1.伯夷丶叔齐之死文言文解释阅读

伯夷和叔齐，是孤竹国国君的两个儿子。他们的父亲想立叔齐，还没有实现，父亲就死了。叔齐便让伯夷做国君，伯夷说：“（父亲要你做国君），这是他老人家生前的旨意啊！”坚决不肯做国君，于是逃走了。叔齐也不肯做国君，也随同哥哥逃去。国人只好立中间的一个儿子做了国君。

弟兄俩跑出国外，听说周文王很优待老年人，何不去投奔他呢。然而，到了周国，文王便死去了，武王便统领大军，用车子载着文王的牌位，朝东进军，去讨伐殷纣。

武王伐纣，伯夷叔齐很不赞成，便去隐居在首阳山，专靠采薇来维持生活。有个士大夫王摩子进山游玩，（看见伯夷叔齐正在那里采薇），就责难他们道：“你们既然不吃周粟，但为什么却又隐居在周山，食周薇呢？”二人听了，便不再吃薇。经过七天，上天派遣一只白鹿给他们喂奶，二人心里想道：“这鹿若是杀来吃了，滋味必然很美。”神鹿知道二人的心意，从此以后不再来，两个老头子便活活饿死了。

2.伯夷丶叔齐之死文言文解释阅读

伯夷和叔齐们的父亲想立叔齐，还没有实现，父亲就死了。

叔齐便让伯夷做国君，伯夷说：“（父亲要你做国君），这是他老人家生前的旨意啊！”坚决不肯做国君，于是逃走了。叔齐也不肯做国君，也随同哥哥逃去。

国人只好立中间的一个儿子做了国君。 弟兄俩跑出国外，听说周文王很优待老年人，何不去投奔他呢。

然而，到了周国，文王便死去了，武王便统领大军，用车子载着文王的牌位，朝东进军，去讨伐殷纣。 武王伐纣，伯夷叔齐很不赞成，便去隐居在首阳山，专靠采薇来维持生活。

有个士大夫王摩子进山游玩，（看见伯夷叔齐正在那里采薇），就责难他们道：“你们既然不吃周粟，但为什么却又隐居在周山，食周薇呢？”二人听了，便不再吃薇。经过七天，上天派遣一只白鹿给他们喂奶，二人心里想道：“这鹿若是杀来吃了，滋味必然很美。”

神鹿知道二人的心意，从此以后不再来，两个老头子便活活饿死了。

3.不食周粟的文言文翻译

吴太伯：吴太伯是周太王的儿子，他还有两个弟弟仲雍和季历。季历和他的儿子昌（即周文王）都素有贤名，周太王也有立他们为储的意思。太伯乃与仲雍出逃至荆蛮，让君位与弟季历。

许由：许由和巢父，是很好的朋友。巢父居住在山中，不谋求世俗的利益，年老之后，他在树上筑巢而安然地沉睡其上；许由则“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食”，因此许由赢得了尧的高度信任，尧决定把帝位禅让给他。但许由毫不忧郁地拒绝了尧的好意，逃遁到了“颖水之阳”。后来尧又派人来规劝他，许由感到非常肮脏，等规劝他的人走后，许由就跑到河边，用清水来洗耳朵。这时，巢父正好牵着一头小牛到这里饮水，他看到洗耳的许由，就问他为什么这样做，许由告诉他说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”对此，巢父作出了更为激烈的反应：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游欲闻，求其名誉，污我犊口。”为了不让许由洗耳所用之水沾染牛嘴，巢父牵着牛到上游去饮水了。

务光：相传汤让位给他，他不肯接受，负石沉水而死。

伯夷、叔齐：伯夷，叔齐是孤竹君的两个儿子，父亲想要立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐欲禅让伯夷，伯夷说：“这是父命啊”。于是逃走了。叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君的次子即位。伯夷和叔齐听说西伯昌乐于赡养老人，于是便投奔他而去。不想，西伯昌已经死了，伯夷和叔齐到了那里，正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”，武王的随从上前要杀他们，太公吕尚立即上前阻止说：“此义人也。”并搀扶他们离去。武王平定了商纣，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，仍坚持操守，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，靠采集野菜充饥，临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣？与嗟徂兮，命之哀矣。”（歌辞大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周以暴易暴啊，还不知他的错误。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们也快要死去了，命运已经衰息。”）

