1.《清史稿张伯行传》译文

张伯行，字孝先，河南仪封人（今河南兰考县），康熙二十四年进士。

后来经过考核选拔，任命为内阁中书，又改任中书科中书。 父亲去世，张伯行回到老家，建立了请见书院，并讲解宣传儒学。

仪封城北原有座堤，康熙三十八年六且因遭大而被冲垮，张伯行招募民工用口袋装土来堵塞。河道总督张鹏翮巡视黄河后，上疏推荐张伯行能够治理河务。

皇上命他以原来的官衔到河工任职，督修黄河南岸堤二百余里，以及马家港、东坝、高家堰各工程。康熙四十二年，张伯行被授为山东济宁道。

适逢灾荒之年，便从家乡运来钱和粮食，并缝制棉衣，用来解救百姓的饥寒。皇上命令按各道救济灾民，张伯行便拿出仓谷二万二千六百石有余赈济所属汉上、阳谷二县。

山东市政使责备他独断专行，准备上疏弹劾，伯行说：“皇上有旨救灾，不能说是独断专行。皇上如此重视民间疾苦，应该以仓谷为重呢？还是以人命为重？”布政使只好停止弹劾事。

四十五年，皇上南巡时，赐予张伯行“布泽安流”匾额。 不久，张伯行升为江苏按察使。

康熙四十六年，皇上再次南巡。到苏州后，对随从的臣子们说：“我听说张伯行任官特别清廉，这是最难得的。”

当时曾命负责管理江苏的总督及巡抚推荐德才兼备的官员，而张伯行并没有被推荐。皇上见到张伯行说：“我很早就了解你，我来推荐你。

如果将来做官做得很好，天下都会认为我是知人善任的。”于是，提拔张伯行为福建巡抚，赐予“廉惠宣猷”的匾额。

张伯行上疏请求免去台湾、凤山、诸罗三县因灾荒而欠交的赋税。因为福建的米价很贵，张伯行请求动用国库的钱五万购买湖广、江西、广东的米平价出售。

建鳌峰书院，置学舍，拿出自己的藏书，搜罗前代文人的文集刊印成《正谊堂丛书》，用来教学生。福建百姓祭祀瘟神，张伯行命令毁掉这些瘟神的偶像，改祠堂为义学，祭祀朱熹。

民间多尼姑，有人卖贫苦人家的女子，以致削发为尼者成百上千，张伯行命令这些人家赎回自己的女子，为她们选择配偶。有家境贫穷无法赎回的，由官府出钱赎出。

康熙四十八年，张伯行调任江苏巡抚，救济淮安、扬州、徐州三府的灾荒。适逢布政使宜思恭因布政司库存亏空被总督噶礼弹劾罢免，皇上派尚书张鹏翮查处。

陈鹏年以苏州知府的身份代理布政使职务，建议布政司库所亏空的三十四万，以分别扣除官员的俸银及使用差役的费用来抵补。张伯行行文噶礼要求联名上疏，没有被答应。

张伯行便自己上疏，皇上得知后命张鹏翮一并调查。张伯行另外又上疏说明了噶礼的不同意见。

皇上对廷臣说：“看了张伯行的这个上疏，知道他与噶礼不和。作为臣子，应该以国事为重。

我办理机务将近五十年，未曾让一个人施展他的私欲。这个上疏应当放置不予理睬。”

