史、光禄少卿以下四品，太常丞以下五品等，并得衣朱紫。满日，准在朝一任，约旧官迁二等。

自拾遗、监察除授回日，即为起居、侍御史、中行员外郎。若前官不是三署，即罢后一年方得求仕。

如此，则士大夫足以陈力，贤不肖无以驾肩，各系否臧，明行黜陟，利民益国，斯实良规。"又以为："家国之方，守谷帛而已，二者不出国而出于民。

其道在天，其利在地，得其理者蕃阜，失其理者耗啬。民之颛蒙，宜有劝教。

请于《齐民要术》及《四时纂要》、《韦氏月录》中，采其关于田蚕园囿之事，集为一卷，镂板颁行，使之流布。"疏奏不报。

宋初，就转礼部侍郎，代仪知贡举。当是时，祀事乐章、宗庙谥号多俨撰定，议者服其该博。

车驾征泽、潞，以疾不从。卒，年四十二。

俨性夷旷，好贤乐善，优游策府凡十余年。所撰《周正乐》成一百二十卷，诏藏于史阁；其《通礼》未及编纂而卒。

有文集七十卷。俨与仪尤为才俊，对景览古，皆形讽咏，更迭倡和至三百篇，多以道义相敦励，并著集。

俨显德中奉使荆南。荆南自唐季以来，高氏据有其地，虽名藩臣，车服多僣侈逾制，以至司宾贱隶、候馆小胥，皆盛服彯缨，与王人亢礼。

俨讽以天子在上，诸侯当各守法度，悉令去之，然后宣达君命。 尤善推步星历，逆知吉凶。

卢多逊、杨徽之同任谏官，俨尝谓之曰："丁卯岁五星聚奎，自此天下太平，二拾遗见之，俨不与也。"又曰："俨家昆弟五人，皆登进士第，可谓盛矣，然无及相辅者，唯偁稍近之，亦不久居其位。

"卒如其言。俨有子早卒，以侄说为嗣。

【 全文翻译】 窦俨字望之，少年时能写文章。成年以后，后晋天福六年举为进士，征召为滑州从事。

府署撤销，授为著作佐郎、集贤校理，出朝为天平军掌书记，因母丧离职。服丧结束，授为左拾遗。

开运年间，各地任意使用酷刑，窦俨上疏说：按照法律，死刑有两种，就是所谓绞刑、斩首。绞刑筋骨相连，斩首头颈分离，大辟的刑名，不超出这两类。

滥用刑罚兴起以后，近来听到数等，是因为外地不遵守通行的法规，或者用长钉贯穿人的手足，或者用短刀割人肌肤，拖延一两天，不让他马上死去。诉冤的声音传到上面，对样和之气有损害，希望加以禁止。

听从了他。 窦俨在后汉为官任史馆修撰。

后周广顺初年，升为右补阙，与贾纬、王伸共同修撰晋高祖少帝、汉祖三朝实录。改任主客员外郎、知制诰。

当时窦仪从内阁进入翰林，兄弟同一天接受任命，分别担任两制，当时的人很羡慕。随即加官金部郎中，授为中书舍人。

显德元年，加官集贤殿学士，判院事。父亲去世服丧离职，服丧完毕，官复原职。

当时世宗正迫切征求治国之道，窦俨上疏说：历代国家得到治理，把六纲放在首位：第一是明礼，如果礼不明，那么人伦常道就失序。二是推崇乐，如果乐得不到尊崇两仪就不能和谐。

三是兴盛政务，如果政事不盛各种事务就无法有序。四是正刑罚，如果刑罚不正大奸大恶之人就不会受到威慑。

五是鼓励农耕，如果农业得不到鼓励资财就不能流动。六是加强武备，如。

3.李昉自传文言文翻译

李昉（925年-996年2月22日[1]），字明远，（《直斋书录解题》作明叔[2]），深州饶阳（今河北饶阳县）人。

五代至北宋初年名相、文学家。后汉时期，李昉登进士第。

累官至右拾遗、集贤殿修撰。后周时任集贤殿直学士、翰林学士。

北宋初年，为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事，终以特进、司空致仕。

至道二年（996年），李昉去世，年七十二。获赠司徒，谥号“文正”。

李昉工诗，效法白居易诗风，为“白体诗”代表人物之一。典诰命共三十余年，曾参与编写宋代四大类书中的三部（《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》），有文集五十卷，今已佚。