善卷：舜把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。

北人无择：舜把天下让给他的朋友北人无择，北人无择说：“真奇怪啊舜的为人，本在历山之麓从事农耕却要结识唐尧并且接受禅让！不仅只是接受了禅让就到此为止，又想要用那样的丑行来玷污我。我见到他真是感到羞辱。”于是跳入名叫清泠的深渊而死去

4.高分赏寻《伯夷颂》的古文翻译

伯夷颂

韩愈

士之特立独行，适于义而已。不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地，亘万世，而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。

当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。夫圣人乃万世之标准也，余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。

译文：

能够被称作“士”的人都有自己独到的见解并且不随波逐流，他们只是使自己的行为合乎“义”罢了。他们并不在意他人对自己的行为是褒是贬，他们都是豪杰之士，因为深深信仰着心中的道所以对自己的认识就十分的清楚。有一派人物对自己的行为提出非议，却还能够坚持继续这样做下去不对自己的坚持产生怀疑的人实在是少之又少；至于若有一个州的人一个国家的人对自己的行为提出非议还能够坚持做下去不怀疑的人，大概天下就只有一人了；如果整个世界的人都对自己的行为提出非议还能够坚持做下去不怀疑自己的人，恐怕千百年才能出一个了。而像伯夷这样的人，是寻遍天地之间，纵横历史前后都找不出的不在意他人眼光的人了。日月都不足以来形容他的光明，泰山都不比不上它的高大，天地都无法容下他的宽广啊。

当时殷商即将灭亡，周朝将要兴起，微子是商朝的显臣，也带着祭器离商朝而去了（祭器在那个时代对于国家政权是很重要的东西）。周武王，周公旦都是圣贤之人，他们礼贤下士，率领着众诸侯国去进攻商朝，这样的行为都没听说有谁有微词的，而这叔齐和伯夷两个人却独独认为不可。结果最后殷商被灭亡，周朝成为天下大宗，他们两人竟以食用周朝的粮食为耻，最后活活饿死也不顾。从这一点来说，他们两人难道是有什么想要得到的东西才做出这种把自己活活饿死的事情吗？这只是他们坚持内心里的道义所以清楚地明白自己的行为意义所在罢了。

如今这些所谓的“士”，只要一有人称赞他们，他们就觉得自己品德很高尚了；只要一有人批评他们，他们就认为自己有不足的地方。【而伯夷他确实不是圣人，但他坚持自己的所作所为是正确的。】“圣人”这一称呼是万世为人的标准，所以我认为：像伯夷这样的人，只是有着自己独到的见解并且不会随波逐流的人，是寻遍天地之间，纵横历史前后都找不出的不在意他人眼光的人而已。虽然即使没有伯夷和叔齐这两个人，后世的那些乱臣贼子也是一个接一个的冒出来了。

打方括号的一句话不确定翻译的对不对。

5.课外文言文阅读与探究【本题满分8分】伯夷、叔齐,孤竹君之二子也

小题1：①到了……时候 ②将近

小题2：①他们的父亲想要立叔齐百为王，等到父亲去世了，叔齐让伯夷即位。

②伯夷、叔齐对此感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，在首阳山隐居。

小题3： 这是一道开放性的度题目，学生分析回答时可以允许有不同的见解，或赞成，或反对问均可，但要言之有理，持之有据。

小题1:

试题分析：先要大到了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌答握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。本题中两个加点字词都是多义词，要注意辨析。

小题2:

试题分析：参照注释疏通全文，在全版文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“立”“及”“让”“耻”“义”“食”，最后疏通句子。

小题3:

试题分析：先疏通文意，了解文中所写的人物行为表现，然后再对其作一评价，说清理由即可。权

6.《“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也”阅读答案》古诗原文及翻译 爱问知

作者：阅读下面的文言文，完成5-8题。

太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。

余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。 ”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。

其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。

及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”

遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”

扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。 以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。

且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。 然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。

天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。 余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋。”

亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”

举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）[注]①由、先：人名，指许由、务光。

②希：稀少。③木主：死人的牌位。

④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.扶而去之去：使……离开B.天下宗周宗：祭祀C.我安适归矣适：往，到D.余甚或焉或：通“惑”6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A。 天之报施善人，其何如哉/思国之安者，必积其德义B。

若至近世，操行不轨/徐公不若君之美也C。且七十子之徒/臣死且不避，卮酒安足辞D。

以暴易暴兮，不知其非矣/其孰能讥之乎7.以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山A.①②③B.①④⑤C.②⑤⑥D.③④⑥8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。 B.武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。

C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。 D.作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。

参考答案：5.B 6.A 7.C 8.A。