不久，张伯行以身体多病为由提出辞官，皇上没有允许。张鹏翮请求责成张伯行的前任巡抚于准及直思恭赔偿十六万，其余用官员俸银及使用差役的费用来抵补。

皇上说：“江南亏空钱粮，并不是因为官吏侵吞。我南巡时，总督、巡抚随意挪用公款而下级官吏不敢议论。

如果责成新任官吏来补偿，我实在于心不忍，”于是让查明南巡时用款情况上报。张伯行又上疏，奏明各府州县现无着落的钱粮十万八千，皇上命令一律免于赔偿。

噶礼贪婪横行，张伯行与他相反。康熙五十年，江南乡试的副考官赵晋暗中交接考生，接受贿赂。

发榜以后，读书人议论喧哗，抬着财神进入学宫。张伯行上疏奏明这件事，正考官左必蕃也把实际情况上报。

皇上命尚书张鹏翮、侍郎赫寿查处，张伯行与噶礼会审。后得到举人吴泌、程光奎暗中贿赂的情况，供词中牵连噶礼，张伯行请求解除噶礼的职务，交有关部门严肃审理。

噶礼心中不安，也找出张伯行的所谓七条罪状上奏。皇上命二人都解职。

张鹏翮等不久奏报：赵晋与吴泌、程光奎行贿受贿事均属实，应按刑律治罪；噶礼暗中受贿事属诬告，张伯行应撤职。皇上责备张鹏翮等为噶礼掩饰，又命尚书穆和伦、张廷枢重新审查，结果仍旧与前次张鹏翮等人的意见相同。

皇上说：“伯行任官清正，这是天下所了解的。噶礼才干虽有余，但喜好无事生非，并没有清正的名声，这个意见是非颠倒。”

于是，命九卿、詹事、科道官再议。第二天，召九卿等说：“伯行居官清正廉洁，噶礼的操行我不能相信，如果没有张伯行，那么江南必然受到他的盘剥，大概要达到一半地区。

这次二人互相参奏的案子，起初派官去审理，被噶礼阻挠，以致不能得到其中的真实情况；再派官去审理，与前面的意见没有区别。你们应能体会我保全清官的心意，要使正直的人没有什么疑虑和恐惧，那么天下将会出现安定的局面。”

于是夺去噶礼的官位，命张伯行复职。 康熙五十二年，江苏布政使一职缺员，张伯行上疏推荐福建布政使李发甲、台湾道陈（王宾）、前任国子监祭酒余正健，而皇上已将湖北按察使牟钦元提拔就任。

不久，张伯行弹劾钦元将通海盗的罪犯张令涛隐藏官署中，请求逮捕治罪。令涛的哥哥元隆住在上海，造海舱，出入海洋，拥有大量资产，交接豪贵。

赶上刑部下檄文搜缉海盗郑尽心余党，崇明水师捕住一条渔船，此船的主人是福建人，却假冒华亭籍，经过查验船照，。

2.古代汉语文言文

开创大唐盛世基业的李世民有一篇留给他子孙的《百字箴》，箴云：“耕夫役役，多无隔宿之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无益之友；取本分之财，戒无名之酒，常怀克己之心，闭欲是非之口。若能依朕斯言，富贵功名可久。” 这篇《百字箴》，字字殷殷，句句切切，饱含着君对臣、父对子的谆谆教诲和深深期许。 北宋初年，宋太宗赵匡义亲书：“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”十六字箴颁赐州县，令州县刻石立于衙署大堂前，称为“戒石铭”，后世各朝都将上述十六字列为各级衙门必不可少的官箴。 明朝弘治十四年（1501年），著名清官山东巡抚年富，将“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不可慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”制成官箴放在大堂左侧，把自己的为官之道彰明于世。 河南南阳市内乡县大堂之上有一匾，是清康熙年间内乡知县高以永亲制的：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”此官箴语句通俗，意义深远。 还有康熙时代的著名廉吏于成龙和张伯行都有自己亲制的官箴，于成龙手书一楹联贴在衙署大门两侧：“累千盈万，尽是朝廷正赋，倘有侵欺，谁替我披枷戴锁；一丝一粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗女娼。” 张伯行在江苏巡抚任上制有《禁止馈送檄》，“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民即受一分之赐；要一文，身即受一文之污。谁云交际之常，廉耻实伤，倘非不义之财，此物何来？” 上述官箴，语言精炼，内容丰富，除隐含贪与廉、荣与辱、权与责、福与祸的辨证关系外，还折射出可贵的民本思想。在这些明君贤臣心目中，民为邦本，民是水，官为舟，水可载舟，亦可覆舟，当政为官者，一定要居庙堂之高，则忧其民，要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，要爱民、亲民、养民，把人民群众当作自己的衣食父母，决不可愚弄和欺压他们。 古代官箴是一笔宝贵的历史文化遗产，富有哲理，蕴含政治，留给我们的启示就是，人民群众是国家的主人，全心全意为人民服务是为政者的宗旨；群众利益无小事，一定要把人民群众赞成不赞成、高兴不高兴、满意不满意作为检验我们日常政务工作的一把尺子；多办固本兴邦的实事好事，让老百姓心中觉得我们共产党的干部比历朝历代的清官都强，是真正的“人民公仆”。