4.宋史 吕蒙正传》译文

译文：宋史《吕蒙正传》--元代脱脱，阿鲁图吕蒙正字圣功，河南人。

其祖父吕梦奇，是户部侍郎。吕蒙正在太平举国二年（977）录取为进十第一名，被任命为将作监丞，通判升州。

不久，擢升为左谏议大夫、参知政事。皇上对他说：“凡是读书人未被任用时，见当世之政事不合理的地方，则心中不满；到被任用后，应当尽其所能，即使建议不一定都合理，也应使政事符合于治道。”

李昉被罢免宰相后，吕蒙正被任命为中书侍郎兼户部尚书同平章事。吕蒙正为人厚道宽容，有很高名望，以坚守正道自律。

遇事敢讲话，每次讨论时政，有不公允的，一定坚持反对意见，皇上赞许他能无所隐瞒。赵普是开国元老，吕蒙正是后来提升的官员，历任官职十二年，于是同任宰相，赵普很赞许他。

不久，遭母丧，守丧未满三年被重新起用。先前，卢多逊任宰相时，他的儿子刚出仕就授官水部员外郎，后来就当作常例。

到现在，吕蒙正上奏说：“臣取得进士及第，出仕时只授为九品京官。况且天下有才能的人，没有得到朝廷丝毫俸禄的人很多。

现在我儿子刚成年，请求以我刚出仕时的官职补任他。”从此宰相的儿子只授给九品京官，成为法定制度。

至道初年（995），吕蒙正以右仆射身份出任河南府通判兼西京留守。真宗即位，进升为档案库仆射。

六年（1003），授给他太子太师一职，封为蔡国公，又改封为许国公。景德二年（1005）春天，吕蒙正上请求辞官回洛阳。

到朝廷告辞那天，坐轿到东园门，命令他的儿子扶着他到宫殿，对皇上说：“对远方的人要和平共处，停止战争节省财用，是古往今来的治国上策，希望陛下经常替百姓着想。”皇上赞许并采纳他的意见。

皇上对吕蒙正说：“卿的几个儿子谁可以重用？”蒙正回答说：“我的几个儿子都不足任用。臣有个侄儿叫吕夷简，现任颍州推官，具有宰相的才能。”

夷简从此被皇上知道。有个叫富言的人，是吕蒙正的宾客。

一天告诉蒙正说：“我的儿子十几岁，想让他入书院。”吕蒙正答应了他。

见面后，惊叹说：“为个小孩将来名位与我相似，而功勋事业远远超过我。”让他与自己的儿子一同学习，供给很优厚。

富言的儿子就是富弼。后来富弼两次任宰相，也是以司徒退休。

吕蒙正善于识人才就是这样。许国公的封命刚下来吕蒙正就逝世了，终年六十八岁。

追赠中书令，赐谥号为文穆。正文：宋史《吕蒙正传》--元代脱脱，阿鲁图吕蒙正字圣功，河南人，太平兴国二年擢进士第一。

五年，拜左补阙，知制诰。未几，擢左谏议大夫，参知政事。

蒙正初入朝堂，有朝士指之曰：“此子亦参政耶？”蒙正阳为不闻而过之。同列不能平，诘其姓名。

蒙正遽止之曰：“若一知其姓名，则终身不能忘，不若毋知之为愈也。”时皆服其量。

李方罢相，蒙正拜中书侍郎兼户部尚书、平章事。蒙正质厚宽简，有重望，以正道自持，遇事敢言。

每论时政，有未允者，必固称不可。先是，卢多孙为相，其子雍起家即授水部员外郎，后遂以为常。

至是，蒙正奏曰：“臣忝甲科及第，释褐（脱下布衣。指刚出来做官）止授九品京官，况天下才能老于岩穴，不沾寸禄者多矣。

今臣男始离襁褓，膺此宠命，恐罹阴谴。乞以臣释褐时官补之。”

自是宰相子只授九品京官，遂为定制。朝士有藏古镜者，自言能照二百里，欲献之蒙正以求知。

蒙正笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里哉？”闻者叹服。尝灯夕设宴，蒙正侍，上语之曰：“五代之际，生灵凋丧，士庶皆罹剽掠，当时谓无复太平之日矣。

朕躬览庶政，万事粗理，每念上天之赐，致此繁盛，乃知理乱在人。”蒙正避席曰：“乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此。

臣尝见都城外不数里，饥寒而死者甚众，不必尽然。愿陛下视近以及远，苍生之幸矣。”