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3.谁有张伯行的原序啊

答湖广巡按朱谨吾辞建亭·（明）张居正

承示欲为不谷作三诏亭[1]，以彰天眷[2]，垂有永，意甚厚。但数处以来，建坊营作，损上储[3]，劳乡民，日夜念之，寝食弗宁。今幸诸务已就，庶几疲民少得休息；乃无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。且古之所称不朽者三[4]，若夫恩宠之隆，阀阅之盛[5]，乃流俗之所艳，非不朽之大业也。

吾平生学在师心[6]，不蕲人知[7]。不但一时之毁誉，不关于虑；即万世之是非，亦所弗计也，况欲侈恩席宠以夸耀流俗乎[8]。张文忠近时所称贤相[9]，然其声施于后世者，亦不因三诏亭而后显也。不谷虽不德，然其自许，似不在文忠之列。使后世诚有知我者，则所为不朽，固自有在，岂藉建亭而后传乎？露台百金之费，中人十家之产，汉帝犹且惜之[10]，况千金百家之产乎？当此岁饥民贫之时，计一金可活一人，千金当活千人矣！何为举百家之产，千人之命，弃之道旁，为官使往来游憩之所乎？

且盛衰荣瘁，理之常也。时异势殊，陵谷迁变[11]，高台倾，曲池平，虽吾宅第，且不能守，何有于亭？数十年后，此不过十里铺前一接官亭耳，乌睹所谓三诏者乎？此举比之建坊表宅，尤为无益；已寄书敬修儿达意官府[12]，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。万望俯谅！

4.《周郭颐传》文言文的翻译

【译文】

△周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

附周敦颐简介，帮助理解、、、、、、、、、、、、

周敦颐（一○一七———○七三），原名敦实，避英宗旧讳改，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人。以舅郑向郑向荫得官，初仕分宁主簿，厉知桂阳、南昌县，合州判官，虔州通判。神宗熙宁初，迁广东转连判官、提点刑狱，以疾求知南康军，因家庐山莲花峰下。峰前有溪，以营道故居濂溪名之，学者因称濂溪先生。六年卒，年五十七。敦颐为宋代道学创始人之一，程颢、程颐皆出其门下。宁宗嘉定十三年（一二二○）赐谥元公，理宗淳佑元年（一二四一）从祀孔庙。著有《太极图说》、《通书》等。《宋史》卷四二十七有传。周敦颐诗，以清康熙张伯行刊《正谊堂集·周濂溪集》为底本，校以清乾隆董榕辑《周濂溪集》（简称董本）、影印文渊阁《四库全书·周元公集》（简称四库本）等。辑录之集外诗附于卷末。周敦颐，字茂淑。

他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。

由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。

十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，他是当时宏仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。

在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。

周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要着作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。

中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、儒家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。

周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"

这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。

他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颐、程灏两兄弟。

程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。

周敦颐死后，随着程颐、程濒对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。

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这里有翻译好的宋史，你可以看看滴、、、、、、、、、、、、

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参考资料：/lishi2005/songshi/

5.张伯行的介绍

张伯行（1651年—1725年），字孝先，号恕斋，晚号敬庵，河南仪封（今河南兰考）人。清朝大臣，理学家。康熙二十四年（1685年）进士。累官至礼部尚书。历官二十余年，以清廉刚直称。其政绩在福建及江苏最为著名。学宗程、朱，及门受学者数千人。去世后，朝廷追赠其为太子太保，谥清恪。光绪初年，从祀文庙。有一子张师载。（概述图片来源1）

6.张伯行“行”的读音是什么

张伯行的“行”读音为：[ xíng ]。

张伯行

张伯行（1651年—1725年），字孝先，号恕斋，晚号敬庵，河南仪封（今河南兰考）人。清朝大臣，理学家。

康熙二十四年（1685年）进士。累官至礼部尚书。历官二十余年，以清廉刚直称。其政绩在福建及江苏最为著名。学宗程、朱，及门受学者数千人。去世后，朝廷追赠其为太子太保，谥清恪。光绪初年，从祀文庙。有一子张师载。

张伯行著作宏富，有《正谊堂集》十二卷、《道南源委》、《道统录》、《伊洛渊源续录》、《居济一得》、《小学集解》、《续近思录》、《学规类编》、《性理正宗》、《广近思录》、《濂洛关闽书》、《困学录集粹》、《濂洛风雅》（均见四库总目）等，并传于世。

历史评价

康熙帝：①伯行居官清正，天下所知。[13] ②素性偏执，且短于才，封疆之寄不能胜任。[14] ③伯行操守为天下第一。[15]

郎廷极：才性短偏，多疑苛细。[16]

《清史稿》：清世以名臣从祀孔子庙，斌、陇其、伯行三人而已，皆以外吏起家，蒙圣祖恩遇。陇其官止御史，而廉能清正，民爱之如父母，与斌、伯行如一，其不为时所容而为圣祖所爱护也亦如一。君明而臣良，汉、唐以后，盖亦罕矣。斌不薄王守仁，陇其笃守程、朱，斥守仁甚峻，而伯行继之。要其躬行实践，施於政事，皆能无负其所学，虽趋乡稍有广隘，亦无所轩轾焉。[13]

7.张伯行是何许人

清官张伯行 张新春 摘要： 张伯行是康熙朝有名的清官，其为人、为官、为学有许多值得称道的地方。

关键词：清官 张伯行 康熙四十六年三月，康熙第六次也是最后一次南巡至苏州；接受众臣拜见时，康熙评价时任江苏按察使的张伯行为“江南第一清官”。这让和众臣一起在下俯首的张伯行很是有些不自然。

皇帝即出此言，必是对张伯行的行为有所掌握。康熙接下来又说，“朕闻张伯行居官甚清，最不易得。”

（《清史稿·张伯行》） 康熙命督抚们举荐贤能官，大家提了很多人，唯独没有人提张伯行。这反证了康熙给张伯行所下定义的正确性。

“从古到今，凡是清官，大致总不为上司所喜。”（高阳《清官册》）这种观点已为许多有识之士所共识。

张伯行也许是知道举荐活动的结果的；如果那样，那他就不仅是不自然了，而是有点难堪了——清官总会遇到一些难堪。也许张伯行会自问我怎么就得罪（作按察使得罪人是正常的）了阿山总督他们了？难堪归难堪，我清廉我怕谁？大不了不干了、不升了，“怕”我就不是清官了。

二十五日，康熙到了苏州府松江县。康熙召见张伯行，“朕久识汝，朕自举之。

他日居官而善，天下以朕为知人。”（《清史稿·张伯行》）此乃用人之道，别辜负了朕的一片苦心；皇上递了动静，咱清官一定会肝脑涂地地“清”下去的。

之后，康熙向吏部官员推荐张伯行，“福建巡抚员缺，甚为紧要。张伯行为人笃实，即在行间，亦非退缩者，著升为福建巡抚。”