上变色不言，蒙正侃然复位，同列多其直谅。扩展资料：吕蒙的人物一生：吕蒙（178年—220年），字子明，东汉末年名将，汝南富陂人（今安徽阜南吕家岗）。

少年时依附姊夫邓当，随孙策为将，以胆气称。邓当死后，吕蒙统领其部众，拜别部司马。

孙权统事后，渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从围曹仁于南郡，破朱光于皖城，累功拜庐江太守。

后进占荆南三郡，计擒郝普，在逍遥津之战中掩护孙权逃生，并于濡须数御魏军，以功除左护军、虎威将军。鲁肃去世后，代守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，使东吴国土面积大增，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。

不久后因病去世，享年四十二岁。吕蒙发愤勤学的事迹，成为了中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表，与其有关的成语有“士别三日”、“刮目相待”、“吴下阿蒙”等。

参考资料来源：百度百科-吕蒙。

5.文言文翻译扈蒙,字日用

扈蒙，字日用，幽州安次人。其曾祖父扈洋任涿州别驾。其祖父扈智周任卢龙军节度推官。其父扈曾任内园使。

扈蒙年轻时会写文章，后晋天福年间，考中进士，到后汉任..县主簿。赵思绾叛乱，朝廷派遣郭从义征讨。郡县官吏都穿短促军服，扈蒙穿着肥大的儒服，举止舒缓，从义感到很惊讶。转运使李谷对从义说：“扈蒙是文学名流，不熟悉公事。”于是不再追问。后周广顺年间，跟从归德军节度赵晖任掌书记，召入朝任右拾遗、直史馆、知制诰。扈蒙的叔伯兄弟扈载当时任翰林学士，兄弟二人掌握朝廷内外制令，当时号称“二扈”。

宋朝初期，由中书舍人升任翰林学士，因向同年仇华请托私事违法，被贬为太子左赞善大夫，渐渐升职任左补阙，掌管大名集市征税。乾德六年（968），重新任知制诰，充任史馆修撰。开宝年间，受诏与李穆等人同修《五代史》，审定《古今本草》。开宝五年，连续主持贡举。开宝七年，扈蒙上书说：“以前唐文宗每次召见大臣商量政事，一定命令起居郎、起居舍人拿着笔在殿侧站着，记载时政，所以《文宗实录》较为详备。到后唐明宗时，也命令端明殿学士及枢密直学士轮流修撰每日政事，送给史官。近来这些措施都被废除了，每季虽然有内殿日记，枢密院录送史馆，但是所记不过臣下对见辞谢之类而已。帝王的语言和行动，都未写进去。原因是宰相担心泄露，传播有误，史官疏远，哪里能知道。希望从今以后凡是裁制之事、优恤之言，发自内心，可写进书简的，都委托宰相及参知政事每月轮流主持抄录，以备史馆撰集。”朝廷采纳了，就以参知政事卢多逊主管这件事。

开宝九年正月，皇帝在乾元殿接受朝拜，各地降王在旁列队，声明大备。扈蒙呈上《圣功颂》，备述太祖接受禅位、统一天下的功劳，言辞夸丽，有诏令褒奖他。被卢多逊忌恨，调出京城任知江陵府。

太宗即皇帝位，召他入朝授任中书舍人，不久重任翰林学士。与李日方一起同修《太祖实录》。太平兴国四年（979），跟从太宗征伐太原回朝，转任户部侍郎，加任承旨。雍熙三年（986），染上疾病，以工部尚书衔退休。不久，去世。终年七十二岁。追赠右仆射。

自从张昭、窦仪去世，朝廷典礼章程仪式，多由扈蒙刊定。当初，太祖接受后周禅位，追尊四庙，到郊外祭祀祖父，以宣祖配天。到太宗登皇位，礼官认为舜郊拜砶，商朝郊拜冥、周朝郊拜后稷，王业因他们而兴旺啊。至于汉高祖的太公，光武帝的南顿君，虽然有皇帝父亲的尊严，却不能享受配天的祭祀。所以自从太平兴国三年、六年两次郊拜，都以太祖配天，于礼是公允的。太宗即将到东边封禅时，扈蒙建议说：“严父莫大于配天，请以宣祖配天享祀。”自从雍熙元年罢去封禅而举行郊祀礼，于是施行扈蒙的礼制，有识之士认为这种礼制不公允。

扈蒙为人沉重厚道，不谈别人的是非，喜欢佛教经典，不喜杀人，缙绅士大夫们称他是善人。有爱笑的毛病，即使在皇上面前也禁不住。他著述很多，有《鳌山集》二十卷流行于世。