（白寿彝《中国通史》第十八册）问大学士、督抚们以为如何？都“推奖无异词”。皇帝都说到这份上了，谁还敢有异词，况且人家张伯行也确实行啊。

接了康熙所赐“廉惠宣猷”榜，张伯行走马上任福建巡抚去了。宣猷意即作则，谓张伯行是清廉仁惠的榜样。

张伯行是河南仪封（就是因焦裕禄而扬名天下的今河南兰考县）人，生于顺治八年（1651年）。七岁那年，父亲对张伯行说，“宋朝周、张、（二）程、朱五子，乃上接孔、曾、荀、孟之传也，他日务读其书。”

兰考地方在焦裕禄作县委书记时就那样穷，三百多年前的仪封会怎样是可想而知的；但张伯行家是个富人家，其父亦是熟读孔孟之人。六年间，张伯行读了周张读程朱、读了《四书》读《五经》。

康熙二十年（1681年），张伯行以县学廪生（以最好的成绩取得公费资助驻县读书的秀才）参加乡试考中举人；康熙二十四年，参加会试、殿试，获得三甲第八十名“同进士出身”，时张伯行已三十五岁。经考核，张伯行被授为内阁中书，后又改授为中书科（隶属内阁）中书（职责主要是缮写文书）。

康熙三十四年，父亲去世，张伯行离职回乡为父守孝。守孝期间，张伯行自建请见书院、设义学，讲孔孟之儒道、讲宋明之理学，“皆忠君爱国、明体达用之言”。

张伯行上承儒理、自成一体的主张是“敬”，惟“敬”是理、惟“敬”是道。这种思想是束缚人的。

生逢盛世，讲儒、讲道、讲理、讲敬是合时宜的，也是必要的，都“蛮不讲理”怎么行。张伯行思想即成，其后为官一方即建书院一处，兜售不缀；后来雍正谓其为“礼乐名臣”，并赐榜一方。

康熙三十八年六月，仪封地方连降大雨，河水猛涨，城北旧堤立现溃决。危急时刻，正“丁忧”在家的张伯行挺身而出，自发地组织民众装沙土袋堵塞决口，使损失降到了最低。

事情的关键不在于用什么办法，而在于张伯行的责任意识和组织能力（以张伯行的威望，其组织的成功是可能的）；河道总督张鹏翮欣赏张伯行的可能也正是这一点。张伯行组织抗洪抢险的事迹传到正在黄河视察水患的中央大员、河道总督张鹏翮的耳朵里，张鹏翮的眼睛一亮……张鹏翮向康熙疏荐张伯行，言其“堪理河务”（当然不仅因为其懂得用沙土袋堵决口）。

一向重视黄河治理、亟需治河人才的康熙当然不能放过张伯行，谕旨：命张伯行以原衔（内阁中书科中书）赴河工，督修黄河南岸二百余里大堤及马家港、东坝、高家堰水利工程。奔波三年，张伯行圆满地交了差——不止用沙土袋，且积累了一定的治河经验。

康熙四十二年，张伯行被任命为山东济宁道（今山东济宁市）。放下河工，张伯行风尘仆仆地进京陛见皇上。

这一拨官员的陛见由吏部文选清吏司（吏部首司，负责文官的品级考定、选补升调等）的陈处长负责安排；轮到张伯行，陈处长很直白地向其索要一份“厚礼”（一般京官开口都很大。道员的年俸也就100两多一点银子，按照今天的“行情”，估计陈处长最低开口要了张伯行两三年的俸禄），张伯行的反映是“怒目而视”。

有索的没应的，张伯行不是没钱，张伯行是鄙视这种人，这德行怎么当的京官。银子是没送，张伯行自然也就没有如期陛见到皇上。

皇上一看手头的名单，就差张伯行了，这人呢？皇上一过问，那陈处长才派人通知张伯行过来；陈处长一定如此这般地编了些原因。见了皇上，依张伯行的品行，估计也没说陈处长什么，而此时张伯行已在京糗了两个多月。

可也是啊，两个多月，耽误多少事，多花多少差旅费（就算住20元一宿的客栈、顿顿炸酱面）。同去的山东济东道如陈处长所索，献了厚礼、见了皇上，便早早打道回府了；以后有事找到陈处长也好办哪，大不了。

8.余家多鼠患文言文翻译

译文：

我家中以鼠患为苦，向别人请求帮助。得到了一只猫，外形魁梧威猛，牙齿和爪子都很锋利。我私下里认为鼠患是不足为虑的了。刚来的时候（猫）还没有被驯化，就（用绳子）把（它）栓起来饲养，等它被驯服。

老鼠听到它的声音，都出来瞧（它的样子），看上去想很厉害的样子，害怕（猫）把自己吞噬，于是许久不敢走出鼠穴。这时我认为它驯服了，于是解开了束缚它的绳索。（猫）正好看到刚孵出的小鸡，（小鸡）在啾啾的叫，于是（猫）跃起捕捉小鸡。

等到我的家人赶到，（小鸡）已经被（猫）吃了。家人想要持器击打它，我说：“不要以为它平庸。（凡是）有能力的东西，一定有些弊病，吞噬鸡雏就是它的弊病，难道会没有捕鼠的能力么？”于是把它放了。

[这里存疑]（猫）当时恐惧的样子。（过后）每天饿了就吃，饱了就嬉戏，没有什么作为。老鼠又偷偷观察，认为猫是把自己捕鼠的能力隐匿起来，还是不敢出来。后来老鼠们观察了很久，发现猫没有其他异常，于是在各个鼠穴里相互转告：“那只猫没有什么能力。”

于是和他们的同类又出来，在（我家）肆虐依旧。我这才认为它的反应奇怪，而猫看见有经过大堂的鸡雏，又赶过去捕食。还（经常）跑着追逐，（不多久）被捕食的鸡雏就超过了一半。我的家人把它抓足带我面前，

（我）数落说：“上天安排人才总是有或多或少的弊病，有能力的人必定有某方面的弊病，忽视弊病，还是可以利用它的能力的。现在你没有捕捉老鼠的能力，却有吞噬鸡雏的缺点，真是没有什么用处啊。”于是鞭打它然后把它赶走了。

原文：

余家苦鼠暴，乞诸人，得一猫，形魁然大，爪牙铦且利。余私计鼠暴当不复虑矣。以其未驯也，絷维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类有能者，恐其噬己也，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，遂解其维絷。

适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽起而捕之。比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之，余曰：“勿庸。物之有能者，必有病，噬雏是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之矣。已则伈伈泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。

群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪其然，复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之。而走追，则囓者过半矣。

余之家人执之至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病，舎其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。

此文出自明代诗人·薛瑄创作的《薛文清公文集》《猫说》

扩展资料

写作背景：

《薛敬轩先生文集》明薛碹著。由门人张鼎汇编，明弘治二年（1489）刊行。二十四卷，内容多为修身养性之事，反对沉溺“词章图画字书技艺之浅事”。

提出“由经以求道”、“复性”为治学之要，认为“性复则明体适用，大而负经济之任，细而厘百司之务，焉往而不得其当哉。清初张伯行将全书编为十卷，收入《正谊堂丛书》。

永乐元年（1403年），薛瑄的父亲在任荥阳县教谕时，河南布政司参政陈宗问前来巡视，在船上偶有感触，随口吟出“绿水无忧风皱面”，但一时想不出对句，便求教于在场官吏，结果无一人能够对得上来。

父亲回家将此事告诉薛瑄，他稍加思索便道出“青山不老雪白头”。陈宗问得知后，颇感惊奇，便亲临学舍看望，还索阅了他平时的诗作，称他才学出众，长大一定能成大器。

作者简介：

薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。

薛瑄为永乐十九年（1421年）进士，官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）去世，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。隆庆五年（1571年），从祀孔庙。